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宣化上人:大悲咒句解(四)

大悲咒句解
◎宣化上人
一九六九年講於美國加50)地利瑟尼那
  項掛人頭念靈文手執鐵矛日夜巡
喚醒眾生行諸善苦海無邊莫沈淪
“地利瑟尼那”:這一句咒,翻譯過來的意思是“堅利”。堅,是堅固;利,就是鋒利,非常快。又翻譯成“劍”,劍就是寶劍的劍。就是非常鋒利的一把寶劍。
這 個手眼就是“寶劍手眼”。這個寶劍手眼有什麼用處呢?以前我教你們四十二手的時候,我說過,寶劍手眼能降伏一切的魑魅魍魎、鬼神等。你把這一個手眼修成功 了,所有的天魔外道、魑魅魍魎,他們就都老實了,因為他們怕你這一把寶劍。這一個手眼是很厲害的,它能摧毀一切天魔外道,降伏一切天魔外道。無論哪一個天 魔外道,他若不聽你的教化,你就可以用這把寶劍把他斬了,所以這是很厲害的。

  51)婆耶摩那
  跋折杵鎮群魔蓮華數珠念佛陀
雷聲驚醒痴迷者夢覺原來一字多
“婆 耶摩那”:這梵語翻譯過來,有很多的意思。第一就是“名聞”,因為他的名,可以十方世界都聞到、聽到,都知道他的名字。又有一個意思叫“喜稱”,因為十方 諸佛都歡喜稱讚你的名字。又有一個意思叫“成名”,成就你的名。又有一個意思叫“一切義成就”,一切的事情都可以成就。
這個手眼叫什麼呢?叫“寶箭手眼”。你修這種手眼,可以令你很快就遇到一切善的朋友。

  52)娑婆訶
息災增福妙吉祥佛法僧寶放毫光
觀行一心無相禮是大菩提化萬方
“娑婆訶”:這是很要緊的。你看大悲咒上有十四個“娑婆訶”,每一個娑婆訶,都有六種意思,所以你記得,無論在任何的咒上,有娑婆訶,就有這六種意思。
這六種意思:第一個意思是“成就”。你念這個咒,一切所求、所希望的事情,都會成就。不成就,就是你沒有誠心;你若有誠心,就會有成就。要是你沒有信心,你對這個咒,裡面稍微有一點點不信心,將信將疑的,就不會成就。你必須要有真信心,就會有成就。
第 二個意思是“吉祥”。你誦這個咒,一切不吉祥的事情都會吉祥,但是你也要有真信心。你若沒有信心,也不會吉祥的。你誦咒的時候信不信,菩薩是知道的。你有 真信心,你有一半一半的信心,你有少一半的信心,多一半的不信心,菩薩都會知道的。你想得到這一種成就,就要有信心。你想吉祥,也必須要有信心。你求一件 什麼事情,譬如我父親有病,希望父親病好,我誦一個咒,但是要有真信心,誦才有感應。或者說是我有一個最好的朋友,很久也沒有見了,我希望見我這個好朋 友,誦這個咒,有信心,也就會很快見面了。或者說是我沒有一個好朋友,我希望有一個好朋友,那麼也要有信心誦持這個咒,誦久了,也就會得到一個好的朋友。 甚至於你想要得到一個善知識,也會成就的。
還 有一個意思叫“圓寂”。本來在比丘往生、涅槃的時候,都叫圓寂,但此處這個“圓寂”,並不是說死了。那若我念念這個咒就念死了,就“娑婆訶……娑婆 訶……”啊!圓寂了,圓寂就死了,那我念這有什麼意思啊?人人都是不願意死的,我知道。所以不是這樣,這個圓寂是“功無不圓”,你的功是圓滿的;“德無不 寂”,德行也到極點,不是一般人可知道的,只有佛菩薩知道你的德行,這是圓寂了。
還有第四個意思叫“息災”。災​​難休息了,就是沒有災難了
第五個意思是“增益”:增加你的利益。你念“娑婆訶”,你的利益就增加了,就對你有特別的好處。
第 六個意思,我相信你們沒有人知道。如果有人知道,可以告訴我。為什麼沒有人知道呢?因為這“娑婆訶”以前沒有講過,現在是開始講。其實我也給你們講過了, 不過你們不知道在這個地方可以用得著。叫什麼呢?叫“無住”,就是《金剛經》上“應無所住而生其心”的那個“無住”,無所著住。什麼叫無所著住?就是什麼 也不著住了,也就是怎樣都可以。這是一種無為法,無為而無不為;無住也就是無為,無為也就是無住。可是無住生心,生心又要無住,無所著住,無住什麼呢?不 要住到煩惱的地方,不要住到無明的地方,不要住到貪心上,不要住到嗔心上,不要住到痴心上,不要住到慢心上,不要住到疑心上。無住,就是叫你若是有這種 心,就趕快把它降伏了,降伏了,就是無住。用什麼降伏?就用剛才所講的寶箭手眼。
你 說你有貪心嗎?我把你的貪心給殺了;有嗔心的魔嗎?我把嗔心的魔給斬了;有痴心的魔啊?我把痴心的魔給剁碎了;用這個金剛王的寶劍,也就是智慧劍,把這些 個天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道,先要降伏你自己的妄想;你若把自己的妄想降伏了,外邊的天魔外道也就降伏了。你自己若沒有妄想,外邊的天魔外道也不 會來。它就來,也沒有辦法。這是“娑婆訶”的第六義。
以下所有的“娑婆訶”,都有這六種的意思。

 53)悉陀夜
  美妙相好莊嚴身通達一切諸法門
普度有緣生極樂常寂光土真又真

 54)娑婆訶
  恒河沙數諸菩薩聳立鰲頭笑哈哈
法海汪洋無不度眾生與我離自他

  55)摩訶悉陀夜
  放大光明照世間胎卵濕化離倒懸
九界眾生成正覺常樂我淨品自高

  56)娑婆訶
  神通變化屬第一金錫杖救世間稀
地獄眾生蒙恩受離諸障難發菩提
“悉陀夜娑婆訶,摩訶悉陀夜娑婆訶”:這兩句也都是梵語。頭一個“悉陀夜”翻譯過來,第一意思是“成就頓吉”;第二意思是“成辦”;第三意思就叫“成利”;第四個意思是“成一切義”,一切義都成了;第五個意思是“所共稱讚”。
什 麼叫“成就頓吉”呢?因為我們藉著這個咒的力量,能成就一切所歡喜的事情。你歡喜什麼,即刻就會得到。說:“那我也念這個大悲咒,為什麼沒有即刻得到 呢?”這個念,是要功夫相應了,你的功夫沒有相應,所以就沒有成就。要是相應了,你所求如意,所願遂心,所以就叫“成就頓吉”。又叫“成辦”,辦就是辦事 情的辦。你做什麼事情,就會得到圓滿的結果。又叫“成利”,能成就你的利益。第四是“成一切義”,無論什麼事,都可以成就的。那麼第五個意思,是一般人 “所共讚歎”,大家都來讚歎,都說你好。這是“悉陀夜娑婆訶”的意思。
第二句“摩訶悉陀夜娑婆訶”。“摩訶”我們都知道是“大”。這一句咒的意思,你能成就種種大的事業,你能成就種種大的功德,你能成就種種大的道業,所有一切的事情,都是成就的非常之大。
這兩句咒語合起來,叫“寶經手眼”。寶經,就是一部寶貴的經典,也就是法寶。你修寶經手眼,所得到的利益,是無窮無盡的。這個寶經手眼。在四十二手眼裡邊,是第三十七手眼。你修寶經手眼,將來你的智慧、你的記憶力特別強,所謂能“博聞強記”。
我們的記憶力怎麼這麼差呢?離了“拐杖”,就不能行走——意思就是說:書上的東西,我們讀了之後,就記不清楚;以後如果用這種學問的時候,還要到書上來查,也就是要看看筆記,然後才能想起來昨天所講的什麼。為什麼你記憶力這麼不好呢?就是因為你沒有修過寶經手眼。
你若修寶經手眼,就能博聞強記。博,就是廣博;聞,就是聽聞,也就是多聞。阿難不是多聞第一?相信阿難尊者對這個寶經手眼,一定在過去無量劫修得很圓滿,所以一歷耳根,永遠也不忘了,甚至沒有歷耳根,他都可以想起來。
為 什麼這樣說呢?阿難尊者是釋迦牟尼佛成佛那一天生的,二十歲出家。那麼在沒有出家以前,這二十年佛所說的法,阿難尊者都沒有聽過,為什麼由一開始佛說法的 時候,這一切的經典,都是阿難尊者來結集呢?因為阿難尊者在諸大弟子那兒,聽來釋迦牟尼佛以前講過的經典,阿難尊者一听就記住了。或者有的諸大弟子沒有說 的,佛又親自為阿難尊者說了一遍。所以,阿難尊者對佛所說的經典,都完全記得。他所以能記得的原因,也因為他對寶經手眼,一定是修得很圓滿,才有這樣的記 憶力。
有的人問我說:“怎樣才能有記憶力?”“你就是要修寶經手眼。你若修寶經手眼,就會有記憶力,就會有多聞的能力了。”我們誰對經典記得很清楚,這大約和寶經手眼都有因緣。這兩句咒合起來的意思就是寶經手眼。
在圖上,這是放光菩薩手裡拿著一個幡。你看這放光菩薩,全身都放大光明。放光,也就表示你開大智慧,你記憶力強、多聞、廣學這種的功德。

 57)悉陀喻藝
  隨類化現度諸天同事利行接有緣
捨己為人真無我誓願眾生成聖賢
“悉陀”:梵語。單單這兩個字,翻成“成就利益”。“喻藝”:翻譯“無為”,也叫“虛空”。

  58)室皤囉耶
  菩薩示現天女身因機逗教指迷津
循循善誘誨不倦慈悲平等攝群生
“室皤囉耶”:翻譯成“自在”。這一個手眼叫“寶篋手眼”,這一句咒的意思就是說,在你的自性理體上面,自在成就一切功德。

59)娑婆訶
  消災免難除病魔寶缽妙用不可說
遂心滿願施無畏揭諦揭諦娑婆訶

  60)那囉謹墀
  微塵相海無量身六度萬行勤耕耘
回小向大菩提果自度化他般若心
“那囉謹墀”:翻譯成“愛護”,就是能愛護一切眾生;所以也就是一種慈悲的意思。這一句是“寶瓶手眼”。

  61)娑婆訶
  種因結果植善根了生脫死要自勤
勇猛精進波羅蜜摩訶覺道妙行深

  62)摩囉那囉
  寶印手眼大菩薩金斧劈破無明家
一切有情煩惱斷從地湧出寶蓮華
“摩囉那囉”:都是梵語。摩囉,翻譯過來就是“如意”;那囉,就是“尊上”,最尊最上的。
這 是“羂索手眼”,若有一切不安,可以能令你得到安樂。什麼是不安呢?好像有病,或者有什麼不吉祥,有什麼障礙,這一切都是不安。這個羂索手,有很大的用 處。在佛教裡,叫羂索手眼,在道教裡就叫“捆仙繩”,這是用五色線做的一條繩。你修成了這種手眼,你把這條繩往外一放,妖魔鬼怪、魑魅魍魎,就給它捆住 了;捆住了,它就走不了,那麼就要向你投降了。這個為什麼是妙法呢?妙法,就是你看著很普通的,但是它的妙處是不可思議。

 63)娑婆訶
  遊戲神通化三千芒鞋踏浪法無邊
發海潮音驚迷夢懦夫立志貪者廉
這個娑婆訶和以前的意思是一樣的。

  64)悉囉僧阿穆佉耶
  化現藥王大菩薩除瘟滅疫救恒沙
普令有情離疾苦甘露遍灑含識芽
“悉囉僧阿穆佉耶”:是梵語。這一句咒的意思,要分開來翻譯。本來這個“囉”字,一般人都讀“悉囉(拉)僧”。這是錯誤的。依照《大藏經》裡邊的音義,應該讀“悉囉(魯)僧”。悉囉僧,意思是“成就、愛護”,愛護一切眾生。
“阿 穆佉耶”,翻譯的意思是“不空、不捨”。不空,就是“有”;可是這個“有”是個妙有。不捨,也就是不捨一法;不捨一法,而要學習一切法。所以說:“佛事門 中不捨一法,真如理上不立一塵。”就是這個意思。又有一個意思叫“愛眾和合”;愛護一切眾生,互相和合。這個手眼就是“鉞斧手眼”。
“鉞 斧手眼”,能免離一切的官難。你修這種法,不受王法來拘束,一切時、一切處都離開官難,沒有一切的牢獄之災。牢獄之災,就是犯法去坐監獄。這麼說,修這種 法,是不是犯法也不用坐監獄呢?不是的,根本你就不會犯法的。因為你修這種法,你明白佛法了,你怎麼會犯法呢?所以你既然不犯法,當然就沒有官難。那麼有 的人不犯法,也有官難,那就是因為沒有修這鉞斧手眼。
【注:以下這段文字是上人的補充講解】
這 句另有一個意思,即是“在你自性中很自在地完成一切的功德”。有人問:“若我修此法後,我可不可以做犯法之事,而不被抓到牢獄呢?”答:“不可以。”你不 可以做犯法的事。你修法且又明白佛法,你怎麼會去做犯法之事?因為你沒有犯法,當然就不會被拘捕而坐牢了,但有時無辜的人被拘捕而坐牢,這是因為他們從沒 有修過鉞斧手眼;說不定每個人都會有官難。

  65)娑婆訶
  觀行起修禮法王福慧莊嚴妙道場
若能證得深般若度諸苦厄悟真常

 66)娑婆摩訶阿悉陀夜
  恆順眾生教娑婆五濁惡世化群魔
沙裡淘金求賢渴水中撈月不疲輟
“娑婆”:你們都知道,這個世界叫娑婆世界。“娑婆”兩個字,就翻譯成“堪忍”,又翻譯成“忍愛”,又翻譯成“善說、善到”,有這三種翻譯法。
堪忍,言其我們眾生堪能忍受娑婆世界的痛苦。娑婆世界的苦太多了,可是我們眾生,還能在這裡忍受。忍愛,也就是說眾生在娑婆世界,能忍這個苦,而生出了一種愛心。善說、善到,言其這個娑婆世界,你說是很好的,還到娑婆世界來做人。
“摩訶”:是大乘法,大乘法就是菩薩法。
“阿悉陀夜”:翻譯過來的意思是“無量成就”,沒有數量的成就。這個意思,就是說大乘菩薩法,究竟能到達彼岸,有無量的成就。
這 一個手眼是什麼呢?是“葡萄手眼”。這個葡萄手眼,你若修成功了,你的口裡常常就像吃葡萄那麼甜,甚至於比葡萄、比糖還甜。你修這個法的時候,你都感覺口 裡有一種甜味,這是最初的相應,有這種感覺。你要是種一切的農作物,比如稻粱麥稷諸谷稼,所有田裡邊種的農產品,那你若修葡萄手,一切的蟲不會咬傷你的農 作物。你修這個手眼,蟲就跑了,不會生蟲,不會有蝗蟲來把你所種的莊稼五穀都給吃了。你修這種的法,你所種的果木,譬如桃、李、杏、蘋果、橘子,你種的果 園裡的果就成熟特別的快,也特別有一股甜味。所以這葡萄手也是很有用的,有無量的大乘法都會成就。
    前邊“悉囉僧阿穆佉耶娑婆訶”這一句咒,就是藥王菩薩本​​身,他用種種的藥,來療治眾生的種種疾病。“娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶”這一句咒,就是藥上菩薩本身,他也用他種種的藥品,來為眾生療除一切的疾病。

67)娑婆訶
  無字真經掛身邊智如大海定如山
戒德圓明光遍照普攝群機度有緣

  68)者吉囉阿悉陀夜
  色身三昧現三千見相聞名脫無間
了生大法登彼岸咸蒙攝受覺王前
“者吉囉阿悉陀夜、娑婆訶”:也是梵語,翻譯的意思叫“金剛輪”。金剛輪,也就是一個金剛跋折羅,跋折羅它的形是圓的。它這個圓法,和其它的,有多少不同。
又 有一個意思,翻譯成“降伏怨魔”,它能把一切的怨魔降伏。怨,就是有一些怨恨心。為什麼他做魔呢?就因為他心裡有一股不平氣,認為佛做的事情也不對,菩薩 做的事情也不對,羅漢做的事情也不對,天人做的事情也不對,閻王做的事情也不對。他什麼都反對,什麼都怨恨,他看所有一切都是不對的。所以他就好像瘋狂的 人似的,也不管你什麼國法、家法、世間法,什麼他都不管,他在世就橫行,一切都不顧了。在人裡邊,就叫癲狂的人;在鬼神裡邊,這就叫魔了。這個怨魔,他有 一股怨氣沖天。“啊!你們都對不起我,對我太不好了,所以我都要把你們打倒。佛,我也把他打倒;菩薩,我也把他打倒;羅漢,我也把他打倒。一切的人,我都 把他吃了。”就這樣子,有一股怨氣:“一切的鬼,我都把它捏死!”把那鬼一把就抓死了。所以這個魔就是這麼厲害。
這 個法叫“跋折羅手”,跋折羅手眼就用這個金剛輪,這個金剛輪,是摧伏一切天魔外道、魑魅魍魎的。無論什麼魔鬼,你用這個輪,一作法,它也就都老實了,都向 你叩頭頂禮,說:“好了,我遵守規矩了,我再也不犯規矩了!”就向你來投降。這個跋折羅手,不但能摧伏,而且還有聲音。在道教裡,說有“五雷轟頂”,雷就 是天上所打的雷,但是在老道,他有掌心雷。若會掌心雷,把手這麼一張,就可以有一個雷聲出來。這個雷,可以把天魔外道都給震住了。這雷一響,甚至身體都給 它劈碎了。我在講《楞嚴經》的時候,講我有一個朋友,他​​會掌心雷,這一張手,就有一個雷聲。這是在道教裡有這種法術的。佛教裡也有,就是這個跋折羅手眼——這就是佛教的掌心雷。這個手眼你修成功了,你一修這個法,就有雷聲響,把一切的怨魔就都給降伏住。
“阿悉陀夜”:翻譯過來的意思,就叫“無比的成就”。沒有比的,這種成就的功德太大了,所以才能把一切的怨魔給降伏住。
【注:以下這段文字是上人的補充講解】
雷通常起於天空,但道家的師父可從其手掌發出雷來。這隆隆的雷,可將天魔凍住,甚至可將其身體的皮膚給吹落。在講《楞嚴經》時,我提到我有一位朋友有此本領。若你修此手眼成功了,在你作法時,雷會響,而降伏所有的怨魔。

 69)娑婆訶
  修道行者莫自欺掩耳盜鈴甚不宜
開花難結真實果光陰空過太可惜

  70)波陀摩羯悉陀夜
  菩薩無事找工作坐寶蓮華放光明
授諸眾生大覺記圓滿涅證無餘
“波陀摩”:是梵語,翻譯過來就叫“紅蓮花”。“羯”:就是“善勝”,能勝過一切。這修紅蓮花能勝過一切,能成就一切。紅蓮花手是第二十五個手眼。在你修這個紅蓮花手眼的時候,你想要生到天上去,就很容易生到天上去;你願意生到哪一個天,都很容易生到的。

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