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絕美畫境

夢幻之花

多心

【多心】
有時候,你難免多心。
心眼一多,對許多小事就跟著過敏。
於是,別人多看你一眼,你便覺得他對你有意;
別人少看你一眼,你又認定是他故意對你冷落。

多心的人注定活得辛苦,因為情緒太容易被別人的情緒所左右。
多心的人總東想西想胡思亂想,
結果很容易困在一團思緒的亂麻中,動彈不得。

有時候,與其多心,不如少根筋。
你是一塊磁鐵,相不相信?其實你真的是一塊磁鐵。

當你身心愉悅、喜歡自己、對這個世界充滿意,美好的東西就自然地被你所吸引。
相反的,當你悲觀、鬱悶、覺得什麼都不對勁,負面的一切也就相繼來報到了。

因為你是一塊磁鐵,吸引的都是你相信的東西,
所以「快樂的你」就吸引讓你快樂的人、事境,「煩憂的你」則吸引讓你煩憂的人、事、境。

幸運與厄運,在於你如何使用內在的磁力。
這是信念的奧秘。

你今天心情好嗎?
你不說話,但眼底的神色已回答了一切。
那麼,就別讓自己繼續躲在心事重重的甲殼吧!
「煩腦」這種煩人的東西是想出來的啊!

若是不想就不存在,你沒聽過這句話嗎?
去喝一杯咖啡,買一件衣服,剪一種新髮型。
去吃一筒冰淇淋,走一條街,看一場電影。
去看一個老朋友,聊一回往事,數一晚星星。
讓自已好過的方法很多,而且善待自己是道的。

除非,你堅持
躲在潮濕的甲殼裡更快樂。

你今天心情好嗎?
希望你也是一塊快樂的磁鐵。

星雲法師:如何解決人我的問題

世間最難解決的問題,就是人我的問題。凡事有你、有我,問題就顯得複雜。如何解決人我的問題呢?我提出十句修行的口訣:
一、修人我不計較:
一個不會與人斤斤計較的人,別人必然喜歡與他為伍;反之,凡事唯恐自己吃虧,處處用心防範別人的人,別人同樣會防範他,所以要獲得人和,首先要修「不計較」的心。

二、修彼此不比較:
俗話說:「人比人氣死人」,凡事喜歡與人比較,只有徒增苦惱,須知世間事永遠是「比上不足,比下有餘。」因此,能有「不比較」的心,便能知足常樂。

三、修處世有禮貌:
 有句話說:「佛法在恭敬中求。」其實不只是學佛,我們不管做任何事情,如果能以謙卑的心,虛心求教,別人必然樂於指導,因此在恭敬中可以得到人緣,得到友誼,得到幫助。

四、修見人要微笑:
 微笑是世界上最美麗的語言,也是人與人最好的溝通橋樑,時常以笑臉迎人的人,必是最有人緣的人。

五、修吃虧不要緊:
 人要學習吃虧。吃虧一時,卻能得到永久的心安,吃虧便是福。

六、修待人要厚道:
 一個「嚴以律己,寬以待人」的人,凡事寧願自己吃虧,但是卻能獲得別人的尊敬,所以我們待人要厚道。

七、修心內無煩惱:
 自己內心沒有貪欲,沒有嗔恨,沒有邪見,沒有傲慢,就不會有煩惱。

八、修口中多說好:
 釋迦牟尼佛之所以比彌勒佛早成佛道,是因為他修讚歎法門。所以我們不要吝嗇予人讚美,開口說好話,不但是一種無上的佈施,也是圓融人際關係的潤滑劑

九、修所交皆君子:
所謂「近朱者赤,近墨者黑」。慎選朋友,與君子相交,會減少很多人我的煩憂。

十、修大家成佛道:
 四弘誓願中說「眾生無邊誓願度」,這也就是希望大家一起成聖、成賢,一起共成佛道。發這種大願的人,已把眾生融為一體,還會有什麼人我問題呢?

明一法師:觀心容易墮無記

昨天寫了日記《觀心容易住境界》,寫了與人討論使用觀心用功的問題。因為自己對觀心用功不瞭解,而很多人描述自己使用觀心用功的方式又與自己不用功,或者是無記的狀態很類似。所以,自己總勸他們使用別的可以緣念的用功方式來做功夫。

因為觀心用功方法的特點是用功方式不明確,沒有一個可以緣念的功夫可用,自己的話叫作沒有一根救命稻草可以抓住,所以說這樣的用功方式是很危險的。因為沒有可以緣念功夫存在,我們在用「觀心」的時候,往往會觀丟了也不知道。所以,這個用功方式自己不提倡長久使用。

根據我自己的經驗,可以通過坐完香後再反省自己的功夫狀態,來判斷自己用功情況。如果你沒有一個可緣念的方法,連自己反觀的機會都沒有。我自己實在不知道,你們怎麼去確定自己是在做功夫,還是處於無記的狀態。這實在是一件危險的事情。

就是沒有可緣念功夫的壞處,這樣做功夫會讓我們自己迷失了還不知道。所以,自己遇到這樣用功的人的時候,都是勸他找一個比較清晰的用功方式來做功夫。因為 你的功夫有一定的基礎了,隨便找個用功方式也是很容易上路的。實在不行在座上默念阿彌陀佛聖號也比這樣觀心來的安全一些。

因為你做功夫做到這個程度實在是很難得了,要是在這個時候迷失就真的是非常非常可惜的。你們自己心裏最清楚,你們做功夫熬到這個程度花了多少的時間與精力;克服了多少的困難與障礙;吃了多少的苦頭;流了多少的汗水……才達到現在這個境界,這是多麼不容易的事情啊。

是在這個時候停下來,或者說停滯不前,你自己知道是多麼悲慘的事情。儘管你外表很精神;儘管你身體因之很健康……但我想這都不是你們所要達到的目的。當 然,自己在教初入門的人也曾經說過,不管是什麼用功方式。只要能坐得住,能夠熬過一個又一個的禪七,你們所使用的方法就是最好的了。

是要知道,這是對於初學的人來說的,他們用比較模糊的觀心用功方式可以很快入門。但是,要想功夫加快進步,還用這樣的用功方式就不行了。你們現在熬過了一 個又一個的禪七,吃了很多苦了,功夫也已經有了一定的基礎了,不能這樣停下來。要想更上一層樓,還是需要找一個可以緣念的功夫來做。

應該知道「觀心」這一方法在古人可以成功,可以開悟。但是我們不再是古人了,我們的根基已經退失了。否則宋朝的祖師們幹什麼還要給我們再找什麼「參話頭」、「默照」等等用功方式,就是因為我們的根基不如前人了,我們需要緣念一個方法才能讓我們不會迷失。

因為我們需要一個明確的用功方式,需要緣念一根救命稻草。而觀心這一個用功方式比較模糊,很不明確。感覺好像很好、很安靜,但是這樣好下去、安靜下去的話,往往會墮落到無記也不知道。這對於我們用功已經很長時間的人來說,就是很可怕的事情了。

如果因為這個原因而停滯不前實在是一件很遺憾的事情。所以,我們是否應該再加把力,找一個明確一點的用功方式。現在動手去找一個明確點的用功方式來做功夫還不晚。要不然真有可能耽誤了此生,當然如果你自己很明確的話,是另外一回事了。

初入門做功夫為了有個入門方便,用一個善巧方便可以使用一段時間。如果功夫入門了,就要使用適合我們的用功方式。當然你認為自己這種觀心的方式很適合你,那麼我自己當然是沒有權利干涉,這裏只是給你提醒一下,不要因為這樣下去,使得自己的進步緩慢或者停滯不前。

以梨打破頭喻

以梨打破頭喻 
昔有愚人,頭上無毛。時有一人,以梨打頭,乃至二三,悉皆傷破。時此愚人,默然忍受,不知避去。旁 人見之,而語之曰:何不避去?乃住受打,致使頭破。愚人答言:如彼人者,驕慢恃力,痴無智慧。見我頭上無有發毛,謂為是石,以梨打我,頭破乃爾!旁人語言:汝自愚痴,云何名彼以為痴也?汝若不痴,為他所打,乃致頭破,不知逃避。比丘亦爾,不能具修信戒聞慧,但整威儀,以招利養,如彼愚人,被他 打頭,不知避去,乃至傷破,反謂他痴。此比丘者亦復如是。


 從前有一個呆子,是一個禿頭。一天,有一個人看到他上沒有頭髮,就把一個梨子打他的頭,打了一個又一個,把這個呆子的頭皮都打破,而且流出血來。

可是這個呆子默默的忍受著,不抵抗,也不避開。這時有另一個人看到,心裡很是不忍,就對呆子說︰『你為什麼只是站著挨打?如果不敢回手,也應該避開才是。看你滿頭是血,不怕痛嗎?』呆子回答說︰『唉!這種人愚癡橫蠻到這樣地步,真太不講理了。

他 以為我頭上沒有頭髮,當作一塊石頭,好像可以隨便用梨子來打的,不知道這是我的頭呢。終於打出血來了。你看,唉!這種毫無知識的人,我對他是沒有辦法 的。』另一個人聽了,很是生氣,就責罵呆子說︰『你真是笨得可憐,難道別人打你,你只是站著不動,弄得頭破血流,倒不癡嗎?』

這故事比喻︰
有些學佛人不能真實守戒、習定、學慧,只是外表威儀,以獲得人家的稱讚,結果自己受苦,就和那個挨打的呆子同樣的愚癡。