有才無德是毒品
最近報上有個大學教授投書說，他從前在 香 港教過的學生來到紐約，在他家住了一晚，
這學生是 香 港的怡和洋行送出來進修的，一周費用美金五千元，還不包括機票。
學生跟他說他回 香 港後，就要跳槽到別家公司去，跳了薪水才會高。果然連環跳後，
現在他已是某大企業的總經理了。
這位教授因此下結論說，人要常換工作才能爬得高，他相信怡和洋行老闆一定對這個學生很生氣，
但是「年輕人不能為私情而不往前奔馳」。他勸年輕人不要因「感情、忠誠而耽誤自己前途」。
他說 嚴凱泰 先生在接受交大 榮譽 博士時，勸告學生不要常換工作的話，在今天工商的世界中是太「農村」了。
我看了很驚訝，這不是「農村」的問題，而是「厚道」的問題。一個年輕人如果位子都沒有坐熱就換工作，
會給人好高騖遠，沒有定性的感覺。如果一個人一年換十二個工作，你敢用他嗎？尤其接受了公司的栽培後，
馬上跳槽是不厚道的。沒有公司願意作別人的人才培訓班，將心比心，老師不應該鼓勵學生享受完利益後，
拍拍屁股走路。這不叫為「私情」，這叫自私自利、忘恩負義。不論是什麼樣的先進科技社會，
只要是人的社會，「忠誠、正直、公平、正義」還是核心的價值觀。作生意，誠信為上，人性之美在於「誠」，
人性之貴在於「信」。
群聯電子公司董事長 潘健成 先生有個「兩個饅頭」的理論，他說：「當你快餓死時，人家給你兩個饅頭，
你吃飽了才有力氣去找工作，才活了下來。十年後，你發財了，你說你還他兩個饅頭，外加一個饅頭的利息，
用三顆饅頭還掉這個債，像話嗎？」他說恩典不是這樣還的。
好個恩典不是這樣還的。我們要告訴孩子，珍惜你的工作，感恩給你第一個工作的人。
因為當你什麼經驗都沒有時，他願意僱用你，讓你在職訓練、栽培你，他是你的伯樂，你要感激他。
換工作不是不可以，人往高處爬，水往低處流，而且在同一個工作做久了會沒有挑戰性，
但是剛受完訓回來就立刻跳槽，甚至帶舊客戶的名單，帶槍投靠是非常不厚道的。
新僱主只要想一想，你會因為他的薪水高，背叛原來的老闆來投靠他，
難道你以後不會因為別人的薪水更高而背叛他嗎？
司馬光說：德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人，自古以來，國之亂臣，家之敗子，皆才有餘而德不足。
除非人類的品德能跟得上文明的腳步，不然文明越進步，人類越不快樂。
我們實在不願意看到年輕人比現在更勢利。
有句話說得好：有德有才是上品，有德無才是中品，無德無才是庸品，無德有才是毒品。
毒品的危害多麼可怕，它毀家傷人，作老師的怎麼還可以鼓吹學生做毒品呢？
再談**心念**學佛之道
每個人不論是學佛或是人生旅程中都會經過不斷的險阻.歷練.當我們通過了考驗.累積了我們的歷練.酸甜苦辣果實.只有我們自己才體會得到.從書上看的或是聽同修朋友說的.如果我們沒有經歷過而說自己能感同身受實屬不易.
我們學佛過程中如果願越大考驗就會越大.因為護法菩薩也要考驗你發的願是不是真的.還是隨口說說.如果能夠體會到這點那麼考驗來時你就會有信心的接受.不要怕考驗就不學佛就如同你怕辛苦就不工作.你不去工作就沒有機會學到你需要的經歷.得到你付出的果實.所以為有對佛菩薩對自己有信心我們就一定會走出去面對學佛與人生旅程的考願.當你我一帆風順時也要懂得惜福.造福.如同我們老菩薩經常說的天氣好時要準備下雨天的存糧一樣道理.
順境與逆境都是自己的心境.願共勉之.以下是一位師兄傳來的文章.讓我看了的感觸.也同時貼上讓大家分享:
以定慧力斷諸塵累.薰悟<應無所住>.體證<妙有性空>.以求無上究竟涅槃!內心自在平靜.對佛法有堅固信念.無論是何境界.自能寂靜無為!所有的逆境是逆增上緣.順境時.要防止貢高我慢心.遠離三界生死.趣證無上大菩提果!
宣化上人：萬魔不退菩提心
「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」若不想學好，則冤孽不
會來找；愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。因為從無量劫以來，生生世世所造的善惡業夾雜不清，因此一旦想要修道，所有的債主都來討債。
好像你本來是個普通人，借了很多錢，沒有還清楚。在你未發財
前，這些債主知道你沒錢，所以不會來找。但當你一發財了，這些債主便登門來討債。為什麼？因為你有錢了。若不向你要，就沒有其他的時間要回。
所以在修道中遇到逆境，應該更向前勇猛精進，而不退菩提心。
所有的債主來討時，還他們－－就是將自己所得的功德，迴向給冤親債主們，令他們得到功德，而離苦得樂，了生脫死－－我們不能抗債不還。
無量劫來，由各種不同的因緣，生生世世不知做錯了多少事。就
是今生仔細想想，我們殺了多少生？做了多少不公平的事？對於其他眾生來說，你或許沒有殺大的生命（如獅、象、馬、羊、牛、雞、犬等），但可能殺小的生命（如青蛙、蚊蟲、螞蟻、蒼蠅等），也可能
你心裏有殺念存在。好像在小時候，因為無知，殺了很多小動物、小昆蟲，這是無知罪。一旦你將眾生的生命奪取傷害了，若你想修道，牠們都會來討債，這種債不是一個兩個，而是無以數計、生生世世、日積月累，這種債說也說不完。
所以我們不能不講公道，說我修行了，而不認所有的冤業債。你
如果有這種思想，則永遠不會成道，因為你心裏不公平。心裏若公平，就要認帳，還債就沒事了。故說：「要學好，冤孽找。」你好像一個暴發戶，故所有窮朋友都登門來找了，都想得些利益。
「要成佛，先受魔。」佛是魔幫助成道的，若沒有魔，就沒有佛
。魔是來考驗你，令你更進一步。所謂「欲窮千里目，更上一層樓。」
這也是來看看你的火侯夠否？若夠，則千魔不改，萬魔不退，不退失菩提心。愈在難處愈精進，一切橫逆交加，皆處之泰然，不覺不公平。不怨天，不尤人，能逆來順受，修忍辱波羅蜜，要有這種功夫。
所有魔障來了，不與魔起對敵，自己吃一點苦不要緊，自己發願度魔，使其皈依三寶、發菩提心。對誰都不生怨仇心，如此可化干戈為玉帛，化仇恨為祥和。
應在反面尋找好處，「行有不得，反求諸己。」不要為自己作辯
護律師，無論什麼事，「真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」同體亦包括魔，魔也是自性的一部份。若自性有魔，就會引進外邊的魔；若自性無魔，外魔就不會進來。
什麼是自性魔？就是貪瞋癡。 「若無貓食碗，則不招蒼蠅。」
魔 因覺得你有點油水，他可以渾水摸魚得些好處，故來搗亂你，顯他的魔通。所以人的一舉一動、一言一行，都要老老實實，言必忠信，行必篤敬，不打妄語。如果怕 認自己錯，儘是覆諱過失，此非修道的行為。必須要開誠佈公，很坦白慷慨地做事，本著義理道德良心去行事；若與道德良心有不合之處，則絕不去做。
凡是修道人，必須具足真正智慧。真正智慧，就是不會自贊毀他
，說：「你看我，我最第一、最清高，而他們卻都那麼賤！」凡是自贊的人，已經是沒有前途的，雖然活著，但其實是已死了，因為他違背良心道德，看不起他人，只知有自己，這是諸佛菩薩所最不歡喜的人。
若想得諸佛菩薩的歡喜與保護，則要言行一致，「言顧行，行顧
言」，互相不矛盾。不要常誇自己如何好，但一做事就壞了。修道人都應迴光返照，照照過去的事、現在的事，再照將來。能念茲在茲，時刻不忘良心道德，時間一久，善根自然會增長，菩提心將發大，而且會行菩薩道、利益眾生，這是有連帶的關係。
人不要怕魔而退失菩提心。魔障是考驗，好像學生剛開始讀書，
覺得課程很難，可是時間一久，讀得入門了，就又不覺得困難。從開始讀小學、中學、高中、大學，皆有這情形發生。所謂：「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」「十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。」
在修行時，不要盡想出風頭。出家後，還求名求利，是最要不得
的事。我們出家之後，一定要認真腳踏實地修行，栽培修植福慧。修福就要利益人，修慧就要多研究經典。常做利益人的事，就會生出福德。
有人問要如何利益人？是否要用錢去做功德？不需要！只要你心
裏沒有殺心、盜心、邪淫心、打妄語心、不飲酒了，這都是培福的地方。所謂：「慈悲口，方便舌，有錢無錢都做德。」你在口頭上不罵人，不說粗言暴語傷害他人，這也都是功德。
我們處處要惜福，處處不捨福，處處修福修慧。修福慧非一朝一
夕所成，而是時時刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要繼續做下去。不能「一日曝之，十日寒之。」你若這樣子，永遠不會有進步。所以我們要認定宗旨，勇猛精進，不要向後退，這是每個修道人應該具有的條件。
知識使人複雜，智慧使人單純
經 商忙，從政忙，讀書更忙。小學生背著沉重的書包，中學生高考前緊張復習，年輕教師為職稱辛勤奮鬥，老教授為帶動學術研究不懈努力。莊子在二千多年前就感 歎：「吾生也有涯，而知也無涯。」何況今天的知識，比兩千年前又增長了百千萬倍。我感覺知識就像太平洋的波濤，人類早就被自己製造出來的知識淹沒了。
任何一個學科，從產生到流傳就出現了許多相關著作，後人對這些原著的研究，又出現了許多成果，每年每月都會在雜誌上刊登無數論文。佛教理論自從被學者納入學術研究範圍後，也成了一種純學術。在日本，佛教和文學、物理學一樣，被當作專門學科去研究。
佛教成了佛教學，佛法幾乎 就死掉了。把佛學當做學術研究之後，佛學就成了一種專門供人研究的學問。因此，許多研究者反而忘記了佛陀創立佛教的最初意義－－佛教是為改善現實人生服務 的。許多學者的研究，很少考慮佛教契理契機的問題。為了研究一個問題，把大量時間花在看資料上，整個身心都陷入錯綜複雜的資料堆中，終日案牘勞形，身心疲 憊不堪。當然這也可以說是一種學佛方式，但那是和做人沒有關係的方式。
真正的學問，要以自己的生命去感悟。不是為了應付什麼，而是自由、自發的學習。同時，心中不能有任何成見，觀念中不能有任何框框套套。對一個領域的學習，除了掌握一些該學科必要的知識，讀幾本經典性的原著之外，應該有更多的空閒時間，對該學科的重要問題作自由思考。
大富由天 小富由儉
多年前，我發現台灣的自然資源不斷流失，最主要的原因是，台灣經濟蓬勃發展，民眾消費能力增大，耗費的物品也就多了。看看近年來，發明了好多免洗用具，用過即丟，不但損耗資源、增加大量垃圾，人們做事的功能也退化了。
就 以嬰兒紙尿布來說，記得以前如果家中有嬰兒，一定是將舊的被單、汗衫剪成一塊塊當尿布，髒了洗一洗曬乾還可再用。至於免洗餐具，現在很多家庭常不開伙，到 外面買便當回來吃。想想看，便當盒不是用紙做就是用保麗龍，吃完了飯，垃圾也產生了。總而言之，現代人從出生就開始大量浪費資源。
社會經濟快速發展，人們不斷追求物質享受，付出勞力的意願也不斷降低，很依賴種種舒適、省事的物品，所以資源消耗的速度很快。我們應感恩祖先開拓了這麼富裕的社會，也要為我們的子孫保留資源，而且不能將垃圾問題留給子孫。
保護資源，一定要人人在生活中處處用心。我每次打開水龍頭洗手，一定在水龍頭下放個臉盆，第二次要洗手時，就直接用臉盆裡的水來洗，若怕洗不乾淨，再用少許清水沖一沖即可，最後剩下的水還可以有別的用途。生命中缺少不了水，我們如果不愛惜水，一定也會發生水的問題。
小兒爭分別毛喻
小兒爭分別毛喻
譬如昔日有二小兒，入河遨戲，於此水底得一把毛。
一小兒言：“此是仙須。”
一小兒言：“此是熊毛。”
爾時河邊有一仙人，此二小兒諍之不已，詣彼仙所，決其所疑。而彼仙人尋即取米及胡麻子，口中含嚼， 吐著掌中，語小兒言：“我掌中者，似孔雀屎。”而此仙人不答他問，人皆知之。世間愚人，亦復如是。說法之時，戲論諸法，不答正理，如彼仙人不答所問，為一 切人之所嗤笑。浮漫虛說，亦復如是。
從前，有兩個小孩子，跳入河裡去遊戲；在河水裡，得到了一把毛。
其中，一個小孩子說‥「這是仙鬚！」
另一個小孩子說‥「這是羆毛！」
當時，河邊有一個仙人。
這兩個小孩子，為了那一把毛，爭論不休，後來，便到仙人的地方，請仙人解決他們的疑問。
而那個仙人，隨即拿米和胡麻子，放到口中咀嚼，然後，吐到手掌中，告訴小孩子說‥「我手掌上的東西，像孔雀屎。」
這個仙人，不回答他人的問題——答非所問，大家都知道了這樣事。
在說法的時候，戲論一切法，卻不答以正理。就像那個仙人，不針對別人所問的問題回答，而答非所問，被所有的人，之所譏笑一樣。
世人喜於虛妄浮泛的胡說八道，也是這樣的。
Subscribe to:
Posts (Atom)