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英國Wall Josephine 的《天國的精靈》系列

名家筆下的高潔玉蘭

再堅強的人,都有脆弱的那一面

「人生的困境有兩種。一種是客觀實用性質的,例如衣食匱乏而凍餒,或衰老廢疾等;一種是沒有客觀實用性質的,它只是由虛妄的意所牽纏的煩苦。」-大學教授.顏崑陽先生


再堅強的人,都有脆弱的那一面。

老子說,人要處下,守柔不爭,總說無為。年輕的時候,以為,努力就可以成功,前進才是唯一的路,其實,人生的道路也可轉彎,換個眼光看世界,人生會有不同的面貌。

弱即是強,退就進的道理。所謂:「深水緩流,淺水急瀑。」示弱,未必就是軟弱,退後,也不一定就是承認失敗。

其實,你不必刻意掩飾自己的脆弱,每個人都會有脆弱的時候,有的人,在外在的世界裡,張牙舞爪、耀武揚威,卻在內在的世界裡,脆弱的不堪一擊。

依據衛生署統計指出,台灣地區自殺死亡人口已高達十萬分之十二,且連續兩年躋身於國人死因十大排名之列,尤其自殺個案有年輕化的趨勢,多集中於二十至四十歲間。

會選擇自殺的人,通常都是在非常徬徨無助的情形下所發生的,世事的無常反而更凸顯出生命的脆弱,當生命繫於個人的一念之間,也特別的讓人感到怵目驚心。

在面臨脆弱的時候不要積壓了過多負面的情緒,這時候若能尋求的朋友的支持和鼓勵就可以減低挫敗感,適時的將自己的情緒做一個完整的表達,並透過與別人來分 享自己的感受,都是有助於壓力的紓解,讓自己避免陷入鑽牛角尖的死胡同裡,若長期情緒缺乏管理,可能會因此而導致身心失去平衡,慢慢的就失去了健康的身 體,情緒也終因無法負荷痛苦,而導致做出非理性的行為。

堅強和脆弱的特性每個人身上都有,有的人堅強多一點,有的人脆弱多一點,若能認清自己的優缺點,肯定個人的自我價值,尋求人生的意義,並在自己脆弱的時候,能夠找到社會的資源,適時地幫助自己度過難關。

生中必須面對許多的難關,該堅強時就必須堅強,當內心的脆弱來臨時,也必須找到可以依靠和傾訴的對象。若你不願意對別人傾吐,你可以將情緒轉化到自己有興 趣的事情上面,例如聽音樂、繪畫、閱讀、寫作等等藝術領域上,不但可怡情,還可以養性,而且對於情緒紓解,也會有很大的幫助。

音樂家貝多芬在耳聾及生活種種不如意的情況下,反而創造更多更好的音樂,挫折反而給他帶來更多的能量與追求生命的意義。>

在生活裡,你可以選擇堅強的面對,也可以選擇脆弱的逃避。

當你哭泣過後,也請你擦掉眼淚,勇敢的面對人生中的挫折,因為脆弱的另一面就是堅強。

堅強和脆弱也是一種循環,人生不就是如此嗎?所以你不必掩飾自己內心的脆弱,不過,你要堅強勇敢的走完人生的全程。

生活中的挫折可以使你墮落,也可以使你堅強,橫逆,不會因為你的軟弱而逃離,創傷,也不會因為你的害怕而不存在,。

人在面臨脆弱的時候不要積壓了過多負面的情緒,這時候若能尋求朋友的支持和鼓勵,就可以減低挫敗感。

而示弱未必是軟弱,堅強也不一定真的能贏得面子。

人生很現實,想要裡子、面子全有,毋寧也是一種奢求吧!

心律法師:夫妻之間多留一些空間

王輝在上大學的時候,和阿梅相愛,兩人感情很好。畢業時卻因為一些誤會,兩人分手了。
幾年後,王輝經人介紹認識了雨欣,兩人相處一段後就結婚了。

這天晚上,雨欣看電視,王輝坐在電腦前玩遊戲,突然看到有新郵件提示。打開一看,原來是大學死黨的郵件,說他最近見到了阿梅,阿梅這幾年雖然也結識 了一些異性朋友,但越對比越體會到王輝在她心中的地位,她很後悔當年的分手,一直還在思念著王輝。所以打算來到王輝所在的城市,看看二人還有沒有和好的可 能。

郵件讓王輝回憶起當初二人在一起時候的甜蜜幸福,如果兩人能在一起,可謂是有情人終成眷屬;但現在自己已經是使君有婦,雖然是經過介紹相識的,可雨欣對他是全身心的付出,他又怎麼能辜負呢?

糾結的王輝開著電腦,喝著啤酒,左思右想,不知不覺間睡著了。雨欣看完電視準備睡覺時,過來叫王輝,關電腦的時候看到了這份郵件。

雨欣是個聰慧的女子。看著睡眠中王輝一臉的痛苦,靜靜地想了會,自己一個人去睡了。之後,雨欣就當什麼也不知道,但對待王輝卻更加溫柔體貼了。

幾天后,阿梅來了,二人相見,別有一番滋味在心頭。阿梅主動提出想見見雨欣,王輝忐忑著答應了。雨欣落落大方,準備了豐盛的飯菜,熱情地接待了阿梅。並建議王輝這兩天請假好好陪阿梅轉轉,也好敘敘舊。
望著真誠的雨欣,阿梅和王輝低下了頭。

後來,在王輝和雨欣的熱心幫助下,阿梅終於找到了自己的如意郎君。
雨欣尊重丈夫的情感隱私,並用自己的行為讓王輝真正認識了自己,並對她萌發了更深的愛。這件事,溝通了他們的心靈,使他們的家庭關係進一步昇華。

尊重隱私,意味著尊重彼此獨立的人格和思想空間。夫妻之間對隱私的尊重則是文明和素質修養程度的體現。縱然是親密如夫妻,也還是兩個相互獨立的個體,存在著個人獨立的心靈空間,不希望被別人打擾。

誰都有一些難以坦白的隱私,對於夫妻來講,這些隱私經常是戰爭的導火線,為什麼要讓過去的事情影響現在的生活呢?

心律開示:多一些寬容,就會多一些快樂。給對方留一些空間的同時,也給自己留下了更多的機會。

宣化上人:「佛」字的解釋

我們每一個人都知道「佛」,說 「我信佛教、我學佛法」,究竟這個「佛」字又怎麼樣解釋呢?佛,是印度語,具足叫「佛陀耶」;中國人歡喜簡略,所以「陀耶」兩個字就給刪去了,就用一個 「佛」字。因為「陀耶」沒有翻譯成中文,一般人以為這個「佛」字就是中文了;不是的,這個字雖是中文,音不是中國話。若是翻譯到中文,叫什麼呢?就叫 「覺」,「覺悟」的「覺」。這覺悟又不是一種,有三種;三種的覺悟是什麼呢?有「自覺、覺他、覺行圓滿」。

什麼叫「自覺」呢?自覺就和凡 夫不同;好像你、我現在這凡夫,是沒有覺悟,自己還沒有覺悟。那麼佛自己覺悟了還不算,又要想辦法令其他的人也都開悟,所以這叫「覺他」。在自覺和覺他這 裏頭還有種種的階段、種種的不同。

譬如你覺悟了,有小悟、有大悟;小的覺悟還沒有圓滿,大的覺悟就圓滿了。佛自己得到大的覺悟,令其他的人也得到大的覺 悟,這兩種覺悟都圓滿了,就叫「覺行圓滿」:覺和行為都圓滿了。以上這三種的覺悟都圓滿了,就是「萬德莊嚴」;「三覺圓、萬德備,故名為佛」。三種的覺悟 都圓滿了,萬種的德行也都具足了,所以就叫「佛」。

為什麼我們人要信佛呢?因為佛 就是我們,我們本來就是佛來著;不過現在我們迷了,就不能證到佛的果位上。為什麼說我們本來就是佛呢?佛說過:「一切眾生,皆有佛性,皆堪作佛。但因妄想 執著,不能證得。」說是所有的眾生都有佛性的。統統都有佛性,為什麼他沒有成佛呢?

「但因妄想執著」,他有妄想,又有所執著;因為有妄想,就想東想西、想 南想北、想上想下,啊,鑽天入地,它無所不通了!這些個妄想打得太多了,你數也數不過來;你說你一天打多少個妄想,你知道嗎?如果你能知道,那你就是菩薩 了;因為你不知道,所以你還是凡夫。

妄想執著,執著什麼呢?執著這 個也是我的、那個也是我的,所有的物質享受放不下,精神享受那更不用提了!所以有種種的執著。「哦,這個飛機是我的!」「啊,我有一輛車,這輛車是最新的 牌子,簡直是最靚(廣東話「漂亮」)了!」你看這種執著,有什麼,他就有什麼執著!男人就有男人的執著,女人就有女人的執著,善人就有善人的執著,惡人就 有惡人的執著。

他這個執著擺脫不下,又丟不下、放不開的,總拿著,就執著、執著。啊,有這種執著,就不得了囉!執著享受,就愛吃好東西、住好房子,到處去 遊玩去。你以為這是好啊,其實,這未必是好的事情!你自己不明白,你盡貪享受,你就不會成佛的;所以一切眾生不能成佛,就因為「妄想執著,不能證得」,才 不能成佛的。

佛又說過:「狂心若歇,歇即菩 提。」這是《楞嚴經》裏邊所講的。「狂心」,是說你那種狂妄自大的心,你那種好高騖遠的心,你那一種看不起人的心哪!你那一種只知道有我自己最聰明,只知 道有我自己比誰都好的心!本來他長得像個醜八怪似的,他想:「哦,我真美麗啊!」你說這個執著多大?本來自己是醜,他還說自己是美麗,這都是一種執著!你 這種執著,若把它休息住了,這就是菩提。什麼叫「菩提」?就是「覺道」,就是「開悟了」;開悟,就離成佛不遠了。你若能把狂心休息了,那就是你的好去處 啊!

這三種的覺:「自覺」就和凡夫 不同了,你我凡夫是「不覺」:不覺悟;自覺,他是已經覺悟了;已經覺悟的這種人是什麼人呢?就是阿羅漢和辟支佛。辟支佛,印度話叫「辟支迦羅」,在中國就 叫「辟支佛」。辟支佛是修十二因緣而悟道的,阿羅漢是修四諦法而悟道的。

自覺就異於凡夫,覺他就異於二乘──和這二乘又不同了。什麼叫「覺他」?覺他,就 要發菩薩心,要有菩薩心腸;菩薩是覺他,又可以說是「利他」。什麼人可以行「利他」的這種事情呢?就是菩薩;菩薩就異於二乘,和聲聞、緣覺又不同了。聲 聞、緣覺只知道自覺,而不想去覺他;菩薩就發心去覺他。

聲聞,就是阿羅漢;緣覺,就是 「辟支迦羅」──辟支佛;菩薩,就是「菩提薩埵」。那麼究竟這三個,是一個人、是兩個人、是三個人而修成的?這也可以說是一個人,也可以說是三個人。怎麼 說呢?有的是:這一個人他先修聲聞,然後他又修緣覺,然後又修菩薩六度萬行;他這一個人都包辦了,修了這麼多的行門、這麼多種法,所以這也可以說是一個 人。

又可以說是三個人,怎麼說是三 個人呢?這第一個是修聲聞,他修成聲聞了,就不再向前進了,只知道做自了漢:「我自己已經開悟了,我明白了,我就不管其他的人,任何人我也不管了。」他就 停止在阿羅漢這個程度上,不向辟支佛那個路上跑了;所以這是一個人。有的修到阿羅漢,然後再跑到辟支佛這個果位、這個程度上,他又不向前進了;這是兩個人 了。加上前邊那個菩薩,這是三個人。

前面那一個人,他經過這三個階段;那麼後面這三個人,有一個人就只經過一個羅漢階段、程度,他不再向前進取了。

這三種的覺悟,到辟支佛上也是 自覺,不是覺他的;等到菩薩上,這才成了覺他。菩薩就是修六度萬行的──修六種波羅蜜、萬行莊嚴,而成了菩薩;成了菩薩,再往前去行菩薩道,行到圓滿了, 這叫「覺行圓滿」,就成佛了。

佛和菩薩又不同了,佛覺行圓滿,就異於菩薩。所以這三種覺悟,裏頭說的是這麼多,你若想去行起來,那是千差萬別;那裏邊,程 度裏頭又有程度、分別裏邊又有分別,也是很複雜的。總之,這三種的覺悟都圓滿了,這就成佛。