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端午佳節想起何謂上報四重恩,下濟三塗苦

佛 門裡天天念迴向偈:「上報四重恩,下濟三途苦。」講到「恩」,今天我們接受別人的恩惠,好像是應該的,感恩的念頭都生不起來,這怎麼得了!別人贈送、供養 我們東西,許多人連「謝謝」這一聲都沒有,表面的敷衍都沒有,然後才想到這個社會怎麼不遭難!這是忘恩負義。忘恩負義之人,不會有好果報。
      四重恩,第一是「父母恩」,第二是「老師恩」,佛菩薩是老師。父母生我們、養我們,這個恩德不能忘記。如何能報父母恩?自己成聖成賢,斷煩惱,開智慧,了 生死,出三界,這是真報父母恩。佛家諺語常講:「一子成佛,九祖生天。」我們不能成就,怎麼能報父母恩?諸位讀《地藏菩薩本願經》就知道,自己修行有成 就,過去的父母、祖父母、曾祖父母都沾光,都超生。我們的智慧得自於老師,若不是老師的教導,我們怎麼知道世間有佛法?怎麼知道世間有聖賢的教誨?所以, 老師的恩德比父母還大。
          第三是「國家恩」,從前講國主恩,你沒有國家,你在今天這個社會沒有國籍,你是世界上的流浪者,沒有國家保護你,身心都得不到安穩。古人講「食毛踐土」, 我們生活所需是這個地上生產的,來供養我們這個身體;我們居住在這塊土地,這塊土地對我有恩,所以,要知道報恩。
           第四是「眾生恩」。一切眾生對我有恩,為什麼?人是社會動物,離不開人群生活。我們吃的東西是農夫種的,穿的衣服是工人織的,所有社會一切大眾與我的生活 息息相關,都有恩德。古人講:「滴水之恩,湧泉相報」,知恩報恩才是個人。如果你不知恩,不知報恩,說老實話,連畜生都不如,因為畜生都懂得報恩。
            由此可知,忘恩負義的人不懂得做人的道理,果報決定在阿鼻地獄。知恩報恩是「行好事」的先決條件,這是「行好事」的大根大本。在佛法裡面,到什麼地位的菩 薩才落實知恩報恩?《大智度論》說,知恩報恩是二地菩薩以上主修的課程,所以二地菩薩才真正落實了。
             迴向偈只有八句,而「上報四重恩,下濟三途苦」就佔了兩句,因為這兩樁事情要緊!古大德、諸佛菩薩、法身大士確實受人滴水之恩,必定湧泉為報,對於恩德念念不忘,所以我們尊稱他為佛菩薩,尊稱他為法身大士。
              而「上報四重恩」,我們要拿什麼報恩?「願以此功德。」如果你每天認真修行,那是功德;若是敷衍塞責,你念迴向偈就是自欺欺人。這一定要曉得。
現 在的人真的不知感恩,其實我們現在這麼富足幸福,就要時時感恩,才不會有災難,每個人都能懷有感恩的人,自然就天下太平,而不是天天在抱怨,怨天怨地,總 認為別人欠他什麼?一個人不孝順做什麼都不可能成功的,每個人一天所要用到的吃到的東西,都是別人提供的,我們有認真的想過嗎?衣服我們會自已生產嗎?水 果及飯食都是別人辛苦種的,所以一定要感恩,也要感恩老師教育我們讓我們識字,學習做人處事的道理,圓滿了我們的人生,現在想起以前有些很棒的老師真的很 用心的教學,我到現在還依然記得老師,做什麼就要像什麼,每個人都要做好自已的本分,學生就要有學生的樣子,現在的學生都沒有學生的樣子了-----希望大家都能了解感恩的重要性,時時感恩---祝福大家
回向偈:

  願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三塗苦。

  若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。


  講到「恩」,今天我們接受別人的恩惠,好像是應該的,感恩的念頭都生不起來,這怎麼得了!別人贈送、供養我們東西,許多人連「謝謝」這一聲都沒有,表面的敷衍都沒有,然後才想到這個社會怎麼不遭難!這是忘恩負義。忘恩負義之人,不會有好果報。 

   這裏面的「上報四重恩,下濟三塗苦」頗引人深思,這使我們知道佛的教化有深刻的人間性。在《心地觀經》裏說:四重恩是:一、父母恩。二、眾生恩。三、國 王恩(國土恩)。四、三寶恩(上師恩)。三途(三塗)就是三惡道——地獄道、餓鬼道、畜生道。苦有三苦、八苦(三途苦,八難苦)。何謂三苦?乃三界中一切 眾生所受之苦也。一、苦苦——此乃欲界所受之苦(單指人間言)二、壞苦(壞是壞滅,苦乃迫惱之謂)三、行苦(行是遷流不息生死無常之意)

  一、四重恩

  四重恩是:上師恩、國土恩、父母恩、眾生恩:


  1、父母恩:

  一個人來到世間為人,首先是父母之恩。十月懷胎,生養哺育,才能長大成人。養子方知父母慈。到了一定的時候,自會領悟其中的含義。報父母恩,有了這種意念才有和睦的家庭,慈祥的父母,孝順的兒孫。

  作為一個社會的人來說,衣食住行無不來自眾生之恩,每個人的勞動都是為了對眾生的報答。報眾生恩,有了這種意念才有人與人的平等關係,互相尊重,互相照顧,建設文明的社會。


  2、國土恩(國王恩):

  報國土恩。我們賴以生存的國土是無私的,山川,水土,糧食,礦藏,傳統都是國土對人們的奉獻。使國土莊嚴是我們報恩的職責,也是我們為後輩應盡的義務。


  3、上師恩(三寶恩):

  對佛教來說,佛、法、僧三寶使人們取得智慧,證得菩提,獲得解脫,是人們的上師。三寶之恩自不能忘!

  佛法僧三寶是佛教徒認為最重要的,但經典裏卻把父母、眾生、國王放在三寶之前,可知一個人如果不能報答父母的養育之恩、眾生的護持之恩、國家的安定之恩,那麼這個人說他竟能報答三寶之恩就很難真實了。


  4、眾生恩:

  雲何念眾生恩?謂我與眾生,從曠劫來,世世生生,互為父母,彼此有恩。今雖隔世昏迷,互不相識,以理推之,豈無報效?《勸 發菩提心文》說:「我與一切眾生,無始以來互為眷屬、父母、六親、乃至師友。而彼眾生常為我身作大饒益,或順我志,令我歡喜;或逆我志,令發道意;又能示 現一切極苦相貌,令我驚覺,不生貪著,發於阿耨多羅三藐三菩提心。是故眾生恩德亦複無量,不可言說。」尤其是「上報」這兩字應該記住,修行者若把自己擺在 眾生之上,只能「下化」,不能「上報」,就扭曲了佛的教化,因為若無眾生護持,不要說修菩提大道,我們連活著都十分艱難呀!真是令人動容的見地! 我時常驚醒自己:面對眾生,要牢牢記住「上報」兩個字。

  一個人明白了做任何事無不是為了報恩,那就真正地、自覺地認識到了自身的價值、位置及生活的目的。

  科學家愛因斯坦曾說過:「我每天上百次提醒自己,我的精神生活和物質生活都依靠別人(包括活著的人和死去的人)的勞動,我必須以同樣份量來報償我領受了和至今還在領受著的東西。我強烈的嚮往著儉樸的生活,並且常為感覺自己佔有了同胞們過多的勞動而難以忍受。」
上師恩、國土恩、父母恩、眾生恩。報恩無盡啊!

   由此可知,忘恩負義的人不懂得做人的道理,果報決定在阿鼻地獄。知恩報恩是「行好事」的先決條件,這是「行好事」的大根大本。在佛法裏面,到什麼地位的 菩薩才落實知恩報恩?《大智度論》說,知恩報恩是二地菩薩以上主修的課程,所以二地菩薩才真正落實了。回向偈只有八句,而「上報四重恩,下濟三途苦」就占 了兩句,因為這兩樁事情要緊!古大德、諸佛菩薩、法身大士確實受人滴水之恩,必定湧泉為報,對於恩德念念不忘,所以我們尊稱他為佛菩薩,尊稱他為法身大 士。 

     二、三塗苦(三途苦):

  上報四重恩,下濟三塗苦。


  1、三途(三塗):

  就是三惡道——地獄道、餓鬼道、畜生道。
  貪嗔癡稱為三毒。有這三毒,就墮落到三途。


  2、三塗(途)之苦:

  苦有三苦、八苦(三途苦,八難苦)。
  何謂三苦?乃三界中一切眾生所受之苦也。
  
  (1)、苦苦

  此乃欲界所受之苦(單指人間言)

   三途(地獄、餓鬼、畜生)之苦自不待言,就是生存人道,以感有漏之身,有生老病死,已名為苦,再遇到其他苦的環境,如冤憎相會,恩愛別離,所求不得,乃 至天災人禍等苦,一切眾苦追迫,苦上加苦,故謂之苦苦。譬如畜生已受癡昧無知之苦,更加被人鞭打、宰殺、烹煮、食啖等苦,其義相同。


  (2)、壞苦

  (壞是壞滅,苦乃迫惱之謂)
   乃六欲天及色界天所受之苦,天上雖比人間快樂得多,但是非永遠,有敗壞的,如六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天)的天人雖 受衣食隨意,宮殿莊嚴之樂,乃其有漏十善所感,終有福盡墮落之日,其時有五衰相現:一、衣裳垢膩,二、頭上花萎,三、身失威光,四、腋下臭出,五、不樂本 座,其時痛苦非常。涅盤經雲:『天上雖無大苦惱事,然五衰相現,極受大苦,與地獄同等......』。就是色界的初禪天得......此乃世間有漏之禪,終有變壞之可能,當其定壞之時,生大苦惱,隨念墜落,此即壞苦也。


  (3)、行苦

  (行是遷流不息生死無常之意)
   此乃無色界天所受之苦,此天無色質之累,有空定之樂,雖是最高之非想非非想處天,壽八萬四仟大劫,然而壽滿定盡之時,還要墮落輪回,其時生大懊惱,如箭 入體,其痛苦莫可言喻!「智度論」雲:『上二界死時,生大懊惱,甚於下界,譬如極高之處,墮落碎爛』,其痛苦可知矣。雖未墮時,也不免常受行陰念念遷流之 苦,故曰行苦。

台大醫學院 陳勝英醫生的《精神科醫師的前世治療報告》

不論你信或不信前世今生。
結論與本篇影射的意義是最重要的:
慈悲是化解的唯一方法。
把醫學當「醫療科學」的人,很可能會把催眠術當做巫術。
然而,我們的理智真的能完全了解宇宙運行的法則與生命的源起嗎?
這本來就是遠遠超越科學與物質界的人的理智盲點。
畢業於台大醫學院的陳勝英醫生,在眾人的詫異中,一頭撞進「前世治療」的催眠術中。 
他在十多年的臨床實驗後,回到台灣。
出版了一本「生命不死」的《精神科醫師的前世治療報告》。
前世催眠引出了前世的愛、恨、情、仇,
也可以挖掘今世已被遺忘的童年夢魘。  
醫師的臨床實驗中:
確實治療了不少精神官能症與查不出病因的病痛
它們竟然因此不藥而癒。
陳醫師在做這類催眠治療時,常會安排一些:
暗示和潛意識止痛的程序,
以這種方式,使一些令值 醫師頭痛的人物,減低他們看病的需要。      
他發現對前世持反對意見的人,也可以經由催眠找到這種前世經歷……    
在催眠中,他們的潛意識會肯定自己的前世。
但在清醒之後,就會找出很多理由辯稱那不是他們真正的經歷,只是今生的許多感受,在強烈的催眠暗示後被胡亂拼湊出來的。       
醫師卻認為,依他的經驗:
有時在催眠時,如果他認為故事的內容不太妥當,強烈暗示他們修改時:
幾乎每個人都很拗。
會強烈地抗議說:事情不是那樣的。
有些前世的經歷,非常愛恨糾纏。   
這一世的丈夫竟然是前幾世的仇人;  
上一世救的人成為自己的好丈夫     
今世的弟弟原是上一世的好友
每一世都有同樣的人來參與,形成「集體的前世經驗」。  
而奇妙的是,一對未婚夫婦接受前世催眠時,會回到同一個朝代。
她是公主,他是門第不符的愛人。   
共同經歷了幾世的掙扎與迫害。   
硬「撐」到了這一世,有情人才成眷屬。   
上一世對不起你的人,下一世會反被你踩在腳下嗎?
照前世催眠療法的結論,恐怕未必。     
玉英自從出嫁以後,常被婆婆氣得直跺腳,引發了氣喘病。         
後來婆婆死了,她的病還是好不了。         
在催眠狀態下,她看到了幾個前世:          
上一世:
她是個遊學四方的富家公子。
遭強盜打劫兼毆打,險些喪命。        
那個強盜,竟然就是她這一世的婆婆。
再前一世:
她是個出家的和尚,日日苦修,只為前世業障深重。
這個業障又來自再上面的一世:     
那時「他」是個神射手,常常濫射無辜。     
有一次,看到一頭牛。
覺得那牛樣子笨,就一箭把它射死了。
那頭「笨」牛就是她今世的「壞」婆婆。
後來,她的氣喘病竟停止發作
只後悔:
沒在婆婆有生之年化解冤仇
陳醫師說:按照目前我所看到的因果原理來推斷。   
如果她今世仍帶著仇恨而終,和她婆婆的冤仇就無法化解,來世還會惡性循環。   
直到有一世雙方以慈悲來消解仇恨,才會停止惡性循環。
歸結到最後,還是要以宗教情懷來寬容,人生才能真正地圓滿。
多年的臨床治療,也讓 醫師歸納了幾個輪迴因果的原則,如同每個人的人生都有一個主要課題。       
所有的困苦與災難,都是針對這個課題而來,今世不及格,來世得重頭。
世世不及格---用自殺來解決今世痛苦的人:
可能來世會遭受更深的痛苦。
使得課題更加龐大而複雜。
生命更加麻煩。
人與人之間的一切恩恩怨怨必須: 
以慈悲、仁愛、寬恕來終結。                    
如果你今世得到的愛情是苦的,心有不甘,硬要報仇。
就會造成更大的業障,不但今後更痛苦,來世會更淒慘。
掠奪者,難免在來世受苦,施捨的人,終會有回報。
前世催眠的結果,如是說。        
這是一門我很有興趣的主題:前世今生  
你若覺得,此生此世萬般苦楚,那麼栽,卻不那麼收穫。
或許你可以安慰自己:
這樣的付出,算是為上一世還
這一生如果不還,下一世還是要還。        
如今你有這麼多機會償還,未嘗不是一種幸運。
但記得:
還夠了,也該收手。
別讓那人反過來欠你太多。
連累兩人,在下輩子還糾糾纏纏。
心甘情願給予的人,永不吃虧。
覺得自己不甘願了,就別再給。
心不甘、情不願地給,對接受者有害無益。
給予時,你必須內心豐盈,像一個上漲而不得不湧出的泉水。
無私地讓乾渴的行人,分享最美的甘露。
付出得越多,你得到越多。 (轉載自魏美玲整理的簡報檔)