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經典語錄

1.青春是打開了就合不上的書,人生是踏上了就回不了頭的路,愛情是扔出了就收不回的賭注。
  2.每天把牢騷拿出來曬曬太陽,心情就不會缺鈣。
  3.要輸就輸給追求,要嫁就嫁給幸福。
  4.相遇,心緒如白雲飄飄;擁有,心花如雨露紛飛;錯過,心靈如流沙肆虐。回首,幽情如藍靜夜清。
  5.明明是傻,卻說是逆向思維。
  6.在人之上,要把人當人:在人之下 ,要把自己當人。
  7.生活,就是生下來,活下去。
  8.路是大地一道難愈的傷痕,因此人生每一步都是隱隱的痛。
  9.若能一切隨她去,便是世間自在人。
  10.愛象圓周率,無限不迴圈。
  11.網上歲月如飛刀,刀刀無情催人老。革命身體最重要,上網不要熬通宵。
  12.漫漫人生路,一直在迷路。
  13.有些故事的開始和結局造就註定了的,不管過程能用月光寶盒更改多少次。
  14.青春,一旦典當,則永不能贖。
  15.所謂的低調就是不露痕跡的高調。
  16.別總埋怨老天對你不公,其實老天根本不知道你是誰。
  17.別指望所有的人都能懂你,因為蘿蔔白菜,各有所愛。你做了蘿蔔,自然就做不成青菜。
  18.美好的愛情,會教會我們如何看待一個不完美的人。
  19.黑夜給了我黑色的滑鼠,我卻用它遊戲到天明。
  20.結婚三部曲:第一年,男的在說,女的在聽;第二年,女的在說,男的在聽;第三年,男女一起說,鄰居在聽。
  21.要麼忍,要麼殘忍。
  22.不要為舊的悲傷,浪費新的眼淚。
  23.最明目張膽的恭維,就是把悍婦撒潑說成是貴妃醉酒
  24.青春就是瘋狂的奔跑,然後華麗地跌倒。
  25.其實我們可以將所有的問題歸結為兩種:一種是沒飯吃餓出來的;一種是吃飽了撐出來的。
  26.念了十幾年書,想起來還是幼稚園比較好混。
  27.什麼是幸福?幸福就是貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打小怪獸。
  28.人生沒有彩排,每天都是直播,不僅收視率低,而且工資不高。
  29.夏天就是不好,窮的時候我連西北風都沒有喝。
  30.是金子總要發光的,但當滿地都是金子的時候就不知道自己是哪顆了。
  31.所謂浪漫就是幫老婆買白菜時順手帶回一朵玫瑰花!
  32.金錢視我為糞土,我還視金錢為糞土呢!都是糞土誰怕誰啊!
  33.幸福是個比較級,要有東西墊底才感覺的到。
  34.成熟不是心變老,而是眼淚在眼裏打轉卻保持微笑。
  35.每個人出生的時候都是原創,悲哀的是,很多人漸漸都成了盜版!
  36.理想很豐滿,現實卻很骨感。
  37.男人:二十歲時是半成品;三十歲時是成品;四十歲時是精品;五十歲時是極品;六十歲時是樣品;七十歲時紀念品。
  38.靈感不是曹操,說來就來。
  39.生命是充滿遺憾的篇章,因為她沒有機會讓你修改病句。
  40.世界上最遠的距離不是樹與樹的距離,而是同根生長的樹枝卻無法在風中相依。
  41.你又不是人民幣,怎麼能讓人人喜歡你?
  42.世界上每個人都是被上帝咬過一口的蘋果有的人缺陷比較大,那是因為上帝特別便愛她的芬芳。
  43.如果必須失去,但願是憂愁!如果必須遺忘,但願是煩惱!
  44.生活就象我的歌聲,時而不靠譜,時而不著調。
  45.我們無法浪費時間,我們浪費的只是我們自己。
  46.發怒一分鐘,不僅得不到任何快感,還失去了六十秒的幸福。
  47.只要你腳還在地面上,就別把自己看的太輕;只要你還活在地球上,就別把自己看的太大。
  48.每顆心都不是監獄,卻都想關住悲傷,趁著我們還未老去,還是把它們都釋放了吧。
  49.對於一個父親來說,向孩子表達愛意的最重要的方式莫過於愛他的媽媽。
  50.沒有準備請不要開始,沒有能力請不要承諾。
  51.如果青春的時光在閒散中度過,那麼回憶歲月將是一場淒涼的悲劇。


葵花綻放

絢彩奪目的線描藝術!

人最美在氣質

人無論你怎麽英雄都鬥不過老天!歲月無情。人的容顏會隨著時間的流逝而改變!唯一不變的是人的氣質!無論男人女人氣質是最重要的,氣質離不開內涵,氣質不是做作,氣質是裝不出來的。而是骨子里的傲氣和修養,就是傲骨。有的人的氣質是天生的,據說和星座什麽的有關,和閱歷和心理狀態也有關,和自身的修養和習慣有關,和年齡成熟和個人經驗有關。氣質與財富無關,與美麗也無關,與漂亮更無關!

質的心理活動的動力特徵既表現在人的感知能力、記憶、思維等認識活動中,也表現在人的情感和意志活動中,特別是在情感活動中表現的更為明顯。一個人言談舉 止的敏捷性、註意力集中的程度、思維的靈活性,以及他的情緒產生的快慢、強弱程度,情緒的穩定性和變化的速度,意志努力的強度等,都是他的心理活動的動力 特徵的表現。就像我們在日常生活總可以看到的那樣,有的人脾氣暴躁,易動感情;有的人冷靜沉著,不懂聲色;有的人總是活潑好動,反應靈敏;有的人則行動緩 慢穩重、反應遲鈍等。這些特徵都是人格中的氣質特徵。

冰心說過:如果世界上缺少了女人,就缺少了十分之五的真,十分之六的善,十分之七的美。女人的美麗,已經被無數次地謳歌和贊美,文人騷客們為此差不多窮盡了天下的華章。美麗的女人人見人愛,但真正令人心儀的永恆美麗,往往是具有磁石般魅力的女人。那麽,什麽樣的女人才具有魅力呢?三個字:氣質美。

性的氣質美,首先表現在豐富的內心世界里,理想則是內心世界豐富的一個重要方面,因為理想是人生的動力和目標,沒有理想和追求,內心空虛貧乏,是談不上氣 質美的。品德是女性氣質美的一個重要方面,為人誠懇,心地善良,對愛情專一,是中國女性的傳統美德,也是現代女性不可缺少的品德。一定的科學文化知識會使 女性氣質美大放異彩。因為科學文化知識既是當代女性立足社會之本,也是自身修養的一個重要方面。再者,女性的文化水平在一定程度上影響著家庭生活氣氛和後 代的成長。此外,還要胸襟開闊。法國作家雨果說過,比大海寬闊的是天空,比天空寬闊的是人的胸懷。

性的氣質美,還表現在溫和的性格上。這就要求女性註意自己的涵養,要忌怒、忌狂、能忍讓、體貼人。那些盛氣凌人、霸氣十足的鐵姑娘,會使大多數男子敬 而遠之。溫和並非沉默,而不是逆來順受、毫無主見。相反,溫和的性格往往透露出天真浪漫的氣息,更以表達內心感情,富有感情的人更能引起別的共鳴。

俗話說:江山易改,本性難移。其中固然有天性、性格、氣質的天然屬性,性格是天生的,但是氣質是可以後天慢慢修養的!更重要靠自我的訓練與充實,它很抽象而難以把握,卻可能是你成功的重要條件!

人如果沒有氣質的美麗,那容易落於艷俗,再漂亮的外表也顯得蒼白單薄,註定會難以長久保留。外表的美總是最初的、靜態的、膚淺的,也總是短暫的,似天空中的流星,倏忽即逝,沒有生命力。而當別人誇你有氣質!有品位!有內涵時,那才是對你的美麗的最高評價。

正確看待皈依與皈依證

正確看待皈依與皈依證
一、為何要皈依?
先我們要明瞭三皈依的真實意義。學佛,我們對於佛教,也就是佛陀的教育有了相當的理解,真正發心三皈依,你要真正做到才算皈依,那真是諸佛護念,龍天善神 讚歎。真正皈依三寶的人,晝夜有三十六位護法神保護,你決定遇不到妖魔鬼怪,決定不會著魔。家裏供養阿彌陀佛,十方法界無量不同維次空間裏的眾生,都合掌 讚歎歡喜,還禮敬。

受皈依就是求釋迦牟尼佛收我們做學生,從今之後,我們願意做釋迦牟尼佛的學生,遵從釋迦牟尼佛的教誨,糾正我們在生活當中許許多多錯誤的行為,這是皈依的 正確動機,或者是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼也沒搞清楚、沒有明白,看到別人皈依,我們也跟著去皈依,這是錯誤的,這叫盲從,這是迷信,決 定得不到三皈依真實的功德與利益。

二、皈依重實質,不重形式
釋迦牟尼佛當年在世,給學生傳授三皈五戒,沒有聽說發皈依證的、發五戒證書的,沒有。為什麼呢?這是儀式,佛家講重實質,你有沒有真心皈依。

在「皈依」叫方便皈依,形式給你做了,實際上有沒有真的皈依?沒有,你也沒有回頭、也沒有依靠,只是在佛面前磕個頭,法師發一個皈依證書;那個皈依證書也 沒用的,不生效的,諸佛、菩薩,也不承認的。不但你這個皈依證沒效,你受戒的戒牒也沒效。佛菩薩都不承認的,我們自己在這裏辦兒戲而已,要懂得,不懂得, 我們怎麼能成就呢?那麼這個皈依受戒,怎樣才能讓佛菩薩點頭?讓佛菩薩承認?你要真做到,佛菩薩就承認。所以,形式沒有關係。果然真正做到了,你就是沒有 受這個形式,佛菩薩也承認。

三、錯誤的皈依觀念
「皈」 是回歸、回頭,「依」是依靠。從哪里回頭呢?從一切錯誤回頭,依什麼呢?依靠老師真實的教誨。所以皈依,諸位要記住,不是皈依一個法師,如果你們大家今天 到此地來,「我皈依法師了」,錯了,只有這一個錯誤、這一個罪名就要墮落地獄。你要不來受皈依,你不會造這個罪業,因為你來受皈依,你造的這個罪業將來要 墮惡道。那麼我們皈依誰呢?我們皈依三寶,不是皈依某一個人。如果不清楚不明白,僅僅受這個儀式,這是不切實際的。

四、如何做到真正皈依?
真正皈依的人,要做所有一切人的好樣子。因此我們起心動念、所作所為,想想我可不可以做社會大眾的好樣子?不是好樣子不但不能學、不能做,念頭都不能起。做所有家庭的好榜樣,做全世界我這個行業裏面的好榜樣。

果樣樣都能做社會大眾的好榜樣,你就真正皈依三寶了。如果不是好樣子,你沒有真的皈依,你是假名皈依。說得不好聽,冒充佛弟子,你不是真正佛弟子。經典上 常講的「無上菩提心」,必須落實在生活中。我們對人、對事、對物要真誠,真是不假,誠是不虛。虛情假意、自欺欺人,你用心就錯了。

佛菩薩用真誠心,決定不 欺誑眾生。佛菩薩用清淨心,決定沒有絲毫污染。污染的根是自私自利,我們起心動念為自己的利益打算,這個念頭是罪,這是凡夫的妄心,不是真心,真心是清淨 的,決定沒有污染。真心平等,決定沒有高下,如果覺得我高,他不如我,我們就錯了,我們沒有回頭,我們沒有皈依,所以皈依之後要用清淨心,要用平等心對一 切人、一切事、一切物。

要用覺悟心,覺就不迷。要用慈悲心,慈是愛心,這個慈悲心是從真誠、清淨、平等、正覺裏面流露出來的,這個愛是大愛、真愛。佛家怕 眾生誤會,所以用「慈悲」,不講「愛」,慈悲代表有感情,這個愛心裏面具足了真誠、清淨、平等、正覺,這個愛心就叫做「大慈大悲」。我們要學佛存心,學佛 用心,那你就是真的回頭了,真的皈依了,諸佛如來承認你是佛弟子,你是佛的好學生。務必要諸佛菩薩都承認你是三寶弟子,龍天護法才會擁護你,也常常幫助你 照顧你,這一點非常重要。我們是三寶弟子,世尊是這樣傳授下來的,我們應當如是接受,依教奉行。

五、我們皈依誰?
我們不是皈依某一位法師,也不是皈依某一個寺院。
我們皈依(佛),皈依十方三世一切諸佛;
我們皈依(法),諸佛菩薩所說一切的經論,這是我們修學的依靠;
我們皈依(僧),是皈依虛空法界一切諸佛?土裏面的僧團,你這就真的皈依了。這樣發心皈依,世尊告訴我們,你必定得一切諸佛護念,龍天善神保佑。所以佛在經上講,真正受三皈,必定有三十六位護法神日夜保護你。
皈依佛
佛是「覺悟」的意思。佛教給我們「皈依覺,覺而不迷」。
沒有接受佛教導的時候,我們都是「迷而不覺」。從迷回過頭來,要覺悟。
佛弟子,從今天受了「三皈」之後,你就要曉得,起心動念、言語造作,一定要利人,利他!真正利己。我們要想自己得幸福美滿,乃至於家庭事業,樣樣順利,你就照佛這個話去做。從迷回過頭來,依覺,這個叫「皈依佛」。

皈依法
法是「正知正見」。法是對宇宙、人生正確的見解、正確的思想;
告訴我們一切眾生無量的苦惱從什麼地方來?對於自己、對於自己生活環境,不能夠明瞭,於是產生了錯誤的想法、看法,這樣才帶來了許許多多的苦難。如果我們 能夠將自己,以及自己生活環境,徹底明白,真正搞清楚,我們的思想、見解就正確,這樣一切苦自自然然就消除,而享受的是真正的快樂。佛法教導我們的是破迷 開悟、離苦得樂的方法,由此可知,佛陀的教育實實在在可帶給一切眾生真正的幸福。

皈依僧
僧是「清淨、一塵不染、和合」的意思。
謂六根清淨,一塵不染,這是自性淨。其實學了佛,我們也沒有真的回頭!為什麼這麼說法?因為我們心還是被污染,妄想是污染、分別是污染、執著是污染,貪嗔 癡是最嚴重的污染,叫三毒!所以,你瞭解事實真相了,你就會統統放下,不再染著了,恢復到身心清淨,所以,你才曉得從一切污染回過頭來,依清淨心,這叫 「皈依僧」。

六、從那裏「皈」?怎麼個「依」?
皈是回頭;從妄想、分別、起心、動念、執著裏回頭。
依是依靠;依不分別、不執著、不起心、不動念。
所以,這個三寶,佛教給我們這個修行三大綱領、三大原則,一切諸佛如來所依的,無論是對自己、對別人他裏面,對人、對事、對物,都應當要記住:
「覺而不迷」,這是「皈依佛」。
「正而不邪」,這是「皈依法」。
「淨而不染」,這叫「皈依僧」。
是自性三寶。所以,學佛的人,從今往後,起心動念、言語造作,都不離開這個標準、不離開這個原則,那你就是佛的學生,佛就承認你是佛弟子、你是真正得「三 皈依」了!傳授三皈,你真的得到了!絕對不在那個皈依證,那一張紙上,紙沒用處的!紙是假的,一撕就破了。真正守住這個原則,絕不違犯,一切諸佛如來都讚 歎,都承認你是三寶弟子,這是真正皈依了。

七、何謂形象上的三寶?
除了自性三寶之外,還有形象上的三寶,那就是佛像。
佛像是佛寶;
經典是法寶;
出家人是僧寶。
如果沒有形象的三寶,這個佛教育,在世間不能夠推行,一定會消失掉。佛教育,要靠形像三寶,才能在世間建立,才能夠幫助一切大眾,所以,形象三寶,它有很高的價值,一定要維護,使佛教育才能夠普遍推行在世間。因此,我們對形象三寶要尊重,要知道形象三寶的住世,它的價值。

有很多同修覺得法師講的都是一些理論,總覺得自己的皈依沒有依靠,所以一定要找一個形像。
我們皈依佛,就皈依阿彌陀佛,阿彌陀佛是我們的本師。為什麼不歸依釋迦牟尼佛?這是釋迦牟尼佛教我們皈依阿彌陀佛,我們皈依阿彌陀佛,釋迦牟尼佛就歡喜了。

皈依法,我們依淨土五經一論為我們修學的依靠,是我們這一生當中主修的課程,這五經一論總共六種,如果你沒有能力修學,選一種就可以,一種兩種都可以,你的一生決定有成就。
皈依僧寶,我們皈依觀世音菩薩、大勢至菩薩,這兩位菩薩。觀音菩薩教我們慈悲,大勢至菩薩教我們智慧,慈悲要有智慧,不可以感情用事。所以我們以這個為僧寶的代表,這樣的皈依,你就踏實了。

八、法名<妙音>的意思
「我 弟子妙音」,妙音是法名。我們的法名用共同一個,不是每一個人都起法名。每一個人都起法名也可以,但是太麻煩人數太多了。法名是從哪里來的呢?從《無量壽 經》上來的,我們現在都依《無量壽經》。所以《妙音》這個法名是釋迦牟尼佛為我們授記。

佛說娑婆世界(講我們這個世界),念佛往生的人,生到西方極樂世界 之後,在那個地方親近阿彌陀佛,一生就成佛,不要等第二生,這個法門叫當生成就法門。成佛之後要到他方世界,所以人不能不跟眾生結緣,廣結法緣到他方世界 度有緣的眾生。示現成佛度眾生,名號都叫做妙音如來。

我們這一批人將來成佛,佛的名號都叫妙音如來,我們在經上讀到,所以我們現在統統是妙音居士,將來諸 位都是妙音如來,因果相應。所以這個名號非常之好,這個法名是釋迦牟尼佛給我們的,因果都相應,我們統統用這個名字。果上同名,因上也同名。

妙音是什麼呢?就是南無阿彌陀佛這個音是妙音。我們是用這個音聲成佛的,將來還是用這個音聲去度化一切眾生。這個音是妙音,確確實實無與倫比。

九、真正的佛法是什麼?
佛法在現代的世界承傳,依照中國歷史記載來說已經三千多年了,這麼長的時間,輾轉相傳免不了有錯,這是很自然的現象,不足為奇,越傳越模糊,越傳越錯,這是我們不能不知道的。在今天社會裏面,佛法至少有五種不同的形態在社會上,我們必須要認識清楚。
第一種、佛教變成宗教
家都把佛法看成宗教。在新加坡佛教是九個宗教裏面的一種,我們不能不承認。但是佛法不是宗教,現在變成宗教。無可否認它變成宗教了,變成宗教就變質了,不 是真正的佛法。變成宗教有什麼不好呢?宗教是迷信的,宗教是感情的,我們要認識清楚。所以哲學家就講宗教是迷信的根源。佛教不是宗教。

第二種、佛教變成哲學
許多大學裏面哲學系,開有佛經課程。佛法也不是哲學。歐陽竟無大師講的好:「哲學是鬥爭的根源,宗教是迷信的根源。」佛法不是宗教也不是哲學。可是今天社會上確實有宗教的佛教,有哲學的佛教。

第三種、佛法變成邪教
佛法變成邪教,欺騙善良的信徒。現在在社會上時有所聞,有很多同修回過頭來之後,告訴我他們吃了虧,受人的欺騙。有的損失很慘重,最嚴重的損失精神分裂(我們現在一般人講的神經病),最後送到神精病院,這是最淒慘的一種,變成邪教。我們學佛不能不辨別清楚。

第四種、做秀的佛教
這都是最近二、三十年所出現的。表演還好,充其量破一點財而已;誤會給我們帶來嚴重的傷害。
最後一種、真正的佛教
佛教是教育,是釋迦牟尼佛對於一切眾生,真實智慧至善圓滿的教育,我們要把它認清楚。
你三皈依了,就給你發一個「本」子,相片給證上一貼,再給你印上個戳子,那佛陀不一定承認,等你真正覺悟了,真正把握正知正見,時時為社會為大眾服務奉獻,時刻檢點自己改正錯誤,佛才能承認,十方三世一切諸佛都護持你,因為你是佛的好弟子。

到寺廟讓師父給你皈依了,再辦個皈依證,把皈依證裝進兜裏,心就安了,就成佛弟子了,這種想法本身就是一種錯誤,實話告訴你,阿彌陀佛接引你,絕不是看你 有沒有皈依證,沒有皈依證就不接引,這個佛沒有說過,經典上也沒有!(什麼受五戒的證,受菩薩戒的證,拿出來看看,經典上也沒有,但是人們偏偏去執著經典 上沒有的東西,學偏啦。由於你錯誤的理解與想法,一直偏離佛陀的教育,所以說你不能受益,那個證就是一張紙,只是引導初學佛的人入佛門,你沒有慈悲心,沒 有正知正見處處搞迷信,你拿證誰承認?受五戒,做到五戒十善了嗎?你受菩薩戒、行菩薩道了嗎?又有誰承認呢?人們追求這種虛假的東西非常嚴重,一看就學偏 了。

(世 尊當年給哪個弟子發過證啊?你看有嗎)?既然沒有,我們為什麼總是追求這些個東西?誰承認你?我們好好想想,學佛是不是讓佛菩薩承認我們?你是不是讓世間 這些迷惑的人承認你?讓身邊的人都說你是佛弟子,你貪嗔癡不去,你也走不了!你得讓無形的護法承認你,他們不承認你,離的你遠遠的,拿著皈依證你就以為學 佛啦?你說學成啥啦?這些都屬於心外求法,迷信。皈依證是規範自己的思想、行為、語言的,是提醒自己為眾生好好服務的,是提醒自己覺悟的,皈依證是表法 的。

學佛不可弄虛作假,要腳踏實地,更不可能一步登天。學佛時時刻刻不離善、不離圓融、不離戒律,依法不依人,以戒為師,深信因果,戒是成就菩提之本,是去除煩惱的一把劍,也是黑暗中的一盞明燈。

我們末法眾生,障礙太多,煩惱太多,知見太多,迷信的也多,所以末法眾生根信差只有靠特別法門才能往生西方,因為這個法門是「三根普被,利鈍全收」,只要一句佛號念到底,沒有一個不成就的。

許多人他不相信淨土法門,這正是經上講的「善根少、福德少」,他自己不肯念,那個事小;他還要障礙他人修這個法門,障礙別人的法身慧命,這個罪不得了,這是要下地獄的果報!阿彌陀佛! 

摘自  淨土修行必讀第三集
請求;師兄給傳播一下; 淨土修行必讀第三集書內容:佛法不離世間法、佛法就在生活與工作中:多數博文帶有《佛教小故事》,讓更多的師兄們能夠看到此書.功德無量.阿彌陀佛!!

受戒機會要珍惜

與信眾的交流中遇到這樣的一個問題,一位受了在家菩薩的信眾告知未受菩薩戒的信眾說要慎重去受菩薩戒,因為如果做的不好後果很嚴重。比如他自己受了菩薩戒後,就感覺鬼上身了,總是覺得有一陣陣的陰風在刮向自己,是因為受了菩薩戒後中邪的原因。

的確,受任何的戒律之後,你都要做好守持戒律的準備。否則就成了明知故犯的戒罪,這個後果是很嚴重的。所以,在受戒的時候要學好戒,要知道如何算是觸犯,要知道觸犯後如何懺悔還複清淨,要知道如果觸犯根本大戒的時候如何舍去,要知道以後如何可以重受,要知道……

前面所說的,受戒之後感覺自己中邪了信眾,他的問題就很嚴重。因為他不瞭解戒律,沒有好好學戒,不知道什麼算是觸犯,不知道觸犯後如何懺悔,可能也不知道 如何舍戒,更不會知道如何重受了。更嚴重的是,因為他自己的無知,還在與別人胡說八道,障礙別人受戒的信心,這是很嚴重的罪過。

比如拿在家菩薩戒來說吧,這是個人盡未來際的受戒。你要是受了這個戒,如果沒有舍去,那麼你以後的生生世世都有在家菩薩戒的戒體在。今生再受的話,也不過算是隨喜參加而已,是一個增上緣。可以這樣說,我們現在去受戒的人,很多是隨喜參加的。

如果出現上面感覺自己受戒後中邪了的話,你大可以把自己受的菩薩戒舍去,看看你所中的邪是否沒有了。如果是因為你受在家菩薩戒的原因而中邪,那就要好好反思一下自己守戒和懺悔的情況;如果不是因為受了在家菩薩戒而中邪的話,大可以有機會再去受一次。

千萬不要拿自己受了菩薩戒而產生問題這樣的說法去嚇人,這是很嚴重的問題。說直接點就是有誹謗佛法之嫌,這個罪過我們是受不了的。要知道受戒的機會很難得,而舍戒只要隨時隨地與能聽得懂你的話的人說一下就舍掉了,這樣去阻礙別人受戒罪過是很大的。

如果因為自己對戒律的持犯和懺悔不明白,那就要在受戒時和受戒後好好學習戒律,更不應該在自己還不瞭解戒律的情況下隨便亂下結論,這樣害人害己。有關戒律持犯與懺悔的問題,講的人很多,可供學習的資料更多。就是我自己也有很多有關戒律方面的日記,都可以找來看看。

受戒是一種增上緣,佛教的修學過程就是戒、定、慧的過程。當然我們在對剛入佛教大門的人不會馬上要求他去受戒,但是我們會鼓勵他們受戒。因為只有受了戒,才有機會更好地修定,從而開發自己的智慧。

所以,受戒是一種身份的表明,也是一種學佛修行水平的標誌。比如我們在平時的聊天中就能發現,一些沒有受過戒的人自己覺得學了一點的禪,感覺自己已經得到解脫和自由,而稍微被人說幾句就開始惡口,粗口地謾罵。這實在是談不上修行了。

因很簡單,就是因為沒有戒律作為他們修學的基礎。或者是修禪的時候沒有戒律的保護。所以,不但是禪門難入,而且耽誤了自己的光陰,實在可惜。打個比喻來 說,就好比一把草,完全自由的時候要想放到爐灶裏面燒是不可能全部弄進去的,只有把草約束成束,然後再放進爐灶,這樣能把一把草最快地燒掉。

有戒律做基礎的禪修,就像是沒有約束的草一樣,很難進爐鍛煉的。所以,各種各樣禪修指導書都是上來要求你明因、識果、守戒、護生等等做好戒律方面的事情, 這樣將來禪修才能減少磨難,才能得定,才能生慧。所以,鼓勵別人去受戒是一件非常殊勝的事情,是發菩提心,修習佛法的必經之路。