RSS

Choose Your Preferred Language

來自佛家的智慧

十二生肖的含意

十二生肖的含意及精彩動圖
大家知道外國有十二星座,其中的其實我們祖先所定的十二生肖含義是很豐富的。我們的祖先是很實在的,我們十二生肖“兩兩”相對,六道輪回,
體現了我們祖先對中國人全部的期望和要求。
   
第一組是老鼠和牛
老鼠代表智慧,牛代表勤奮。 智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。
如果光有智慧不勤奮,那就變成小聰明;而光是勤奮,不動腦筋,那就變成愚蠢。
所以這兩者一定要結合,這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求,也是最重要的一組。
    
第二組是老虎和兔子
老虎代表勇猛,兔子代表謹慎。 勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起,才能做到所謂的膽大心細。
如果勇猛離開了謹慎,就變成了魯莽,
而你沒有勇猛,一味的謹慎,謹慎就變成膽怯。
這一組也非常重要,所以放在第二。
所以當我們表現出謹慎的時候,千萬不要以為我們中國人沒有勇猛的一面。
實際上,我們祖先追求的是一種和諧的智慧和圓融, 從來不會單獨給一個要求和任務。 
 
第三組是龍和蛇
龍代表剛猛,蛇代表柔韌。
所謂剛者易折,太剛了容易折斷,但是如果只有柔的一面,就易失去主見, 所以剛柔並濟是我們歷代的祖訓。 
 
接下來是馬和羊
馬代表勇往直前,直奔目標 ,羊代表和順 
如果一個人只顧自己直奔目標,不顧周圍,必然會和周圍不斷磕碰,最後不見得能達到目標。 但是一個人如果光顧著和周圍和順,之後他連方向都沒有了,目標也失去了。
所以勇往直前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起,這是我們祖先對中國人的第四組期望。
 
再接下來是猴子和雞
猴子代表靈活,至於雞呢,
以前的年代沒有鐘,都是聽雞鳴聲決定一天的開始,所以雞定時打鳴,代表穩定。
靈活和穩定一定要緊緊結合起來。
如果你光靈活,沒有穩定,再好的政策最後也得不到收穫。但如果說你光是穩定,一潭死水、一塊鐵板,那就不會有我們今天的好日子了。只有它們之間非常圓融的結合,一方面具有穩定性,保持整體的和諧和秩序,另一方面又能不斷變通地前進,這才是最根本的要旨。 
最後是狗和豬
狗是代表忠誠,豬是代表隨和。
一個人如果太忠誠,不懂得隨和,就會排斥他人。 而反過來 ,一個人太隨和,沒有忠誠,這個人就失去原則。
所以無論是對一個民族國家的忠誠、對團隊的忠誠,還是自己理想的忠誠,一定要與隨和緊緊結合在一起,這樣才容易真正保持內心深處的忠誠。
這就是我們中國人一直堅持的外圓內方,君子和而不同。
中國人每個人都有屬於自己的生肖,有的人屬豬,有的人屬狗,這意義何在?
實際上,我們的祖先期望我們要圓融,不能偏頗,要求我們懂得到對應面切入。 比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中,也去追求忠誠; 而屬狗的人則在忠誠的本性中,去做到隨和。
在虎年就要過去即將迎來兔年的春節到來之際。讓我們牢記我們祖訓:智慧、勤奮、勇猛、謹慎、剛猛、柔韌、勇往、和順、靈活、穩定、忠誠與隨和。

一切皆是緣

      

聖嚴法師開示:思善.思惡(附:不思善.不思惡)

我們先要善惡分明,才能開始修行。善惡分明的人,是正直明理的好人;善惡不分的人,是糊塗蟲或是爛好人。

孔子說的「鄉愿,德之賊也」便是這種見人說人話、見鬼說鬼話的人。他根本不知道什麼是善、什麼是惡;善惡對他來說,都是好的。善人看他, 他是好人;惡人看他,他也站在壞人一邊,這便是鄉愿。因此要善惡分明,水火不同,各有分際,是人間道德的基礎。

什麼是善呢?善有比較的善,有絕對的善。我曾遇到一位計程車司機,他說:「修不修行都一樣,只要心好就好,任何宗教都教人存好心,我自問良心擺在中間,所以信不信宗教都一樣。」

我問他:「你的良心好到什麼程度呢?怎麼好法呢?難道人家冤枉了你,批評了你,誤駡了你,你都不介意嗎?當你遇到有人強行超你的車時,你不生氣嗎?或者有人連續地把你的客人搶走了,你不會埋怨嗎?你就沒有做過一樁不讓太太、孩子們知道的事嗎?連想都不曾想過嗎?」

他連連搖頭說:「我又不是聖人,不是佛,不是神。」

我說:「問題還多著哩!例如:你原來不要想的事,卻不能不想;原來不想做的事你卻非做不可;明知是不該說的話,你卻說了;不想駡人,而你竟駡了人;不想騙人,但你偏偏會騙人。你能說沒有所謂心不由己、身不由己、口不由己的經驗嗎?」他想了想,點點頭,也覺得很有道理。

心好,如何好法呢?反正心事只有天知道,別人固然看不到,自己也未必覺察到。如果一個人存壞心,已經讓人看出來時,他已壞到表面化。譬如,害瘡,瘡已害到出膿、發臭、流血、潰爛,這種毛病是不是一開始就這麼嚴重呢?絕對不是!乃是由小而大,自輕而重的。

所謂星星之火可以燎原,只要一念壞心不覺察,便可能漸漸形成人的一生心向。因此,有些人自認為是好人,實則未必;有些偏激的人,主張巧取豪奪,居然也有一番歪理,當其得逞之際,便真以為這是正道。

倒是那些自認為自己的心很壞,老是想到壞念頭,想做壞事,甚至做了壞事,想說壞話,而且說了壞話的人,倒可能是正人君子。為什麼呢?他們謹言慎行,常常覺察自己做了愚蠢事,說了無聊話,想了歪念頭,像這種能夠自我檢點、自我批判的人,還會不是好人嗎?

行善,首先要對自己好,很多人往往由於只顧自己,雖然未想損害他人,結果卻是害人又害己。人是自私的,這是生物的本能,攝取身外之物以營養自己,使自己生存下去,這看來是對自己好的。然而,當你發心開始修行以後,你會發覺像這樣的自私,已是害人害己的行為,只要自覺尚有一絲自私心,便知道對不起自己也對不起別人。

很少有人故意陷害自己,但由於自私心的策動,卻做了許多將受惡報的壞事。好像有人用石頭擲擊停在樹枝上的鳥,結果鳥被擊傷飛走了,而石頭掉下來,正好砸在他自己的頭上。鳥還沒有報復他,他已經受到懲罰。結果他還大駡:「死鳥、鬼鳥!」忿怒不已。他不知道在他的心中又造了另一重惡因,受到了另一重煩惱的果報。像這種自己犯錯而又遷怒於他的情形,到處都可以看到。

可是,假如我到市區的街道上去問:「認為自己是好心的人請舉手。」街上的人很可能通通舉手。如已聽到我上面這種講法以後,大概便不會這樣認為了。

有一種人,樣樣都為自己打算,只知「自掃門前雪,不管他人瓦上霜」。這一類人,並不太壞,至少他自己門前還有一條路可以走,以佛法的修行而言,是小乘的自了漢。但如果有一天清晨你開門,發現有死狗躺在你家門口,你為了避免麻煩,急忙將狗屍拖到隔壁鄰居家的門口,自己裝作毫不知情。

碰巧你的鄰居也跟你一樣,也將門口的死狗偷偷地拖到別人家門口去;如果所有的鄰居都是這種人,這條狗屍,恐怕又會回到你家門口來了。所以說,一個好人,不但對自己好,而且處處替別人著想。假使人人都對人好,我們這世界,便不會讓你遇到壞事;即使有壞事產生,也可能轉變成好事,你們相信嗎?

大約在十年前,有位非常虔誠的居士,他太太上街買菜,不幸被計程車撞死。那位司機當然被拘留了,而這位居士親自到警察分局為司機求情,他說:「請不要處罰這位肇禍的司機,我太太被撞死,是她的業報,也是我們全家的業報。這位司機為何不撞別人,卻撞上我太太?而我太太又為什麼不被別人撞死,卻偏偏死在他的車輪下?很顯然地,這一定是有因緣的。我不求賠償,也請不要判司機的刑。」

當這位居士把太太的喪事處理妥當,又反過來照顧這位司機的家屬,最後司機全家人都受感動而虔誠信佛。如果人人都像這位居士一樣,世界上便沒有壞事了。本來死人是樁傷心事,結果成為佛事。所謂佛事,是以佛法來教化世間人的大事。因此首先說:好人,應從對自己好,而後對別人好,最後,使得人人都成好人。

有善有惡是世間法,為善去惡是生天法。所以佛法中,戒十惡、行十善,是人天果報的有漏法。雖稱有漏,卻是無漏法的基礎;不從有漏善法修起,修行便如空中樓閣。對人對己都有利益的人天善法,便是社會公益的福利事業,如修橋、鋪路、挖井、開河、放賑、辦學校、建醫院、供僧、護法、造塔、營寺、印經等等。今世的努力,來世便能到天上享天福或在人間受富貴身。

再上一層,自己修行出三界,也化導一切人修行出三界的佛法:自己修淨土法門到西方極樂世界去,同時也勸勉世人念佛往生西方;自己參禪徹悟,也得勸導他人同修。小乘法雖僅自求解脫,卻被大乘法視為「被三昧酒所醉」的一群,不是究竟自在的解脫,因為他們尚執著世間為惡而出世間為善,所以出世之後,不願再來世間度眾生。禪的修行者即不如此,有人問南泉身後事,他說:「到山前庄上做牛。」這就是禪的修行法。


附:【聖嚴法師說禪】不思善.不思惡

問:不思善、不思惡,乍聽之下會覺得此人很糊塗,沒原則。但它更深一層的意思是不是叫人不要自我中心,不要有主觀的價值判斷呢?

師:不思善、不思惡的人,乍看之下的確像個糊塗蟲。沒有善惡的標準當然很危險,他很可能根據本能去做事,不管對別人、對環境會有什麼影響。在這個世界上,不論個人、團體或全體人類,都需要善惡的標準,怎麼可能不思善、不思惡呢?這裡的「不思善、不思惡」是從禪宗修行的立場來說的。

當六祖從五祖弘忍得到法的傳承之後,五祖勸六祖到南方隱匿起來,否則可能有人對他不利,六祖於是帶著衣鉢到了大庾嶺。當五祖的門下發現法已經傳到嶺南去了,很多人就動身去追。其中有位曾任將軍的出家人叫惠明禪師,追上了六祖,六祖遂把衣鉢放在大石上,自己躲在草叢裡。惠明看到衣鉢,心中產生反應,大叫:「我不是為衣鉢而來,是為求法而來。」

六祖聽到這句話,受了感動,從草叢裡出來對惠明說:「在不思善、不思惡的情況下,什麼是你惠明上座的本來面目呢?」這個本來面目就是「明心見性」的「心」和「性」。「心」是智慧,「性」是佛性。一定要到心中無罣礙,心中不存任何痕跡,這時再看一看你的本來面目是誰。

《涅槃經》中說,一切眾生都有佛性,人人都可成佛。人本來具備的條件跟佛完全一樣,所以叫本來面目。如果常常有善、有惡、有好、有壞,心中始終被這觀念所混淆,就會愚癡而沒有智慧,唯有不思善、不思惡,才能明心見性。這兩句話使惠明當下就開悟了,後來有好幾位禪師叫弟子照著這兩句話去做,也蠻有用。

其實善與惡要分層次,一般人必須有善、有惡的區別,如果不思善、不思惡,一定會對社會產生困擾。至於對修行人或個人修養來說,嫉惡如仇或太執著於善都不太好。真正的灑脫自在是在善惡之上,這才是最究竟的最高境界。

這就是人生

明天不知會不會更好,但肯定明天會更老 人到中年要人老心不老,皺紋是長在臉上,不長在心上
明天會更老--哈哈   願 大家永遠有利息在人間.

人將老至 四大特徵
躺著不睡 坐著睡
欲哭無淚笑有淚
舊事不忘新事忘
該硬不硬嘴巴硬

朋友們請保重,有健康晚年才有好日子,明天會更老。
應邀去北加州台灣大學校友會杜鵑花之夜演講,
主題是人到中年後的困境,全場七百人笑聲不斷, 表示有共鳴,能開開自己年紀的玩笑,也算是一種成長後的開朗豁達。 有首歌唱的是明天會更好,為了是給人信心與鼓勵,
其實現實生活裡明天會不會更好不知道,但明天會更老是確定的。
歲月要走過,才知道它的凌厲, 到了某個年紀不得不承認地心引力的厲害, 器官樣樣俱在,只是都下垂, 所謂的:「
萬般皆下垂,唯有血壓高。 有人因此特別忌諱說老,連「我先走一步」也不能說。 中年後的身體起了很大的變化,蘋果變成梨子型,
坐著打瞌睡,躺著睡不著。想記的記不起來,想忘的忘不掉。
更糟的是哭的時候沒眼淚,笑的時候一直擦淚。
頭上是
白髮拔不盡,春風吹又生」, 男士們的髮型也個個如小說家莫言所說的「地方支持中央」──兩邊往中央梳,遮住稀疏的部分。
皮膚不長 
Pimple(粉刺)開始 Wrinkle(皺紋)酒窩變皺紋,皺紋變酒窩 無意中發現本來以為額頭上的幾條紋路只是抬頭紋,現在卻是不抬頭也有, 還好這個時候有老花眼白內障,也不怎麼看得清楚。
記憶力明顯衰退,
從一個房間走到另一個房間,就是想不起到這兒來要做什麼?
忘了剛剛說過的話,變得一再重複碎碎唸。 一位老先生甚至說,他有一次竟然笑到一半忘記為何而笑。
聽力也不行了,一位做了二十幾年百貨公司銷售員的女士,因為耳朵背,被換到抱怨部門去,反正聽不到,隨您抱怨。 另一位女士說她坐公車,站在她前面的一個男孩一直跟她講話,她因為聽不到就提醒對方不必講了,那男孩竟然說他只是在嚼口香糖,沒有和她說話啊。 高科技不來電也是年歲漸長的特徵,家裡一停電,所有的鐘都閃在十二點;
有一位朋友要去歐洲玩,女兒說:「媽,現在沒有人用傳統相機,這個數位相機您帶著,只要按一按就可以了。
媽媽沿途拍了五百張,回來往電腦裡一放,怎麼五百張都是鼻子?
原來媽媽把相機拿反了。 少年夫妻老來伴,中年夫妻怎麼辦?
有人形容食之無味,棄之可惜,彼此的壞習慣改不了, 有的夫妻是什麼項目都可以吵,從來沒有妥協過, 想想婚前是好有話說,婚後變成有話好說。
每個來到世間的生命,像整存零付一樣,一點一滴地離去, 剛剛才是意氣風發的少年,一轉眼變成哀樂中年,還有人要譏笑說這些人是:
知識退化,器官老化,思想僵化,等待火化。
所以心裡建設靠自己,要人老心不老,皺紋長在臉上,不長在心上。
再想想許多人沒有老的權利,年紀輕輕的就歸道山,生活態度也要調整, 以前用健康換金錢,現在要用金錢換健康,
有所謂的人生三歷:
少年爭取的是好學歷,中年成功與否看經歷,年紀越來越大就要看病歷。
有好的健康才能說人生如倒吃甘蔗,好日子還在後頭。
人生七(力 歷 曆) : 二十看智力 三十看學歷 四十看經歷 五十看體力 六十看財力 七十看病歷 八十看黃曆 這就是人生 退休『奉』告--有人才有『俸』 
好好活,慢慢拖,一年還有一萬多; 不要攀,不要比,不要自己氣自己;
少吃鹽,多吃醋,少打麻將多散步; 按時睡,按時起,打拳跳舞健身體;
只要能吃飯,錢就不會斷; 不要嫌錢少,就怕走得早; 官再大錢再多,一樣都進高煙囪;

一個中心:以健康為中心;
兩個基本點:糊塗點,瀟灑點; 四個忘記:忘記年齡,忘記疾病;忘記恩怨,忘記過去。 修緣.........人生其實就是碰碰胡....

碰對了方向,光彩一輩子;
碰對了環境,舒坦一輩子;
碰對了時運,順當一輩子; 碰對了愛好,充實一輩子;
碰對了愛人,幸福一輩子; 碰對了師長,收獲一輩子;
碰對了領導,寬鬆一輩子; 碰對了朋友,樂呵一輩子; 碰上了神仙,還有下輩子,願你全碰對!