貧人燒粗褐衣喻
貧人燒粗褐衣喻
昔有一人，貧窮困乏。與他客作，得粗褐衣，而被著之。有 人見之，而語之言：“汝種姓端正，貴人之 子，云何著此粗弊衣褐？我今教汝，當使汝得上妙衣服。當 隨我語，終不欺汝。”貧人歡喜，敬從其言。其人即便在前然火，語貧人言：“今可脫汝粗褐衣著於火 中，於此燒處，當使汝得上妙欽服。”貧人即便脫著火中。既燒之後，於此火處求覓欽服，都無所 得。世間之人，亦復如是。從過去身修諸善法，得此人身， 應當保 護，進德修業。乃為外道邪惡妖女之所欺誑：“汝今當信我語，修諸苦行，投岩赴火，舍是身已，當生梵天 ，長受快樂。”便用其語，即舍身命。身死之後，墮於地 獄，備受諸苦。既失人身，空無所獲，如彼貧人，亦復如是 。
有一貧人，要去作客，穿了一件粗布短衣。在路上有人見到 他，對他說道︰你面貌生得很端正，一定是個⋯⋯
醒醒！ 佛陀不希望你成為佛教徒，而是希望你成佛
如印度大師月乘菩薩所說，尊敬佛並不是彎身鞠躬或念些祈請文。尊敬佛的意思是在你內心深處，你擁有對佛的認知。你必須擁有斷除輪回的信心或知識，如何以正確的方向對待法，同時你圓滿地活在你內在的與生俱來的品質中。如果你對這些有所覺知，那你是一個真實的佛法修持者。
我 們大家每天念誦經文，看著佛像，購買和收藏佛像，把它們掛在視窗上，或掛在飯廳和廚房的牆上等等。為了什麼？這不是佛陀博物院。有時它就只是裝飾品，這實 在是不好的。我們應該只是有一尊小佛像，那就夠了，並不一定要一個龐大的。佛像大小並沒什麼不同，我們必須要有知識和智慧才最重要。
一些宗教人士把佛教視為宗教，這是不正確的，佛陀不是這樣想的。佛陀鼓勵我們通過不同的方法獲得圓滿的覺悟。佛陀並不希望你成為佛教徒，而是希望你成佛。佛陀已經見到每一個眾生都是平等的，只是因為障礙和迷惑，我們的功德品質不得展現。
有時你很容易就說：“你是我的根本上師。”但一段時間過後，根本上師和弟子起衝突了，這不好。弟子在背後說了太多，根本上師也說了太多，這是因為他們沒有成為師徒的因緣。只有當你實現或認清心的本性的那一刻，就在那一刻，你才可以稱對方為“根本上師”。這在金剛乘的修持中很重要。
有 時身為佛教行者，你把佛教當成是宗教，像是你尊敬佛陀為上帝一般。你相信你和佛陀之間有一個很大的空間或距離。你老覺得你是一個平凡的人，而諸佛菩薩是高 高在上的聖者。你認為你就只需要得到加持。你享受美食、到處遊蕩、惹是生非，然後你要求加持。這是不正確的，在佛法修持中這是邪見。
你說：“我是佛教徒，是佛法修持者。我相信佛、法、僧。”但你真的認為你是一個真實的佛法修持者嗎？你是以哪一點相信自己？這是很重要的。你在日常生活中是一個佛法修持者嗎？你沒如此考慮就只說你是佛教徒。雖然你以“佛教”作為你的身份，但你遺失了“佛教”的含義。
不要再浪費生命，不要再虛度時光。我們每年都在一樣的水準，一樣的心態，一樣的平凡，從未改變到。我們需要改變和進步。佛陀已經很清楚地教導我們，但是佛陀無法除去我們身心的痛苦，我們必須除去自己的痛苦。我們已經聽聞到這些法教，瞭解如何能夠除去痛苦，是你自己要負責。
你 總是說你沒有智慧，得忙於生意、忙於家庭，諸如此類的藉口，一方面你想要除去痛苦，另一方面又懶惰，你所想所為是不相符合的，我想佛陀都會疲厭。諸佛菩薩 為我們付出了如此之多，所有這一切都是為了我們，而我們如此不認真地禮拜、念佛，甚至想自己是不是在受騙，其實我們是在欺騙自己。
如果你真的能建立起正見的認知，你的困難將相對減少。所有其餘的問題如疾病、精神病和意外的負面情況來到我們身上，這是因為邪見，因為你沒有堅固的正見。如果你有正見，雖然問題和困難也許會來到你身上，但你能應付或處理。它們不能控制你，你可以控制及調整困難和問題。
要 有正行，你必須有正修。要建立正修，你必須有正見。因此正見是：你所看到、聽到、聞到、嘗到、碰到的任何東西，一切都是看起來的顯現及生起。就是如此，沒 有理由。有時東西就只是來了又去。如果我們缺乏這份認知，我們將會有問題。我們過於執著事物，把事物當成是俱生存在的。
修 行並不是獨自一人在森林裏或偏遠的地方。修行是面對我們的日常生活，面對困難的狀況。我們在日常生活中修持佛法是重要的，這比在山洞裏獨自修行要來得快。 在洞裏，怎麼知道你的修行進展得如何了？你說到目前為止沒有生氣，然後當你遇見不喜歡的人時，你就生氣了。所以那是不實際的。
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