掌握變化，才能在職場生涯中做好準備
有人說這是一個不確定的年代、多變的時代，要懂得如何適應變化，掌握變化，才能才能職場生涯中做好準備。
目前世界的改變，不是亂變、善變、詭變的那樣混亂，只要搞清楚到底有哪些變化，就可以掌握變的主體。
如果想試圖瞭解變的趨勢，就要瞭解科技的未來趨勢，不管外在環境怎麼變，仍然有其軌跡及脈絡可循，只要掌握"變"的核心，就可掌握變的準則。
未 來最大的敵人莫過於不確定性，只要能夠克服不確定性，就能擁有肯定的未來、可掌握的未來。也因為我們正處於瞬息萬變的資訊社會，所以不可不注意未來可能變 化的趨勢，特別是和本身有密切關係的，例如工作或生涯規劃方面的訊息，到底未來全球資訊社會的就業情況會產生哪些巨變，若能早一分準備，則能少一分被淘汰 的危機，多一分對未來樂觀的前景。
"你必須時時樂見改變，但不要被改變支配"，現在的改變包括經濟、社會、文化、技術、 政治，正以一日千里的速度進行，而在人類活動的某些領域裏，不僅是一日千里而是具有爆炸性，這些改變在我們這輩子裏，一點也沒有減緩的跡象。所以在這個變 革的浪潮中，要如何因應，及自我領導，則考驗著我們的毅力。
有人說"變"是資訊經濟時代最突顯的特色，在《１０倍速時代》 這本書裏，有這樣的一段話："沒有人欠你一份工作，更沒有人欠你一份事業，我們置身在成功和失敗都以十倍速進行的時代，在這樣混亂與變化的時代，機會不斷 湧現，卻又瞬間消失。"所以要適應快速變化的同時，也要加速自己追趕的腳步，否則，你可能已經在淘汰之列。
未來學家艾文·托佛勒觀察趨勢變化的浪潮，將過去農業經濟時代和工業經濟時代稱之為"第一波"和"第二波"，將目前所處的風起雲湧資訊經濟時代稱之為"第三波"，未來可預見的第四波則稱為一息萬變的生化經濟時代。
以此來看，"變"這個社會中變遷的自然趨勢，至於要如何面對變化，就要如何面對具體的競爭，和如何在急速變化中掌握未來的生存空間；要掌握變化、掌握未來，就必須瞭解科技未來發展的趨勢，不管未來如何的變化，能掌握變化，懂得變化的人，才能成為最後的贏家。
慧律法師：佛教是徹底覺悟的人生觀
簡單來說：佛教就是徹底覺悟的人生觀，是徹底覺悟，而不是迷迷糊糊。
我每次演講時，都再三地強調，學佛第一個重點就是：正知、正見、正信。舉個例子來 說，有些學佛的人，來拜佛時，拿了幾個蘋果、香蕉來拜拜，就要求佛陀保佑她先生身體健康、事業順利；要求佛陀讓她的孩子讀書第一名；又希望佛陀讓她青春美 麗，永遠十八歲。她把佛教當成保險公司。
有的人認為，只要他拜佛，佛陀就會保佑他。錯了！這是嚴重的錯誤觀念。就好比說，我脾氣很壞，現在也開始在學佛拜佛，可是我動不動就嗔恨罵人，你說這樣拜佛會消災嗎？會嗎？你到處得罪人家，出口就成「髒」，「骯髒」的「髒」，那你怎麼會消災呢？
佛陀在經典裏面講：「佛不能度人，唯人自度。」釋迦牟尼佛都沒辦法度你，只有靠你自己覺悟，從你內在發出智慧的觀照。你要透視人生，你要體悟人生，要深入去覺悟，就會使自己免於煩惱痛苦。
你今天懂得尊重人家，不必拜佛就會消災，不是嗎？我尊重你，我讚歎你，我不嫉妒你，那麼我二十四小時都活在歡喜心裏面，非常的平靜安祥。如果你從今以後不傷害眾生，不偷拿人家的東西，不喝酒、不亂來、不欺騙別人，你今天不必拜佛就可以消災。
所以，要有正知、正見才算是正信。才可以說是佛的弟子。今天，拿東西來供佛，是誠心誠意，沒有什麼企圖心，心無所求的，才算是恭敬供養。
不找理由，當下承擔
在佛門中，有云「以默為辯」。對於這句話，印隆從一出家時就以此做為學習的依據。但數年以後，至今方能有一點點的體會。
我們在遇到境界時，常常喜歡找理由來為自己辯解，殊不知這種保護自己的行為，其實是來自於深厚的無明，也就是我執。因為對「我」的錯解而貪執，因此在遇到境界時，第一個就是想到要保護「我」，馬上就背覺合塵，貼上境界糊在一塊兒去了。
不做辯解，並非是沒有智慧，而是更有智慧！因為能不起情緒，看清楚境界的真相，而知道該如何面對而能做出最適當的處理。找理由來為自己辯解的行為，只是一種生死習性的展現，讓生死輪迴的十二因緣不斷的流轉而已。
就從「以默為辯」來練起，從生活上的一切事物觀照自己的起心動念，將會發現，若能懂得不找理由，當下承擔，就能照見本來面目是如此清淨自在！
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