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地藏法會開示之三·地藏長咒的功德(3)

    
        昨天我們講解了《地藏讚·大地莊嚴》，今天講解地藏長咒的功德。地藏長咒的真實名稱是《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句》。這個由地藏王菩薩親口宣說的咒語出自《大集地藏十輪經》，這樣殊勝的咒語有不可思議的加持力。
        咒語在佛教中是極為常見的，咒語叫做真言，又叫做陀羅尼。陀羅尼是梵語，翻譯為漢文就是總持的意思。陀羅尼有四種，即忍陀羅尼、咒陀羅尼、法陀羅尼和義陀羅尼。咒語是四種陀羅尼當中的咒陀羅尼。佛教中的咒陀羅尼是佛菩薩以殊勝三摩地以及大願力加持的文字，其作用能消除眾生的疾病、災害、罪障等，並能增長眾生的壽命、智慧、財富等等。咒語也有成辦息、增、懷、誅四種事業的差別。地藏王菩薩是主增上業的本尊，一般來講，增業本尊居於南方，身色為黃色或金色，表示增業的形狀是方形，地藏王菩薩的這一殊勝明咒就是主增上業的咒語。
       這種殊勝的咒語不僅在金剛密宗當中有，顯宗當中也隨處可見，如《楞嚴經》、《心經》、《法華經》、《藥師經》等中都有咒語，連小乘的戒經當中也有咒語。如 漢地《早晚課誦集》當中的大悲咒、十小咒以及蒙山施食中的咒語。所以，咒語是顯宗、密宗經典引導以及修法儀軌中共有的一種殊勝修法。這一次我們講解的地藏 長咒是大乘顯宗經典當中的一個殊勝咒語，其功德利益不可思議，我們依據佛經作個簡單介紹。
                      

        一般而言，咒語都是梵語的音譯，屬於五種不翻譯當中的秘密不翻譯，因此也不作講解。如果能做到深信不疑，秘密持下去，那決定得到不可思議的功德和利益。如果持咒時夾雜進去一個“疑”字的話，再殊勝的咒語也難以奏效。
        密宗的續部上面講到：“於咒無信者，縱使精勤修，不成密咒故，劣者勿示咒”。意思是說，對咒語沒有信心的人，即使精進念誦，也不能獲得成就，因此，不要對沒信心的劣根者宣說咒語。因此，發起強烈的信心持咒是非常重要的。
        經典中說到：“堅定信心而修持，設若虛空成無有，然咒悉地無不成，世間諸天與仙人，所說明咒亦不欺，況說遠離貪欲者，所說密咒之行持，過去未欺當不欺。”意 思是說，持咒者必須要以堅定的信心修持才能得到殊勝的成就，假使虛空可以粉碎，咒語的作用始終也不欺誑。連世間的天人和仙人所說的咒語都能無欺顯現作用， 何況是斷除一切煩惱欲塵的佛陀所說的咒語呢？絕對是不欺的。對佛所說的咒語去修持，過去是不欺誑的，現在是不欺誑的，當來也不會欺誑，大家盡可放心，使足 力氣地持下去，不期然中得大利益。
        憨山大師《夢遊集》中說到：“至 於藏識阿賴耶中的愛根種子，非常堅固並深藏其中，是參話頭用不上力的地方，是觀心又照不到的地方，單靠自力是不行的，必須禮佛誦經懺悔，又要秘密地持心 咒，仰仗佛陀的密印來消除它，因為，諸密咒均是佛的金剛心印，我們用它，好比執持金剛杵，摧碎一切，無論什麼東西只要遇到就碎為微塵，從上以來的佛祖心印 密訣都不出此。所以說：'十方如來持此咒心，得成無上正等正覺。”（《夢遊集》云：“至 若藏識中習氣愛根種子。堅固深潛。話頭用力不得處。觀心照不及處。自己下手不得。須禮佛誦經懺悔。又要密持咒心。仗佛密印以消除之。以諸密咒。皆佛之金剛 心印。吾人用之。如執金剛寶杵。摧碎一切物。物遇如微塵。從上佛祖心印秘訣。皆不出此。故曰：十方如來。持此咒心。得成無上正等正覺。”）
大師這段文說明三個問題：
１、微細的煩惱非自力能斷；
２、密咒作用巨大；
３、諸佛祖師均依密咒除障成道。
        我們就知道，這種咒語是佛菩薩不可思議的三摩地和不可思議的大願力加持，在智慧當中流露出來的殊勝的金剛句、加持句。
       現在我們正式講解增業大陀羅尼《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句》的功德利益。以下分三部分講解：
一、咒語的來源
        地藏長咒出自地藏三經之一的《大集地藏十輪經》，是地藏王菩薩從過去殑伽沙等諸佛世尊前，親自求得併受持。這首陀羅尼是恒河沙諸佛的秘密心印，又由諸佛傳授給地藏王菩薩，地藏王菩薩也親自受持此咒，為了利益娑婆世界四大洲中佛的四眾弟子——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以大慈大悲心在世尊面前誦出來的。所以，此咒的來源非常可靠。
          
二、咒語的功德利益
        咒語的功德利益全部出自《地藏十輪經》，我只是作個簡單的講解而已。以下我們依經文逐條講解：
１、增長憶念、增長守護憶念
        憶念又叫正念，它的定義是對曾經串習或經曆的事明記不忘。守護憶念，又叫正知，它的定義是對自己身口意三門的現狀清楚了知，它的作用是能讓正念不失壞，所以叫守護正念。
        念和知都有正邪的差別，即所謂的正知、正念與邪知、邪念。邪知、邪念是緣與解脫無關的或與解脫相悖的對境。正知、正念的所緣是佛陀的教證二法或三寶等。正 知、正念的作用是收攝身心，遠離散亂放逸，令心安定漸漸得到禪定。如念佛就是心緣佛的慈悲、願力、相好等，心中明記不忘，念茲在茲。正念越持久，佛的慈 悲、願力、相好在自己的心中就越明顯，心也就越趨於安靜。因此說“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”。
        相反，沒有正念的人以前背誦的經論會忘得一干二淨，沒有正念的人聽了多少經論，經論的意義一點都不會留在心中，在實修時只能是胡思亂想。正念強的人童年的 事都記得一清二楚，沒有正念的人，問他昨天中午吃了什麼，摸著腦袋想半天也想不起來，剛說完的話就忘了，反而問別人：“我剛剛說什麼了？”
        那麼，念地藏長咒相續當中自然而然會產生正知和正念。
        不管是出家人還是在家居士都要持戒，持戒也離不開一個正念，心中不能明記學處，持個什麼呢？正念對修持一切法門都是非常重要的，而正知又是增長正念的有力助緣，因此，地藏菩薩首先就說到正知正念。
        現在修行的根機很差，心中幾乎全部都是邪思邪念，顛倒妄想，這樣修任何一個法門都很困難，但是念誦地藏咒有生起正知正念的功德。
２、增長壽命
       念地藏咒能延年益壽，這個咒又是長壽咒。
        每個凡夫人大多數都是貪生怕死，處在命濁的今天，人們的壽命本來很短，加上天災人禍，多數人都成了短命鬼，汶川地震中死去的孩子們就是最有力的實證。古人也說：“孤墳多是少年人。”也是非常有道理的。如果自己的壽命太短了，那什麼都乾不成。有個老媽媽傷心欲絕的哭著說：“唉呀，我那可憐的孩子，媳婦還沒娶就走了。”看看，短命的人，世間的榮華富貴沒來得及享受就走了。我也聽到我們道友私下議論說：“多可惜啊！某某道友年紀輕輕，聞思剛剛有點進步，突然就離開了，人命無常吶！”短命的人聞思修的功德，往生淨土資糧還沒準備好就去世，難怪聖提婆在《中觀四百論》當中說：“具戒久存活，能作大福德。”所以，確實需要長壽，否則的話，在末法時代五惡濁世，短暫的人生當中，要想成就殊勝的功德，要想了脫生死，獲得一種出世間成就的功德是很不容易的！
         因此，無論是追求世間享樂的人還是追求解脫的人，都應當長壽，要長壽呢，就要認真地念地藏咒。為上師、道友、父母、子女念也能增長他們的壽命。
                      

３、增長身體、 增長健康、增長色力
       念誦地藏咒能增長身體、增長健康、增長容色和體力。
        對凡夫眾生來講，與身體相關的身高、健康、相貌和體力是人生幸福的重要指數。如果這些指數太低，那麼幸福也隨之下跌。比如身體太矮、太瘦，自己非常自卑，他人也瞧不起，很是痛苦。體弱多病，相貌醜陋就談不上什麼幸福快樂，有的只是沒完沒了的痛苦。
        因此，有個標準的身材、健康的體魄、端莊的相貌以及強壯有力的身體，是人們非常嚮往和追求的。
        圓滿具德的身體是修行的本錢，體弱多病本身就是修行的一大障礙。因此說“身安則道隆”。
        因此，念地藏咒就顯得非常重要。
４、增長名聞
        念誦地藏咒增長名聲，使自己的美名四方傳聞。
        人們都希望得到美名、名揚天下，名垂青史更是人生的最高目標和追求，美名使人生更加燦爛、更加輝煌，使人生幸福快樂。
        世間人追求政治家、軍事家、思想家、哲學家、科學家、經濟學家、文學家、藝術家、教育家、慈善家等等名稱。出世間的人追求，智者、律師、禪師、成就者等等 名稱。如果發心清淨的話，美名對自他都有極大助益，尤其名聞對弘法利生的事業會有極大的增長。上師如意寶曾說：“給你們取上堪布的名字，以後弘法時會有很大的幫助。”
        念誦地藏咒就像風一樣把名聞的妙香吹到四面八方。
５、增長資具
        念地藏咒能增長生活用品。
        資是資助、資生；具是用具，即資助生存的生活用具。如農民的農具，工人的工具等，尤其是日常生活用品，如鍋、碗、瓢、盆及各種床上用品等，包括修行人也不能缺少資具，否則修法也沒有辦法了。
       現在人們生活壓力很大，資具缺乏，如果自己前世沒修集福報，又沒有念誦地藏咒，再怎麼努力勤奮地追求也還是得不到，因此，為了修法、為了幫助他人、為了自己生存、為了幫助自己的親朋好友求資具的人多念地藏咒，那麼，自然而然會增長資具。
６、增長親友、 增長弟子
       念地藏咒能增長親戚朋友，念誦地藏心咒能增長弟子。
       親是父母等六親眷屬，友是朋友。沒有或者缺少親朋好友的人總是很孤獨無助的，缺乏他人的關心、愛護、幫助和照顧。對這種人來講，在這個娑婆世界本來就痛苦，再加上沒有人幫助、沒有人關心的話，在內心深處好像有一種說不出來的痛苦。
       相反，如果有親友在困難的時候幫助我們，傷心時安慰我們，失意時鼓勵我們，孤獨時陪伴我們，成功得意時慶賀我們，看到孤兒和孤寡老人，總讓人感到淒涼，為了自己今生乃至生生世世能得關心、愛護自己的好親友，應當精進念誦地藏咒。
        念地藏咒還能增長弟子。有些出家師父沒有徒弟，一者生活起居無人照顧料理，尤其老年生活不能自理的時候，那是非常麻煩的事；再者，縱然富有教證二法的聖 財，由於沒有法嗣繼承，聖賢法脈就此斷絕也是非常可惜的事。如來聖教賴人弘持，師父們沒有弟子，則三寶種姓有斷絕的危機。因此，無論從個人及佛法的立場出 發，增長法嗣都是個問題。說得不好聽一點，現在許多地方的師父們出錢都買不到弟子，有些師父費盡周折收了個徒弟，沒幾天又遠走高飛了。我們這個喇榮聖地的 很多高僧大德們，由於參加地藏法會和持明大法會，弟子多的人山人海，給錢讓他們離開都不願意，這是有沒有念地藏咒所導致的。尤其怙主法王如意寶的弟子又好 又多，遍及全世界，不能說不是開地藏法會的結果，想多收弟子的師父們發願多念一些地藏長咒，確實可以增長很多很好的弟子，培養弘法利生的僧才，真正成了讓 佛法代代傳播的修行人。你拿錢以外在的東西來攝受弟子，暫時可能會有一點幫助，但是長遠來講，肯定不是很理想的，所以，還是念地藏心咒，這個問題完全可以 解決，而且對佛教可以做很大貢獻的修行人都能夠攝受。
                    

７、增長清淨的戒律
        像大地一樣，戒律是一切功德的基礎，是凡夫、聲聞、緣覺、菩薩等增上生與決定勝的唯一因也是根本因。月稱菩薩在《入中論》當中也說過：“諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，增上生及決定勝，其因除戒定無餘。”（凡夫眾生；佛的語子——聲聞羅漢、自證菩提的獨覺羅漢；佛的意子——大乘菩薩；他們暫時的增上生和究竟的決定勝都要靠戒律的基礎，如果破戒而沒有受持清淨的戒律，那就沒有辦法成辦。）尤其是三乘修行人的命根，有了戒律的命根，其它功德的根都能安住、生長，沒有戒律的命根就是死人，一切都徹底完蛋！
        末法時代，眾生內在的煩惱熾盛，正知正念的力量很薄弱；外在染污的因緣及障礙多得不可計數，修行人相續中的戒體如風中的油燈，岌岌可危，加上支分學處多有違犯，致使戒體羸劣、破損。然而此大陀羅尼——地 藏長咒能修補破損，增長戒品勢力，作為修行人應當奉為日課終生修持，這樣入三乘道、得三乘果，是大有希望的。否則，靠有破、有穿、有漏的聲聞、菩薩、三昧 耶戒得解脫，幾乎都是沒有希望的，甚至墮落的可能性會極大。因此，奉勸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷早日受持這樣不可思議的大陀羅尼。
８、增長多聞
       念誦地藏咒能增長學法者的多聞智慧。
       多聞的功德是巨大的，佛經論典、祖師大德極力讚歎多聞。能否以三學解脫自相續而獲得涅槃果位完全依賴於聽聞正法，能否速疾獲得佛果也依賴於是否有廣聞。如 果廣聞博學，就會通曉斷除煩惱等罪業過患以及成就功德的各種權巧方便，對佛法的深廣之道也會獲得廣大全面的定解，從而懂得所有的教典都是教言。如果不聽聞 正法就不知善惡取捨，由聽聞正法而了知諸法本性，由聽聞正法而斷除散亂，由聽聞正法而得到涅槃。《涅槃經》中說到，不常聞法的人是瞎子；不用心或心態不佳 而聞法的人是獨眼龍；專心聽法的人是雙目俱全的正常人。《華嚴經》中云：“譬如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。”怙主大恩上師也說聞思修行是核心。
        現在很多人在佛法中是孤陋寡聞，所以修行的力量非常薄弱；有許多道友在聞思，但數量進步太少、太緩慢，沒有大的突破；有些聽聞的很多，但大都漏失掉了。因此，急需念誦增長多聞殊勝的陀羅尼。
                         

９、增長慧捨
        念誦地藏心咒能增長智慧和捨心。
        智慧有通達五明的智慧，通達勝義空性的智慧，還有通達饒益眾生的智慧，還有聽聞的智慧，思維的智慧和修證的智慧。念誦地藏咒增長種種的智慧。捨有平等捨的捨心，有布施的捨心，有行捨的捨心。如果如理如法念誦地藏心咒，也能增長捨心。
        我們不能有的是什麼呢？不能有的就是愚癡心。不能沒有的是什麼呢？不能沒有的就是智慧。一旦有了智慧什麼事都能成辦，沒有智慧的話，什麼事都會搞糟。
        對能增長慧、捨的大陀羅尼，欠缺慧、捨的人，念不念就看自己了。如果如理如法地念誦，絕對會增長智慧和捨心。
10、增長妙定
       念地藏咒能增長微妙禪定。
        欲界凡夫眾生的一切過患都是沒有真實的禪定而導致的，色界和無色界的一切過患都是因為沒有真正無漏出世間妙定而導致的。定是三學之一，六度之一，一切修行 中不可缺少。從三學的角度來講，由戒生定，由定生慧，由慧斷除煩惱證涅槃。三學當中，戒好比抓賊，定好比捆賊，慧好比殺賊，真正要斷除我們心相續的煩惱賊 的話，必須要智慧。要真正產生出世間殊勝的智慧的話，它的前提必須要有禪定，而且這個定不是一般的定，世間有漏的禪定是微妙的禪定做基礎，我們如果能如理 如法地念咒的話，能增長微妙的禪定。由定發神通，由定證般若，由神通和般若才能真實度化眾生。菩薩和佛也由無量三摩地禪定說法利生開展事業。
        念地藏咒能增長出世間的種種妙定，如虛空界、首楞嚴、等持王、獅子奮迅、海印三昧等等。
        修禪宗、念佛三昧及止觀雙融的修行人多念地藏陀羅尼，可以增長各自的禪定。
11、增長安忍
        念地藏咒能增長安忍。
        器量小的凡夫人，整日愁眉苦臉，或動輒暴跳如雷氣個半死。相反，量大的彌勒菩薩，大肚能容天下難容之事，故爾笑口常開。人生不如意的人、不順心的事十有八 九，沒有安忍，那麼痛苦煩惱就是你的影子，甩也甩不掉。如果有個安忍的話，大事化小，小事化了，心中無煩無惱，無憂無愁，瀟灑快活多好啊。我們都是修大乘 法、行菩薩道的人，學過《入行論》的人都知道，最難忍的是嗔恨，最難修的是安忍。大乘行人最大的敵人是嗔恨，功德最大的是安忍。沒有安忍，自 己的善根難保，菩薩戒難持，也無法度化眾生。許多人已經深刻地認識到安忍的功德和不忍的過患，然而在和嗔恨的敵人交鋒時，常常是丟盔棄甲、狼狽不堪地敗下 陣來，事後又追悔莫及，說明自己的力量太薄弱，所以應該念誦此殊勝章句，祈求地藏王菩薩加被來增長安忍。因為經典當中明確地說到，如法念地藏咒決定能增長 安忍的修法。
                            

12、增長方便
       念誦地藏咒能增長方便。
       智者大師解釋方便有三層涵義：
 一、方是方法，便是權巧。巧妙地運用方法，隨機緣利益眾生，叫做方便。
 二、方便是門，門是能通的意思。通過方便能通達真實法性，換句話說，能開顯實相的就叫做方便。
 三、方是秘，便是妙。巧妙地到達秘密之方，才是真秘。
       地藏王菩薩是大方便善巧者，就像《地藏菩薩本願經》所說：“如是菩薩於娑婆世界閻浮提中，百千萬億方便而為教化。”又說：“汝須百千方便，勸是等人。”又說：“菩薩以方便力，拔出根本業緣。”又說：“我亦百千方便度脫是人。”由此可見地藏菩薩是方便的寶藏，眾生祈求能賜方便。因此，我們誠心地念誦地藏總持咒，祈求增長利益眾生的能力，顯發真實的方便以及妙達真秘的方便。
13、增長覺分聖諦光明
       念誦地藏咒能增長菩提分法聖諦光明。
        三十七菩提分法都圍繞一個智慧見聖諦光明的問題，至誠念誦地藏咒語，祈求地藏王菩薩讓自己的菩提分功德增長，聖諦的光明增長。這樣念誦地藏咒的話，絕對讓三十七菩提分法包括智慧聖諦光明自然而然增長、堅固、圓滿。
14、增長趣入大乘正道
        念誦地藏咒能增長趣入大乘正道。
        大乘正道具足七大義，在《大乘莊嚴經論》上說：“緣行智勤巧，果事皆具足。”從所緣大、修行大、智慧大、精進大、善巧大、果大、事業大七個方面顯示大乘道的殊勝。大乘道是普賢、文殊、觀音、彌勒等大菩薩所乘之乘。大乘是能生自他一切利樂的源泉，大乘是能除一切衰損的良藥，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是見、聞、憶、觸均能增長利益一切眾生。由 行利他兼得自利，具足廣大善巧方便。因此，能進入大乘是多麼光榮的事，然而生起菩提心、增長菩提心、堅固菩提心，才能不斷趣入大乘正道。大乘道又有權乘和 實乘，實乘當中又分捷道與緩道。要想穩定快速趣入大乘道，只有大福報、大智慧、大善根的人才能做到，然而有幸值遇如意寶珠一樣的大陀羅尼，只要用心持念， 人人都能增長趨入大乘正道。
15、增長成熟有情
        念誦地藏咒能增長成熟有情的能力和事業。
        進入大乘的主要任務就是成熟有情。成熟有情有個過程，沒有種植善根的讓他種下，已種植善根的讓他成熟，已成熟的讓他得度。有大悲心的菩薩不為自己求安樂， 但願眾生得離苦，然而沒有成熟有情的能力就無法展開度化有情的事業，如果能夠念誦地藏長咒，至誠祈求地藏王菩薩，那一定會增長成熟有情的能力，因為地藏王 菩薩是成熟有情的大伏藏主。《地藏十輪經》中云：“曾於過去無量無數殑伽沙等佛世尊所，為欲成熟利益安樂諸有情故，發起大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願，由此大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願增上勢力，於一日夜或一食頃，能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類，皆令解脫種種憂苦，及令一切如法所求意願滿足。”佛是這樣親口宣說的。
         因此，通過念誦地藏長咒、祈禱地藏王菩薩，絕對能增上成熟有情的勢力。
16、增長大慈大悲
        念誦地藏咒能增長修行人的大慈大悲心。
慈悲心貫穿整個大乘道的初中後階段。最初像種子一樣能生起菩提心的苗芽；中間像水一樣能滋潤生長菩薩行，而不退轉；最後像果實一樣能讓無量無邊的眾生受用。月稱大菩薩在《入中論》上面說：“悲性於佛廣大果，初猶種子長如水，常時受用若成熟，故我先讚大悲心。”利益有情成就佛果全看這顆大慈大悲的心，有了它一切都有了，沒了它一切都沒了，只要把大慈大悲心抓住，佛果也就在手中了。
        這個殊勝的咒語就是恒河諸佛和地藏大士無緣大慈、同體大悲的顯現，如果我們至誠持念它，自然會增長自己的慈悲心。
17、增長一切白法
        念誦地藏咒能增長一切白法。
        白法又叫善法，身口意三門能引無罪安樂的行為都是白法，比如，不殺生等十善業就是白法。白法是一切世間和出世間安樂的根本，謀求幸福快樂的人不可不修集。然而五濁惡世行持一點善法比登天還難，而造惡卻非常容易。《中觀四百論》中說到，異生凡夫三門大多行持不善惡業，所以大多數都會墮入惡趣。再說身口意三門行持善法比較辛苦，相比而言持咒很輕鬆、又能增長白法，何樂而不為呢？
18、增長妙稱遍滿三界
        念誦地藏咒能增長美名周遍三界。
        好多人想當名人，當名人受人關注、受人尊敬、受人擁護、受人吹捧，幹什麼事都可以開綠燈，所以很羨慕歌星、影星、體壇健將等。然而我們冷靜觀察一下明星們 所做的事情和他們的精神境界，就可以知道雖然出名也還算不上是美名，但沒有被劃在惡名的行列中已經算是幸運了。
        真正的美名或妙稱是名副其實的。為了人類、為了眾生作了真實的貢獻，自身的思想、道德、修養達到了很高的境界，由此獲得的美妙稱譽，就是妙稱。比如儒家的孔子和佛家的釋迦牟尼佛。
        念誦地藏咒不但可以獲得名聞，而且美名會在極大範圍內傳播。一個地區、一個國家、一個世界的名人，人們都羨慕不已，而能讓人在欲界、色界、無色界出名，這 麼大的美名，念地藏咒就可以獲得。這個名稱不是一般的，是未來成為大阿羅漢、大菩薩、大成就者乃至佛陀的美名。
                             

19、增長法雨普潤三界
        念誦地藏咒能令法雨普潤三界。
        真正利益眾生唯一的、也是最殊勝的塗徑就是弘揚佛法普降法雨了。對三界六道眾生普降大法雨，一般人做不到，有大神通、大智慧、大辯才的大士才能做到。我們 現在講法，會用漢語講，不會用藏語講；會用英語講，不會用法語講；會用人語講，但講不來動物的語言；講得來地上的語言，卻又講不來天上的語言。或者，八萬 四千法門中，只能講解很少的幾個法門。對聽眾而言，這部分人聽了有收穫，那部分人聽了不耐煩。因此，不能夠契合三界眾生的根機，用它們各自的語言，宣說相 應的法門。我們天天發普賢願：“天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。 ”和“隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海”，我們現在如理如法地念誦地藏咒，就能夠幫助我們快速實現這個願望。
20、增長大地精氣滋味
       念誦地藏咒能增長大地的精氣滋味。
        由於眾生的福報衰減又大造惡業，增上果感得大地貧 瘠、乾枯，處處出現童山禿嶺、戈壁荒漠，大地沒有生機活力，肥沃的土地越來越少。如果大家都能推廣念誦地藏咒，大地的精氣滋味就會得以增長，世界糧食危機也會迎刃而解。
21、增長一切眾生精氣普作事業
        念地藏咒能增長一切眾生的精氣，從而能很好地行持各 種事業。
        據聯合國調查研究顯示，現在全世界多數國家人民的身 體健康狀況呈下降趨勢，發展中國家的情況更加突出。
       我們體力精神不如父輩，而我們的父輩又不如他們的父 輩，所以真是草袋換麻袋，一代不如一代！我們小時候根本沒有午睡，夜裡打鬧到很晚才睡覺，早晨很少睡懶覺。現在的年輕人，看臉面是年輕人，看行為是個老頭 子，早晨躺在床上起不來，中午抓緊時間補瞌睡，走兩步路還氣喘吁籲，做點事情就累的不行，這都是精氣不夠的表現，這樣的身體能幹什麼呢。現代人吃的、補的 用盡了，卻越補越虧。在這個時候如理如法地念地藏陀羅尼能增長精氣，讓你精力充沛、活力無限，這樣才能夠很好地學習工作。
22、增長正法精氣善行
       念誦地藏咒能增長正法精氣善行。
        正法精氣善行，是指修持正法時精力充沛、勇悍有力。現在有些人看小說、打遊戲、聊天時精神十足，而一聽佛法的課就睡著了，彷彿法師的法音是搖籃曲；有些在 念佛、持咒時，一個哈欠接著一個，眼淚鼻涕一塊流出來；聽說有些人磕大頭趴在地上的同時就打開呼嚕了。這都是正法精氣嚴重不足的表現。這個時候如理如法地 念誦地藏咒就能夠大補我們的正法精氣，補上以後再修法時就和常精進、不休息菩薩一樣了。
23、增長智慧光明
        念誦地藏咒能增長智慧光明。
        今天，在我們的環境裡，無論白天還是夜晚都是一片光明，然而與此非常不相稱的是人們的心靈一片黑暗。比如人們對業果愚昧、對三世愚昧、對萬法唯心、唯識愚 昧，對無常、苦、空、無我愚昧，全部像瞎子在黑暗中行走一樣。因此，我們應當發心為了讓自他眾生燃起智慧的光明，好好持誦地藏王菩薩的咒語。這個非常重 要，因為佛在《地藏十輪經》上曾親口宣說念誦地藏咒能增長智慧的光明。
24、增長六度彼岸
        念誦地藏咒能增長六波羅蜜。
        我們都在學習菩提心，但我們布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的六波羅蜜多行持卻很少、很弱，念誦地藏陀羅尼能讓我們增長六度的修行功德。因此，我們應該念誦地藏菩薩的咒語，求地藏王菩薩加持我們增長六度的修行。
25、增長五眼
        念誦地藏咒能增長五眼。
        五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼見粗細色法，從過去有漏善業所感異熟而生；天眼如實觀見眾生從此處死亡、到彼處出生的現象；慧眼現證諸法的無生 空性；法眼能知一切聖者、凡夫的根性；佛眼能現觀一切諸法。五眼是佛菩薩不可思議的功德，如果念誦地藏陀羅尼就能獲得而且增長。
                       

26、增長灌頂
        念地藏咒能增長灌頂。
        灌頂有基、道、果三種分類，基灌頂指金剛上師授與弟子的灌頂；道灌頂指修行人自己觀想三根本放光灌頂；果灌頂指十方諸佛為十地菩薩作的授職灌頂。常念地藏陀羅尼就能增長灌頂。《地藏菩薩本願經》中也說到“授灌頂水”。
27、增長生天涅槃
        念誦地藏咒能增長升天和增長涅槃。
從升天來說，念地藏咒可以從下界天不斷增長直到色究竟天。從得涅槃而言，念地藏咒可以從暫時的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此，求增上生或者求決定勝的人都應當用心持念這樣殊勝的地藏咒。
28、增長一切種子根鬚、芽莖、枝葉、花果、藥谷精氣滋味
        念誦地藏咒能增長一切植物的種子、根、須、芽、莖、枝、葉、花、果、藥、谷的精氣和滋味，也就是讓人類可食用的一切植物，無論種子、根、須、芽、莖、枝、 葉、花、果、藥、谷都營養豐富、味道鮮美。我們既然是發菩提心的人，當然應該持地藏菩薩的咒語來加持人類的所有食物，尤其農民們更應該受持地藏陀羅尼。
29、增長雨澤
       念地藏咒能增長雨水。
        尤其在乾旱的地方應該多念地藏心咒，比如新疆、甘肅、內蒙、寧夏等地方非常缺雨水，如果大眾能念誦地藏心咒一定可以改善。
30、增長有益地水火風
        念地藏咒能增長對人們生存有益的地、水、火、風。現在需要刮風時，一絲風都沒有；不需要的時候，刮得天昏地暗，摧毀莊稼和房屋。水、火、地這三大也是這 樣，這些地、水、火、風對人們的生存、生活不但沒有助益，反而會造成很多災難。如果我們能以虔誠心，在殷勤的基礎上念地藏咒、祈求地藏菩薩，惡地、惡水、 惡火、惡風就會減少，有益人類的地、水、火、風就會增長。
31、增長喜樂
32、增長財寶
33、增長勝力
34、增長一切受用資具
35、能令一切智慧猛厲破煩惱賊
        知道以上這些功德以後，應當精進如理如法地念地藏咒。這次我們時間有限，這些功德可以自己閱讀《地藏十輪經》。
        最後地藏菩薩用偈頌宣說了這首善說陀羅尼的功德。裡面這樣說：
        這一頌半宣說善說陀羅尼能淨化種種濁惡法。比如能淨化三有的慾塵，能淨化刀兵劫，能淨化污濁的心靈，能淨化被污染的地水火風，能淨化濁惡的味道，能淨化混濁的氣體。
 又說道：
        這一頌半講了這個善說陀羅尼能滿足一切如法的所願，能成熟一切莊稼，能令一切諸佛世尊加被護念，能令一切菩薩加被護念而且生起殊勝的歡喜心。
                               
                      安徽九華山籌建99米 地藏菩薩銅像的電腦圖  36、能令世尊甘露聖教熾然久住，利益安樂三界眾生
         念誦地藏咒能讓釋迦世尊的顯密教法興盛廣大，常久住世，利益三界一切眾生。
         由以上佛經的真實語，我們深刻地認識到地藏菩薩給我們賜予的《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句》是無上無等的摩尼寶珠。以上我給大家介紹了這顆無價寶珠的殊勝功德。大家遇到了這樣的如意寶珠之後，至少在八天當中精進不懈地持誦，當然終生受持最好。
三、宣說此咒時的神異現象
        經中說到，地藏王菩薩演說了這樣的大記明咒總持章句，大地普皆震動，俱胝天樂不鼓自鳴，天上降下無量種妙香、妙花、珍寶等，一切大眾都出現了從未有過的現象和感受。這一切都在證明地藏咒的確有不可思議的功德妙用！
                                               吉祥圓滿！

地藏讚·大地莊嚴講記之開示(2)

   
        《地藏讚·大地莊嚴》是諸佛智慧體性文殊師利菩薩化現為善知識的形象雪域語自在、無等大班智達，全知麥彭仁波切的作品。
 地藏讚·大地莊嚴
        先看題目《地藏讚·大地莊嚴》，題目有兩個部分，正題和副標題。正題是地藏讚，副標題是大地莊嚴。“讚”是佛教中的一種特殊文體，通常是以偈頌、歌行及詞的形式出現，並且譜以曲調，用來歌詠唱誦，其內容主要是歌頌讚美佛、菩薩、祖師的豐功偉績，有時兼有祈禱、禮敬的內容。
        這是一篇歌頌讚美幽冥教主大願地藏王菩薩的讚文。
讚，是稱讚、讚歎的略稱，稱讚是稱述宣揚功德並加以讚歎。讚歎，有稱讚的意思，但側重在感嘆上。
        在四大菩薩中，文殊主智，普賢主行，觀音主悲，地藏主願。地藏王菩薩以其“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的無涯悲愍大願，以及曠劫至今無止無休的利生大行，已經成就了無上功德寶藏，由此贏得了十方恒沙諸佛高度的稱揚讚歎。全知麥彭仁波切也是根據地藏三經的內容讚歎地藏王菩薩作了《地藏讚》的儀軌。                                 

  “地藏”這個名號意義非常深廣，在此簡單地解釋一下。
      地藏是比喻立名，地是大地，藏是伏藏、寶藏、庫藏。
        先說地，世間講地有能持、能育、能載、能生四種意義。佛法中講地有住持、生長和荷負三種涵義。世間的四種意義對理解地藏聖號有幫助，所以我們略微解釋一下：
        能持是指草木叢林、山河湖泊，離開大地的住持是無法自立的；能育是指一 切萬物的種子都孕育在大地中；能載指大地是萬物的載體，負載萬物；能生指萬物依靠大地才得以生長。
        佛法當中講地的三種意義是住持、生長、荷負。地的分類也有三種，基位時叫做心地，道位時叫做菩薩地，果位時叫做佛地。三種分類，在地的自體上沒有絲毫差別，只是觀待客塵煩惱的多少及有無而安立了三種差別。
        基位時地的三種意義：心地如來藏能住持恒河沙數自性功德不失，稱為住持；雜染和清淨諸法從心地上生長，稱為生長；荷負一切凡夫聖者稱為荷負。
        道位時地的三種意義：無漏智慧攝持的大悲是地的體性；菩薩功德由地住持不失；一切功德因地生長，由地荷負一切眾生。
        果位時地的三種意義：具足兩種清淨的佛地能住持如海一般的一切功德；二身雙運的佛地能生長九界眾生的功德苗芽；無緣大悲的佛地盡虛空界荷負承載一切有情。
        下面我們依據《地藏十輪經》講解地藏中“地”的具體涵義：
        在東南西北中任何地方，無論是荒田還是熟田，有人播下種子，或者精勤勞作，或者不精勤勞作，只要能夠至心念誦、皈敬、供養地藏王菩薩，由地藏王菩薩的功德 妙定及威神力的緣故，一切果實都能獲得豐收。這是為什麼呢？是因為地藏菩薩曾在無數無邊無量劫中，在無數無邊無量佛陀面前發了大精進堅固誓願。由大願力為 了成熟有情的緣故，常常能以神力普遍住持大地，常常能普遍住持一切植物種子，能夠使大地上一切草木的根莖、枝葉、花果得以生長，也能使藥、莊稼的苗、根、 花果豐茂飽滿，成熟潤澤、香潔軟美。譬如大地是一切種子、樹木、莊稼、大山及依地而生存的所有眾生的依止處。同樣，地藏王菩薩是四念處、四正勤、四如意 足、五根、五力、七菩提分、八正道分，一切殊妙菩提分法的依止處。
                      

        地藏王菩薩於過去不可說不可說劫以來，分身無數、遍滿十方世界，放光說法，恆住幽冥界內，教導六道罪苦眾生，使有些已成佛果，有些入大乘道、住菩薩地，有些證悟聲聞、緣覺聖果，有些生在人天享受妙樂，又在世尊前鄭重承諾荷負度化未來一切剛強眾生。
        因此，地藏王菩薩猶如大地，一切都依賴這位大士住持、生長、荷負。
       講完了地，再說藏。藏也是以比喻立名的。以世間的伏藏、庫藏、寶藏比喻出世間的功德藏。《涅槃經》中說，富豪家裡的金、銀、琉璃、珊瑚、瑪瑙、珍珠、琥珀七寶，收藏在密室中不外用，稱為庫藏、寶藏，埋在地下的稱為伏藏。一切眾生平等具足佛性如來藏的珍寶功德，但被煩惱遮障，隱覆不現，稱為秘藏。
        如來功德寶蘊藏在眾生的身心內，諸佛證悟獲得它，眾生迷亂而遺失，然此寶藏的本性初中後都沒有絲毫的改變移動，本自圓成、圓滿具足。我地藏慈尊，自最初發起無上菩提心到現在住在等覺之間，自己修行、度化他人，始終都不離此秘藏。如《地藏讚》云：“稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊。”地藏慈尊是本然清淨的心地，也是諸佛無盡功德的寶藏。《地藏十輪經》中佛告好疑問菩薩說：“這位地藏大士，成就如是不可思議功德法，是一切功德的伏藏，是一切解脫珍寶的出處。為什麼呢？地藏王菩薩利益安樂一切有情，滿足他們的一切所求，如如意寶珠。這位地藏大士為了成熟一切苦惱眾生，久遠以來修習大願、大悲、勇猛、精進超過其他菩薩。”
        世尊屢次三番殷勤鄭重地把罪苦眾生託付給地藏王菩薩，密意是把一切眾生安置在地藏王菩薩的秘密藏當中。
        講完了正題——地藏讚，我們再來看副標題——大地莊嚴。
        誰是大地的莊嚴，就是偉大的地藏王菩薩。此處莊嚴有“自性莊嚴”與“嚴飾莊嚴”兩層涵義。 “自性莊嚴”指地藏菩薩具有的大願、大悲、大力、大智、大定等功德自性莊嚴，能讓一切諸佛菩薩天龍鬼神見而歡喜。“嚴飾莊嚴”指地藏王菩薩就像遍地盛開的鮮花是廣袤大地的莊嚴。
        總之，此處大地有世間大地和菩薩聖地兩層意義。地藏王菩薩能住持、生長草木叢林、藥谷，令其增盛繁茂，使整個大地風景秀麗，是大地的莊嚴。地藏王菩薩輝煌的功德事業是聖地的莊嚴。                                    

        由以上意義就說明地藏王菩薩是大地的莊嚴，下面開始講解讚頌正義。
            索
        先看字面意思：地藏王菩薩大慈大悲攝受凡夫、聲聞、緣覺、菩薩一切九法界眾生，尤其以浩瀚無涯的悲愍，特別攝受十方世界及娑婆閻浮提剛強罪苦眾生。地藏菩 薩就像廣闊無垠的大地，是無量無邊微妙功德叢林的依止處。地藏王菩薩就像如意寶珠，能平等滿足天上、地上、地下三地所有眾生的一切所求所願，令其心想事 成，如意成就。現在安住在十地大自在果位聖尊的地藏王菩薩，您具有上面所說種種殊勝的功德，所以，我身口意三門恭恭敬敬地頂禮讚揚您。
        全知的這篇《地藏讚》中，前兩頌和最後一頌，每一句當中都有地，如地藏、如地、三地、十地、地地引導、地精、此地等等，可以說獨具特色，而且扣的內容也非常殊勝。
 這一頌四句，每一句中都描述地藏王菩薩的一種功德。
 第一句講攝受眾生的功德，
 第二句講眾多功德依處的功德，
 第三句講隨欲滿願的功德，
 第四句講成就十地聖果的功德。
     “地藏菩薩攝受諸眾生”，地藏菩薩悲心痛切，不忍眾生感受分段和變易兩種生死大苦，發誓以百千萬億方便作救拔；又以愛戀的大慈心，心心念念想給眾生人天及涅槃的安樂，他發誓分身百千萬億，如影隨形的追逐眾生，攝受教化。
       地藏王菩薩攝受的眾生周遍十法界，有的攝受教化已經成就佛果，有的成就 大乘勝解行地、初地、二地直到十地，有的成就聲聞、獨覺有學無學的果位，有的成就人天增上生的果報。已度已成就者，當度當成就者，未度未成就者，都是地藏 王菩薩攝受的對象。所以，全知老人家就說“地藏菩薩攝受諸眾生”。攝受的眾生當中有佛、菩薩、二十八天的天人、龍、鬼、神、閻羅王以及十八層地獄有情，全都是地藏王菩薩攝受的對象，地藏菩薩攝受的眾生，僅僅是參加忉利天宮這一次法會的眾生數量，甚至用佛眼都數不盡，所以說地藏菩薩攝受諸眾生。
    “猶如慈母於病兒，尤為憐愛佛子行。”地藏菩薩就是如此，對於沉淪在地獄、餓鬼、旁生及閻浮提剛強罪苦眾生尤為憐憫愛惜，對這些無歸處、無救護、無依靠、無怙主的眾生，大願力特別攝受。《地藏菩薩本願經》中云：“南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。”又云：“世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。”
     《占察善惡業報經》中云：“此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海（一切智解脫海），功德滿足。但依本願自在力故，權巧化現，影應十方。雖復普遊一切剎土，常起功業，而於五濁惡世化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。 ”這樣全知就說到，地藏王菩薩確實不共的大願力、大慈大悲攝受了十法界的眾生。
    “如地眾多功德依止處”，大地是一切高山、大川、草木、藥谷的依處，同樣，地藏王菩薩是無量無邊功德的依處。
       在《地藏十輪經》當中這樣記載，一時，世尊釋迦牟尼為無量聲聞、菩薩大眾演說“月藏”法 門剛結束時，忽然南方世界湧現香雲、花雲、寶雲、衣服雲，從如是大雲中降下香雨、花雨、寶雨、衣服雨，從香、花、寶、衣中流出皈敬三寶聲、受持學處聲、忍 辱柔和聲，乃至趣入一切諸佛大海聲。聽眾各見香、花、寶飾、衣服莊嚴自身，兩隻手上自然出現如意寶珠，珠當中降下種種寶雨，珠當中放大光明，借助光明現量 見到諸佛世界中，一切佛陀有無量大眾圍繞。又見到凡觸到光明的眾生，一切苦惱當下消滅。同時，聽眾們都感覺到身體中的地大快速增強、增硬，沉重地無法動 彈。坐在佛身邊的無垢生帝釋問世尊：“是誰要到來，示現這樣的大神通。”佛告訴他：“有位大菩薩名叫地藏，將要到來，是他示現的大神通， 這位大士有無量無數不可思議殊勝功德，一切世間聲聞、獨覺不能測知。”
        當好疑問菩薩祈請世尊宣說地藏功德時，佛陀制止說：“停下來，不要問了，這位大士的功德善根，一切世間上的天人大眾不能測知深淺，如果他們聽到如來宣說地藏菩薩的功德，都會迷悶昏厥過去，縱不昏迷，也無法信受。”
       由此可見地藏王菩薩的功德是多麼地巨大。
       在好疑問菩薩再次請求下，佛這樣簡單介紹了地藏菩薩的功德：“你 認真聆聽，好好思憶，我為你略說地藏菩薩的少分功德。這位大菩薩，成就無量不可思議功德，已能安住首楞伽摩殊勝三摩地，善能悟入如來境界，已經得到最殊勝 的無生法忍，對一切佛法都能自在，已經具備承受一切智佛位的能力，已經度越了一切智的大海，已經安住獅子奮迅幢三摩地，已經能登上一切智的高山，已經能摧 伏外道邪論。”
         這一句也解釋了地藏王聖號的甚深內涵。
         

    “三地滿願猶如如意寶”，如意寶，又稱摩尼寶、牟尼寶、如意珠，是一種能令求者心想事成、如意滿願的寶貝。
       在很多大乘經典當中描述，當探寶者從大海寶洲當中取回如意寶，要用細軟香潔的綢布擦拭，要把大地灑掃地干乾淨淨，點上沉香、檀香等種種妙香，懸掛繒彩幢幡，並且把如意寶供在尊勝幢上，然後大家按照各自的心願，向如意寶祈禱。
        雖然祈禱者的心願不同，所求不同，但是如意寶均能一時滿足一切願求，如盲人恢復光明，啞巴開口說話，聾子恢復聽覺，病人康復，求衣得衣，求食得食，車乘、屋宅都能如意現前。
       同樣，慈尊地藏王是無上的如意寶，能滿所有眾生的一切所求。
       在《地藏十輪經》當中列舉眾生的種種如法所求，地藏王菩薩都能令其如意成就，並且隨他們的善根狀況安置在增上生及決定勝的果位當中。
        以下摘抄出經中列出的眾生的所求。
 有些眾生有種種的希求不能得到，心中憂愁苦惱；
 有些眾生沒吃沒喝飢渴難耐；
 有些眾生缺乏種種服裝、首飾、醫藥、鋪蓋等生活資具；有些眾生希求親友相聚、怨家遠離；
 有些眾生身心憂愁苦惱、眾病纏身；
 有些眾生希求矛盾化解、鬥爭息滅；
 有些眾生希望脫離牢獄、解開枷鎖的束縛；
 有些眾生被禁閉受鞭撻，而將被殺害；
 有些眾生身心疲倦、氣力羸劣，
 有些眾生諸根不具，
 有些眾生被鬼魅所纏，顛狂心亂；
 有些眾生貪欲、嗔恚、愚癡、忿恨、慳嫉、驕慢、惡見、睡眠、放逸、疑惑等煩惱熾盛，惱亂身心，沒有快樂；
 有些眾生被火燒、水淹、風吹或墜崖落樹，心中驚恐；
 有些眾生被毒蛇、毒蟲螫咬，或中了種種藥毒；
 有些眾生被惡鬼所害，得了瘧疾病，或每天發作，或隔一天發作，或三、四天發作，使得神誌不清，渾身顫抖，昏迷不省人事；
 有些眾生被藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩槃荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎、狼、獅子等惡獸，中了蠱毒，被厭伏、遭詛咒，敵人軍兵以及被種種怖畏的事所纏繞，膽戰心驚，貪生怕死，厭苦求樂；
 有些眾生 為求多聞、淨信、淨戒、多聞、靜慮、神通、般若、解脫、妙色、妙聲、妙香、妙味、妙觸、利養、名聞、功德、工巧、花果、樹林、床座、敷具、道路、財谷、醫 藥、舍宅、僕使、彩色、甘雨、求水、稼穡、扇拂、涼風、求火、車乘、男女、方便、修福、溫暖、清涼、憶念等，種種世出世間利樂之事，在追求時憂愁苦惱。
       以上種種如法的所求，只要眾生能夠至心稱名、念誦、皈敬、供養地藏菩薩，那麼一切過患都能遠離，一切利樂、功德悉能成就。
        由此可見地藏王菩薩的的確確是個如意寶。 《地藏十輪經》中云：“如如意珠雨眾財寶。”所以，全知老人家在這裡讚歎的時候，特意說到“三地滿願猶如如意寶”。
        此次成千上萬的大眾把經堂內外灑掃得乾乾淨淨，佈置得清淨莊嚴，並且陳設香、花、燈、水、食子、音樂、傘蓋、幢幡等種種供品，把如意寶地藏王菩薩供奉在壇 城當中，大眾同心同德，祈求世間和出世間無量利樂、功德、成就，只要用心念修祈求的人，吉祥如意圓滿所求，每個人的心相續當中一定會裝滿功德財寶，成為大 富豪。在這千載難逢的時刻，有些福報淺、智慧薄、業障重的人，忽視念修、東跑西逛、聊天睡覺、散亂度日，或者搞其它的善法，傻乎乎地錯失良機，到了寶洲仍 然是兩手空空的窮光蛋，真是可憐、可憫、可悲啊！
  “十地自在尊前敬禮讚”，對具有如上種種殊勝的功德、位居十地的大自在聖尊地藏王前我三門恭敬地禮拜讚歎。
        先解釋字面意思：地藏王菩薩能夠讓眾生從一地登上二地、二地登上三地，乃至九地登上十地，最終安置於佛地中，地藏王菩薩能使大地的精華、藥草、樹木、莊稼 相續不斷地增長繁茂。地藏王菩薩能讓供奉、念誦、皈依、瞻禮、供養的地方，金、銀、瑪瑙、珊瑚、珍珠等種種財寶充滿。聖尊地藏王菩薩，我們身口意三門恭恭 敬敬地禮拜讚歎您。
    “地地引導增進至佛地”，這一句講地藏王菩薩把一切眾生安置於安樂地的功德。
        墮在地獄、餓鬼、旁生三塗八難的眾生，地藏王菩薩善巧救拔，把他們安置在人天善道當中；人天善道當中的薄地凡夫，地藏王菩薩善巧引導，把他們安置在大小乘 的下資糧道位，漸次引導安置於中資糧道位、上資糧道位、暖位、頂位、忍位、勝法位、見道、修道、無學位；把入於小乘得無學果的再引導進入大乘道當中，這樣 引導不斷增進最終到達一切智智的佛地。《地藏菩薩本願經》中說：“善果日增，集聖上因，菩提不退，速超聖地，畢竟成佛。”《地 藏十輪經》中說到，安置眾生於人天善道，三乘不退轉道，乃至究竟涅槃。《占察善惡業報經》中說到，初發心學修大乘的劣根者，尚未對大乘生起決定的信心，好 生懷疑及畏懼怯弱心，地藏王菩薩常常以善巧方便宣說真實義，令其增長信心勇氣，從而不退大乘，因此稱地藏王菩薩為善安慰說。
           

     “地精藥谷莊稼恆增長”，這一句講由地藏王菩薩的住持，使得大地當中的精華、藥草、莊稼相續不斷地增長茂盛。《地藏十輪經》中說到：“如 果有許多有情，把種子播植在荒田、熟田中，或辛勤勞作，或者不辛勤勞作，只要能至心稱名、念誦、皈敬、供養地藏菩薩摩訶薩，那麼，由地藏菩薩的功德、妙 定、威神力的緣故，使得一切果實豐稔。這是為什麼呢？因為地藏王菩薩曾在超過無量無數大劫前，在超過無數無量的世尊前，發大精進堅固誓願，由願力為了成熟 諸有情的緣故，因為，常能普遍住持一切大地，常能住持一切種子，常能令有情隨意受用。由地藏王菩薩威神力的緣故，能令大地上一切草木的根鬚、芽、莖、枝 葉、花果得以成長，藥谷苗稼花果茂盛充實，成熟、潤澤、香潔、軟美。”《地藏菩薩本願經》中說到，供養、皈依、念誦地藏菩薩，土地豐壤。
    “此地眾多財寶悉充滿”，皈依、念誦名號、瞻禮、供養、造像的地下會被財寶充滿，如金、銀、瑪瑙、珊瑚、水晶、硨磲、銅鐵、石油、天然氣等等，各種各樣對人們生存生活有用的資源礦藏。
     “聖尊地藏王前敬禮讚”，對具足如上種種功德的大聖尊地藏王我身口意三門恭敬地禮拜讚歎。
        先解釋字面意思：地藏大士您就是妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海、無論是男女老少只要憶念您，就能賜於求者吉祥、禎瑞，如是善住者，以大悲為體性的至尊前，我三門恭敬地禮拜讚歎您。
        妙瓶，又叫如意寶瓶，奇妙的是從這個瓶當中源源不斷的取出寶物。如意樹是三十三天的寶樹，它的根扎在修羅地界，枝幹長在三十三天，天人們隨心所欲地從樹上取得衣服、飲食以及種種用品。
        圓劫雲是在劫初眾生福報深厚，天空中自然聚集一種非常吉祥的雲，雲中能降下糧食、醫藥及種種生活用品。
        甘露是三十三天上的飲食，其味道香醇、甜美，其作用微妙難思，沈痾重病 一滴下去當下痊癒，能起死回生。天人和修羅戰鬥時若受重傷，只要服用當下康復。甘露海比喻甘露非常多，像大海浩淼無涯。
        妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海都有著讓人無法想像的功能作用，遣除眾生的貧窮、飢寒、病痛，讓眾生豐衣足食，快樂無憂，並且取之不盡，用之不竭，功效神 速。眾生如果得到，決定視若至寶，會全身心地依靠、仰仗的，並且日日夜夜的祈禱、求取的。想一想，連沒有心識的無情物都有如是不可思議的功用，何況是有大 慈、大悲、大喜、大捨、大願、大力、大智、大定的地藏王菩薩呢？！
        凡夫人無法知道大菩薩的種種功德，不知道種種殊勝的功德，信心也就難以生起，如果沒有信心，很難和大菩薩感通；沒有感通，得到加被和悉地就很渺茫。因此， 生起信心就顯得至關重要。懂得了頌詞當中的比喻，自然而然會對地藏菩薩生起堅定不移的信心，因為妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海已經很神奇，而地藏王菩薩比 它們神奇一千倍、一萬倍、一億倍，甚至是無法計算的倍數。由此會深信不疑，只要憶念、皈依、念誦、瞻仰、禮拜、供養這位妙瓶地藏、如意樹地藏、圓劫雲地 藏、甘露海地藏，當下賜於我們所求悉地，讓我們完全籠罩在祥光瑞彩之中，世間和出世間的珍寶無勤獲得。
        凡夫眾生以業煩惱為體性，而地藏王菩薩以憫念眾生的大悲為體性，大悲心的功能作用就是拔濟苦難，好比火是燒熱的體性，只要遇到火決定被焚盡，同樣，只要是痛苦，大悲決定做救拔。
       因此，我身口意三門恭敬地禮拜、讚歎您至尊的地藏王。
        虛空藏是比喻，即以虛空為庫藏，或倉庫。以虛空為倉庫裝什麼呢？裝的是浩瀚諸佛、菩薩的殊勝功德。這個虛空藏的主人是誰呢？就是地藏王菩薩。所以頌詞中說：“擁有浩瀚諸佛及佛子，勝德虛空藏者唯一您。”意 思是說，地藏王菩薩唯有您才擁有所有佛菩薩殊勝功德的虛空藏。換句話說，這位地藏大士是個大倉庫，這個倉庫大得和虛空一樣，它能夠裝盡一切諸佛菩薩的殊勝 功德。一尊佛、一尊菩薩的功德都是無量無邊的，地藏王菩薩是一切諸佛菩薩功德的總和，是多麼的不可思議，難怪世尊說有人聽了地藏菩薩的功德會懷疑、會暈過 去呢！現在我們才明白，《地藏菩薩本願經》當中為什麼把文殊、普賢、觀音、彌勒這些頂級的大菩薩搬出來，全部都是為了突現地藏王菩薩的殊勝功德。
         

         再看後面兩句，“無盡剎中示現菩薩相，護持所有佛業尊前禮”，地藏王菩薩在十方無盡諸佛剎中示現大菩薩身相，平等無偏的護持所有佛陀事業，我身口意三門恭敬地禮拜您、讚歎您。
        每尊佛身邊都有兩位大菩薩，他們主要護持、繼承、弘揚這尊佛的事業，比如阿彌陀佛的左右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩，藥師佛的左右脅侍日光遍照菩薩和月光 遍照菩薩等等，然而這位地藏大菩薩，在無盡十方世界的諸佛世尊前均化身為大菩薩，平等無偏地護持、繼承、弘揚諸佛事業。地藏王菩薩從南方世界來，釋迦佛卻 把從現在到彌勒菩薩成佛之間，教化娑婆世界剛強眾生的事業囑託給地藏王菩薩，由此可見不一般。
        這樣的大菩薩的確太不可思議，只有用讚歎、禮拜來表達對他的恭敬了。
        先解釋字面意思：地藏王菩薩是無量功德共鑄而成的如意珠，放射出超過百千日輪的大光芒，徹底遣除五濁惡世的一切衰損，同時圓滿財富、妙欲、勝法、解脫四部祥瑞，我三門恭敬地頂禮成辦巍巍偉大事業的至尊地藏王。
    《地藏十輪經》中說到，地藏菩薩到來之時，大眾手中自然出現如意寶珠，珠中放光，病者觸到光明，得到康復；被殺及囚禁者觸到光明，得到解脫；身心污濁粗重 者觸到光明，得到身心清淨柔軟；飢渴者觸到光明，得到飽滿；受到刑罰制裁者觸到光明，遠離憂愁苦惱；缺少衣服首飾者觸到光明，心想事成；殺生乃至邪見者觸 到光明，遠離十種惡業；感受種種求不得苦者觸到光明，一切願望得到滿足。光明所到之處，昏雲、塵霧、烈風暴雨、不善音聲以及臭穢、苦辛、惡味、惡觸，悉皆 消失。光明所到之處邪業、邪語、邪意、邪皈，全部斷除。風調雨順，氣候宜人，安靜坦然。
       地藏王菩薩入不可思議的種種大定，如無憂神通明定、佛燈炬明定、金剛光定、智力難摧伏定、電光明定、無諍智定、引集諸福德定等殑伽河沙定，以這些定力消除 眾生的愁憂昏昧；令眾生捨棄邪惡的皈依；使坑坎丘陵、溝壑溪澗、瓦礫毒刺，穢草、穢木隱沒不現；消除蠱毒、惡蟲、惡獸、災難、橫禍、瘟疫及昏暗的塵垢，污 濁臭穢等；能令魔王眷屬恐怖得汗毛豎立，皈依三寶；能令有情遠離對後世的怖畏，得到聖法的安慰；能令有情遠離鬥爭、瘟疫、飢荒，非時風雨，苦澀、辛酸及惡 色、惡觸；還能消除刀兵、飢荒、瘟疫三大災。所以說“徹底遣除濁世諸衰損”。
    “四部祥瑞”，是指法、義、欲、解脫圓滿。其中法圓滿，是指成就了增上生和決定勝的法；義圓滿，是指成就伴侶、財產等義；它們的果，從暫時來講，享受妙欲，是欲圓滿；從究竟來講，獲得解脫，是解脫圓滿。另外也有一種解釋，說“四部祥瑞”是指財富、妙欲、勝法和解脫。前者從遣除衰損方面宣說地藏菩薩的功德，後者則是從增上吉祥功德的側面讚歎地藏菩薩的功德。
 １、能賜財寶
《地藏十輪經》序中 說到，地藏菩薩到來時，普降香雨、花雨、寶雨、衣服雨，聽眾手中出現如意寶珠。
 ２、能賜妙欲
妙欲即微妙的色聲香味觸。前文已經從菩薩加被遠離惡色、惡香、惡味、惡觸方面講過。 《地藏十輪經》中云：“現妙境界令眾欣悅。”又云：“若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨念皆得飲食充足。 ”又云：“若入能引勝踴躍定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受無量勝妙歡喜。”又云：“若入海電光定，由此定力，令彼佛土一切大地眾寶合成，一切過患皆悉遠離，種種寶樹、衣樹、器樹、諸瓔珞樹、花樹、果樹、諸音樂樹，無量樂具周遍莊嚴。”以上所引的經文充分地說明了地藏菩薩能賜妙色、妙聲、妙香、妙味、 妙觸。
 ３、能賜勝法
分身無數，放光說法，詳見地藏三經。
 ４、能賜解脫
        在“地地引導增進至佛地”已講述。《地藏十輪經》處處講到“安置生天涅槃之道。”《地藏菩薩本願經》中說：“菩提不退，究竟涅槃。”
       遣除五濁衰損，賜於四部祥瑞，成就巍巍豐功偉業的聖尊地藏王，我身口意三門恭敬地禮拜您、讚歎您。
              與佛無別如是讚嘆您。
        先解釋字面意思：文殊、普賢、彌勒、觀自在都是極為殊勝的大菩薩，他們的功德已經高不可及，然而釋迦牟尼佛說，在多劫中供養、祈禱這些大菩薩，卻不如在吃 頓飯的時間裡憶念地藏王菩薩，從如意滿足一切所有求願的角度而言，您更超勝那些大菩薩們。高超一切凡夫、外道、聲聞、緣覺、菩薩的地藏王菩薩，您是諸佛如 來最最殊勝的心子，與佛無二無別地讚歎您。
       這一頌的內容，令人難以置信，因為我們知道文殊、普賢、彌勒、觀自在菩薩的功德非常非常大，大的已經不可能再大了，然而佛親口說地藏菩薩比他們更殊勝，因此，他是諸佛最最殊勝的心子。對這一點只有用佛語證明了，《地藏十輪經》中云：“善 男子，假使有人，於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有 人於一食頃，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情，所願滿足，如如意寶，亦如 伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。”
        因此，我們遵循釋迦世尊的真實教誨，把世間出世間一切一切的如法善願，向如意寶地藏王至誠懇切地祈求，只要至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養這些都做到了，絕對快速滿足一切的心願。
              地地升進佛地願成就。
        全知麥彭仁波切說，如意寶地藏大士，以上對您做了無比殊勝的讚揚，您的天耳已經聽到了，我們的禮讚您是有條件的，因此頌中說“故”。說白了就是，因為我們禮讚了您，所以您要滿我們的願，因此說：“故當於我惠賜諸所欲。”欲是 慾望，包括世間和出世間的，並且經中提醒一定要是如法的。
                 

 具體是哪些慾望呢？
 １、讓天、人、龍等三地的所有眾生普皆獲得堅定不移的信心對誰生信心，對地藏菩薩您，對一切的佛法僧三寶。生哪些信心？
       對佛生清淨信，對法生欲樂信，對僧生勝解信。為什麼要祈求產生信心呢？答：“信為道源功德母，長養一切諸善根。”
 ２、希望地藏王菩薩大慈大悲攝受
        釋迦世尊已入涅槃，彌勒慈尊尚未下生，在這無佛的五濁惡世，我們這些業惑充滿的有情，無依無靠。地藏王菩薩您可曾記得，忉利天宮中大悲世尊數數地把我們這 些孤兒們殷重的託付於您，您也向世尊再三鄭重地承諾，攝受我們、度化我們，今天我們也全身心地投靠您、皈依您，您是我們的怙主，以後的一切全都指望您了。唯願至尊不違本誓，大悲心中慈哀攝受，一如哀哀慈母般緊緊地牽著我們的手，一刻也不要放手。
 ３、希望大地增長精華
       今天的地球，由於人們肆意開採、挖掘，地下的精華被挖掘一空。地上由於濫砍亂伐及工業污染，土地沙漠化越來越嚴重。藥草、莊稼、蔬菜、水果的勢力急劇衰 損，危機正全方位的向人們逼進。祈求大悲地藏王菩薩，您是大地的主宰，您於四大已得自在，能住持大地，能住持種子，就請您安住大定、大發慈悲，消除一切衰 損，增長大地的所有精華。
 ４、希望增長吉祥和安樂
        地藏如意寶，祈求您，讓世間和出世間的吉祥瑞兆蒸蒸日上地增長廣大，讓整個大地上一切眾生的相續當中充滿善趣人天的所有安樂。
 ５、希望地地升進最終成佛
       地藏王如意寶，祈求您，讓我們這些修行人像上樓一樣地地升進，快速地登上一切智智的佛地。
以上我們的五大願望祈求地藏王如意寶加持早日實現。
 《地藏讚·大地莊嚴》到此就講圓滿了。

地藏菩薩的功德
        地藏王菩薩是八大菩薩之一，也是十方世界一切諸佛如來的長子，其功德廣 如虛空、深如大海、高如須彌，即使十方諸佛在千萬劫當中，連續不斷地讚歎宣說，也說不盡這位大菩薩的功德。《地藏菩薩本願經》中說：“地藏！地藏！汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，正使十方諸佛讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。”為了我們大家對大願地藏王菩薩生起真實的信心，而得到加被和救護，在這裡依據地藏三經宣說地藏王菩薩的功德。
                      

 一、已度眾生無量無邊
       意思就是地藏王菩薩已經度化眾生的數量無量無邊。
        大悲世尊為了報答母親的恩德，他上升到忉利天宮為摩耶夫人講經說法。當時從娑婆世界和他方國土集會到忉利天宮的聽眾有佛菩薩、天龍鬼神，雲集在忉利天宮的 聽眾，全部都是地藏菩薩已度已成就者、當度當成就者、未度未成就者，由於感念地藏菩薩的救度之恩，特來聽法。
        當時，釋迦牟尼佛讓智慧第一的文殊師利菩薩清點一下聽眾的數量，文殊菩薩給佛陀匯報說：“世尊，如果以我的神力在一千個劫當中測度，還不能夠知道聽眾的數量。”佛陀告訴文殊菩薩：“我用佛眼觀照，也還數不盡聽眾的數目。”
       請大家想一想，這是什麼概念，地藏王菩薩度化的眾生數量，連證得無礙智的文殊師利菩薩都數不清，不僅文殊菩薩數不清，甚至用佛眼都數不盡，這只能說不可思議，無法想像了。
      地藏王菩薩之所以能有如此不可思議的度生事業，是因為他在因地所發的願、所修的行全都是不可思議的緣故。
 二、地藏王菩薩修行時劫不可計量
        地藏王菩薩修行證得十地果位到現在的時間是無量無邊劫了，佛為了讓所化 能夠形像地理解，地藏菩薩修菩薩行時間的久遠，用算數比喻作說明。如何算呢？整個三千大千世界中所有的草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，只要是獨立的事物就 算一個數字，有多少個事物，數目就有多大。每一個數算作一條恒河，有如上所說那麼多條恒河。所有恒河中的每粒沙對應一個大千世界，大千世界的每個微塵算為 一個劫，一劫當中所積的微塵數充當一劫，將所有劫累計起來，時間是非常非常漫長的，然而地藏王菩薩自從證得十地到現在所經曆的時間，比以上時間乘上一千還 要長久，更不用說地藏王菩薩證得聲聞、辟支佛到現在的時間了。在如此漫長的時間當中，這位大菩薩都一直披著精進鎧甲修行不息，能夠度化如上無量無邊的眾 生，當然也是情理中的事。
 三、地藏王菩薩的弘誓大願
 １、長者子的大願
        地藏菩薩在久遠不可說劫之前，轉生為一位長者子，他見到當時出世的獅子奮迅具足萬行如來相好莊嚴，心生仰慕。
        他請問佛陀：“怎樣做才能獲得如佛一般的相好莊嚴之身。”
        佛告訴他：“要想證得這樣的身相，必須要在久遠漫長的時間當中，度脫一切受苦眾生。”
        長者子當即在佛陀前發如是大願：“我從現在起到未來際不可計數的劫中，為了這些罪苦六道眾生，廣設種種方便，全部度化令得解脫，我才成佛道。”
        從那之後一直到現在，已經經曆了百千萬億那由他劫，仍然以大菩薩的身份度化有情。
 ２、婆羅門女的大願
        地藏王菩薩曾經在過去不可思議阿僧祇劫時，轉生為一位婆羅門女。婆羅門女的母親執持邪見，並且譏諷、毀謗三寶，偶爾暫時相信，轉眼又不恭敬，死後墮入地 獄。孝順的婆羅門女為了救度母親，她供養、瞻禮、憶念覺華定自在王如來的聖像，蒙佛加被力，夢遊地獄種種苦事，醒來以後在覺華定自在王如來像前，發如是弘 誓大願：“願我盡未來劫，凡是有罪的痛苦眾生，廣設種種方便，救度令得解脫。”
 ３、小國王的大願
        地藏王菩薩曾經在過去無量阿僧祇那由他不可說劫前，轉生為一個小國王，曾發如是大願：“如若不先度化罪苦眾生，使他們獲得安樂，成就菩提，我終將不成佛道。”
 ４、光目女的大願
        地藏菩薩曾經在無量阿僧祇劫前，轉生為光目女。光目女的母親特別喜歡吃魚鱉及魚鱉之子，吃的數量非常多。死後墮入惡趣，感受極大的苦惱。光目為了超度母 親，捨棄喜愛的財物，繪畫清淨蓮花目如來聖像，並作供養，又以恭敬心，悲痛哭泣，瞻仰禮拜佛像。夢中佛告訴她，她的母親不久會轉生在她家中，剛剛知道飢、 寒時就會說話。後來光目家的婢女生了一個孩子，還沒滿三天，就會開口說話，自稱是光目的母親，死後墮在大地獄黑暗之處，依靠光目作福超度，才受生為人，今 生貧窮、下賤、短命，死後仍墮地獄。光目聽後淚流滿面，啼哭著對空中說：“願我的母親永遠脫離地獄，活完十三歲之後，再不要墮入惡道中。十方諸佛大慈哀愍我，請聽我為母親所發廣大誓願：'如果我的母親能夠永離三塗及下賤人身以及女人身，並且永劫都不再受的話，願我從今以後對清淨蓮花目如來像前，在百千萬億劫當中，所有地獄及三惡道中的一切罪苦眾生，發誓願一定作救拔，使他們都遠離地獄、餓鬼、旁生三惡道，等這些罪苦眾生全部成佛之後，我然後才成無上正覺。”
                         

        總而言之，地藏菩薩從久遠劫以來，都發“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的弘誓大願。
 四、地藏王菩薩不可思議大威神力
      《地藏菩薩本願經》當中說，如果有男子女人，不行好事，專幹壞事，不信因果，好做邪淫，喜歡說妄語、挑撥離間及惡口粗語，以及毀謗大乘經典，依這樣的深重 惡業力，死後必定墮入惡趣。這些壞男女們，如果遇到善知識勸他們即使在一彈指間皈依地藏王菩薩，也能夠解脫三惡趣的報應。的的確確地藏王菩薩不可思議的大 威神力，如此稀有，深深地感動罪業深重的眾生，讓他們解脫三惡趣的報應。
        如果能夠至心皈依、恭敬、瞻仰、禮拜、讚歎地藏王菩薩，並且以香、花、衣服、種種珍寶以及飲食，供奉承事地藏王菩薩，那麼此人將在未來的百千萬億劫當中， 常常生在天上，感受殊勝的妙樂，天福享盡之後，生在人間，還能在百千劫中常常作皇帝、國王，並能憶念宿命及因果的來龍去脈。
 五、地藏王菩薩善巧方便度眾生
        地藏菩薩從久遠劫到現在，度脫罪苦眾生，尚未滿願，又觀罪苦眾生未來無量劫中，業因果報鉤鎖相連、蔓延不斷，又發大願。地藏王菩薩娑婆世界閻浮提中，百千 萬億的善巧方便教化種種眾生，以何方便教化眾生呢？地藏王菩薩遇到殺生的人就說，將會得到宿殃短命的果報；遇到盜竊的人就說，將會得到貧窮痛苦的果報；遇 到邪淫的人就說，將會得到生為麻雀、鴿子、鴛鴦等的果報；遇到說惡口的人就說，將會得到眷屬不合、喜歡鬥爭的果報；遇到毀謗他人的人就說，將會得到沒有舌 頭以及口中生瘡的果報；遇到脾氣暴躁、嗔心重的人就說，將會得到長相醜陋、殘疾不全的果報；遇到慳貪、吝嗇的人就說，將會得到所做的事與心裡的願望相違的 果報；遇到飲食吃喝無度的人就說，將會得到感受飢餓、乾渴及咽喉病的果報；遇到忤逆不孝父母的人就說，將會得到天地降災、殺害的果報；遇到放火燒山林木的 人就說，將會得到發狂迷亂自殺而死的果報；遇到生身父母或繼父繼母惡毒鞭打孩子的人就說，將會得到自己頭上同樣遭受鞭撻的果報；遇到用網捕雛鳥、小魚的人 就說，將會得到妻離子散、骨肉分離的果報；遇到毀謗三寶的人就說，將會得到瞎子、聾子、啞巴的果報；遇到輕慢佛法經教的人就說，將會得到永劫沉淪惡道的果 報；遇到破損侵用常住財物的人就說，將會得到一億劫輪迴地獄的果報；遇到玷污梵淨行者及誣衊、挖苦僧人的人就說，將會得到永世轉生為畜生的果報；遇到用熱 水、火、刀殺害眾生的人就說，將會得到遭人殺害的果報；遇到破戒犯齋的人就說，將會得到生為禽獸、感受飢餓的報應；遇到無理毀壞東西、胡亂花錢的人就說， 將會得到所求匱乏乃至一無所有的報應；遇到貢高我慢的人就說，將會得到下賤奴僕的果報；遇到搬弄是非、使人鬥爭的人就說，將會得到無舌、百舌的果報；遇到 執持邪見的人就說，將會得到受生邊地的果報。
        閻浮提眾生身口意造作種種的惡業，報應千差萬別，地藏王菩薩以百千方便而行教化。
                         
 六、利益人天福德之事  １、超越三十劫重罪
        如果有人聽聞到地藏王菩薩的名號，或合掌、讚歎、作禮、戀慕，則能超越三十個大劫當中所造的嚴重的罪業。這是一切智智佛陀親口宣說的。細想一下，地藏王菩薩的的確確就是這麼不可思議地做利益眾生的事業，利益人天的福德非常稀有！
 ２、造像生天不墮惡趣
        如果有人彩畫地藏王菩薩像，或者用泥塑、石刻以及用金、銀、銅、鐵鑄造菩薩像，僅僅一次瞻仰禮拜，就能百次往返生於三十三層天中，永遠不會墮入惡道，天福享盡，生在人間，還會成為國王。
 ３、女轉男身
        如果女人厭患五漏之身，盡心供養地藏菩薩像，能終生不退心，並且常常以花、香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶、物品等作供養，那麼，盡此一報女身，再也不會生在有女人的世界當中，除非悲願力為救度眾生則另當別論。
 ４、醜女轉美
        如果女人醜陋多病，在地藏王菩薩像面前，即使僅僅在吃一頓飯的功夫里，志心瞻禮，那麼，此人將在千萬劫當中相貌圓滿。假使這位醜女不厭患女身，那麼，在百千萬億生當中，都會生為王女、王妃及宰官、長者的女兒，相貌端正圓滿。
 ５、鬼神衛護、不遭諸橫
        如果有人能對著地藏菩薩像前，演奏音樂、歌詠讚歎、香花供養，以及能勸一人乃至多人共作，參與的人，現在及未來生當中，常有百千鬼神保衛守護，連惡事的名字都聽不到，更何況親身感受橫事呢！
      

 ６、毀謗皈敬、供養、讚歎、瞻禮地藏菩薩者遭大惡報
        如果有惡人、惡鬼、惡神，見到皈敬、供養、讚歎、瞻禮地藏菩薩像的人，譏諷毀謗，妄說沒有功德利益，或露出牙齒譏笑，或背後誹議，或勸人誹議，或一個誹 議，或多人誹議，甚至生起一念譏毀心的人，賢劫千佛滅度之後，以譏毀的罪業還將在阿鼻地獄受極重罪。從地獄出來，又轉餓鬼；從餓鬼出來，又生旁生，千劫之 後才能轉人，轉人後貧窮下賤，又造惡業再入地獄。
 ７、常常誦《地藏經》則惡夢消除
        如果有人久臥床榻，死也死不了，活又活不成，晚上夢見惡鬼和死去的親人，或者走在危險的道路上，或者經常夢魘，以及和鬼神混在一起，隨著歲月的增長，病也 變的越來越重，睡眠中大聲叫喊，淒淒慘慘悶悶不樂，這是正在考核審定業道，尚未決定輕重的時刻，因此，死又死不掉，好也好不了，凡夫肉眼看不清真相，此時 只有對著佛菩薩像，高聲讀誦一遍《地藏菩薩本願經》；或者，告訴病人，把他喜愛的衣服、寶貝、莊園、舍宅，在佛像前施捨，用來供養佛經、佛像及造佛菩薩 像，建塔修廟，點燈及供養常住。這樣三次告訴病人，讓他知道。假使病人神識分散，氣息已盡，應在七天到四十九天當中高聲告白並讀誦《地藏菩薩本願經》，此 人宿殃重罪，甚至五無間罪，也能消除。
        像這樣，為他人做都得如是大利益，自己做的利益當然更加巨大。
 ８、誦經超度六親眷屬
        如果有人在夢寐中見到鬼神及各種奇形怪狀的眾生，有的悲、有的愁、有的嘆、有的恐、有的怖，這都是自己過去生中的父母、兒女、弟妹、夫妻眷屬，在惡趣中無 法出來，又沒有其它的福力救拔，只有託夢告訴自己的親人，向他們求救。親人能夠自己讀或請人讀誦《地藏菩薩本願經》三遍或七遍，讀完之後，就能解脫，以後 再也不會夢。
        所以，我們這次共修地藏大法會的時候，大家也要共同念誦《地藏本願經》，功德非常大。這就是一次性同時超度六親眷屬的殊勝法會。
                       
      ９、誦經、持名所生孩子宿殃消除，健康快樂，易於養活，壽命增長，福報綿長
        常常誦《地藏菩薩本願經》、《地藏十輪經》，持地藏王菩薩的名號等等，的確所生的孩子宿殃消除，健康快樂，易於養活，壽命增長，福報綿長，因果的規律就是這樣的，不會空耗，不會錯亂，因緣成熟的當下必定會現前這樣的果報。
      10、十齋日中常常誦經，方圓百由旬內，沒有災難橫事，衣食豐足，遠離一切惡道
        地藏王菩薩對人天為主的眾生行利益之事非常殊勝，非常稀有。
  七、龕室設像供養、瞻禮、讚歎得十種利益
       現在未來的眾生，在自己的住處南方清潔的地方，以土、石、竹、木作龕室，塑畫、鑄地藏菩薩像，燒香供養、瞻禮、讚歎，得到十種利益，即：
１、土地豐壤；
２、家宅永安；
３、死亡的先人升天；
４、活著的家人延年益壽；
５、所求心想事成；
６、沒有水災、火災；
７、辟除虛耗；
８、杜絕惡夢；
９、出入善神擁護；
10、多能值遇成為聖者的因緣。
                             

 八、誦經供像堅牢地神擁護
        堅牢地神發願，凡是讀誦《地藏菩薩本願經》以及看到地藏王菩薩像的人，他都以神通力日日夜夜保衛守護，一切水災、火災、盜賊、大小橫事及惡事全部消除。
 九、帝釋天、梵天眷屬及諸天眷屬 亦同守護誦經皈敬者
        誦《地藏經》，皈依、供養、恭敬地藏王菩薩的修行人包括帝釋、梵天眷屬及諸天眷屬同樣的守護。
 十、讀經瞻禮地藏菩薩，自然徹底出離苦海，證得涅槃大樂
 十一、地藏王菩薩與閻浮提眾生有大因緣
        地藏王菩薩誓願深重，超勝一切菩薩，與閻浮提眾生有大因緣。這個道理在《地藏十輪經》當中說，文殊、普賢、觀音、彌勒也化百千身度六道眾生，他們的願尚有究竟的時候，而地藏王菩薩教化六道眾生，所發誓願劫數如千百億恒河沙。
 十二、見像聞名一瞻一禮得離五衰及惡道
        如果有天人五種衰損現前，將墮惡道，見到地藏王菩薩的像，聽到地藏王菩薩的聖號，一瞻一禮，那麼天福增長，受大快樂，永不墮入惡道。
 十三、臨終聞名不墮惡道
        一切世界中的六道眾生，在臨終時，如果聽聞到地藏王菩薩名號，一曆耳根，永不感受三惡道苦。假使此人壽命未盡，應得重病，由塑畫地藏王菩薩像，病即痊癒，壽命增長。假使命已該絕，由塑畫地藏王菩薩像的功德，業障消除，生在人天，受勝妙樂。
 十四、所願速成，永無障礙
       如果有人想發廣大慈心，救度一切有情，及想修無上菩提，出離三界，此人見到地藏王菩薩的像，聞到地藏王菩薩的名號，至心皈依，做種種供養及瞻禮，則所願速成，永無障礙。
        如果有人願求現在及未來百千萬億等事，只要皈依、瞻禮、供養、讚歎地藏王菩薩的像，那麼一切所願所求，無餘成就。如果想要地藏王菩薩永遠擁護自己，則在睡夢當中得到地藏菩薩摩頂授記。《地藏十輪經》云：“假 使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人於一食 頃，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。”這是我等大師釋迦牟尼佛一切智智的智慧觀察，親口宣說的。所以我們需要知道，每個修行人都發大願，要想這個發願沒有障礙，並且很順利、很快地圓滿成就的話，必定需要祈禱地藏王菩薩，這樣的話，所願速成，永無障礙。
 十五、供養、祈禱得不忘陀羅尼
        如果有人對大乘經典深生珍重，發不思議心，想要披讀、諷誦，即使遇到明師教導讀誦，然而剛背會就忘掉了，經過很長歲月，依然不能讀誦。說明此人業障遮蔽， 不能讀誦大乘經典。此人如果見到地藏王菩薩的像，聽到地藏王菩薩的聖號，把自己的心願陳述給菩薩，更常以香花、衣服、飲食、玩具供養菩薩，而且在菩薩像前 供一杯淨水，經過一日一夜，然後合掌祈請後服用，服用時回頭向著南方，臨入口時，要至心鄭重，喝完後，要忌五辛、酒肉、邪淫、妄語及殺生。這樣在七日或二 十一日當中，此人在睡夢中，見到地藏菩薩現無邊身，授與此人灌頂水，醒來之後，獲得聰明，一切經典一曆耳根，全部銘記在心，再也不會忘記一偈一句了。
        所以，真正一種虔誠的心供養地藏王菩薩，祈禱地藏王菩薩的話，會獲得不忘陀羅尼的境界。
 十六、稱念名號不如意事悉皆遠離
        有人衣食不足，所願不能遂心，經常多病，多有凶惡衰損，家宅不安，眷屬離散，多有橫事纏身，睡夢中多有驚怖。如果此人，聞地藏王菩薩的名號、見地藏王菩薩 的像，至心恭敬，念滿一萬遍地藏王菩薩的名號，以上不如意的事漸漸都會消滅，身心獲得大安樂，豐衣足食，連睡夢當中都很安樂。
 十七、稱念名號惡獸不能損害
       有人以種種情況，種種因緣要進入山林，渡過江河大海，經過險路。如果事先能念滿一萬遍地藏王菩薩的聖號，那麼，凡是經過的地方，鬼神都會衛護，縱然遇到老虎、狼、獅子也不會受到任何損害。
 十八、見地藏像、聽聞《地藏菩薩 本願經》、讀誦、供養、讚歎、瞻禮得二十八種利益。
   （這次我們由於時間的緣故，時間有限，沒有辦法詳細講。）                                               安徽九華山籌建99米 地藏菩薩銅像的電腦圖

  ３、集聖上因；４、菩提不退；
５、衣食豐足；６、疾疫不臨；
７、離水火災；８、無盜賊厄；
９ 、人見欽敬；10、神鬼助持；
11、女轉男身；12、為王臣女；
13、端正相好；14、多生天上；
15、或為帝王；16、宿智命通；
17、有求皆從；18、眷屬歡樂；
19、諸橫消滅；20、業道永除；
21、去處盡通；22、夜夢安樂；
23、先亡離苦；24、宿福受生；
25、諸聖讚歎；26、聰明利根；
27、饒慈愍心；28、畢竟成佛。
 十九、分身無數
      《地藏菩薩本願經》云：“爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂。”
 二十、受佛囑託荷負末世罪苦眾生
        世尊囑咐地藏王菩薩說：“我在五濁惡世教化剛強眾生，化身百千億，以種種方便度化還沒有調伏的，當他們隨業受報，墮入惡趣，受大苦惱時，你應當憶念，我在忉利天宮的殷勤囑咐，讓娑婆世界從現在到彌勒菩薩成佛之間的眾生，都能解脫眾苦，獲得佛的授記。”
        爾時，分身地藏菩薩合成一體，哀戀地流著涕淚說：“我 從久遠劫以來，蒙佛接引，使我獲得不可思議的神力，擁有大智慧，我的化身遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度化百千萬億人，讓他們皈 依三寶，永離生死，得到涅槃快樂。只要在佛門中，所做的善事，即使只有一毛一滴，一沙一塵，毫髮許那麼大，我漸次度脫，使他們獲得大利益。唯願世尊不要憂 慮末世惡業眾生。”這樣三次在佛陀面前承諾荷負度化末法時代剛強難化的眾生，因此，地藏王菩薩就是末世惡業眾生究竟的依怙。