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地藏菩薩功德之開示 (2)

地藏讚·大地莊嚴講記之開示(2)

堪布益西彭措 講授
   
        《地藏讚·大地莊嚴》是諸佛智慧體性文殊師利菩薩化現為善知識的形象雪域語自在、無等大班智達,全知麥彭仁波切的作品。
 地藏·大地莊嚴
        先看題目《地藏讚·大地莊嚴》,題目有兩個部分,正題和副標題。正題是地藏讚,副標題是大地莊嚴。是佛教中的一種特殊文體,通常是以偈頌、歌行及詞的形式出現,並且譜以曲調,用來歌詠唱誦,其內容主要是歌頌讚美佛、菩薩、祖師的豐功偉績,有時兼有祈禱、禮敬的內容。
        這是一篇歌頌讚美幽冥教主大願地藏王菩薩的讚文。
讚,是稱讚、讚歎的略稱,稱讚是稱述宣揚功德並加以讚歎。讚歎,有稱讚的意思,但側重在感嘆上。
        在四大菩薩中,文殊主智,普賢主行,觀音主悲,地藏主願。地藏王菩薩以其地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提的無涯悲愍大願,以及曠劫至今無止無休的利生大行,已經成就了無上功德寶藏,由此贏得了十方恒沙諸佛高度的稱揚讚歎。全知麥彭仁波切也是根據地藏三經的內容讚歎地藏王菩薩作了《地藏讚》的儀軌。                                 

  “地藏這個名號意義非常深廣,在此簡單地解釋一下。
      地藏是比喻立名,地是大地,藏是伏藏、寶藏、庫藏。
        先說地,世間講地有能持、能育、能載、能生四種意義。佛法中講地有住持、生長和荷負三種涵義。世間的四種意義對理解地藏聖號有幫助,所以我們略微解釋一下:
        能持是指草木叢林、山河湖泊,離開大地的住持是無法自立的;能育是指一 切萬物的種子都孕育在大地中;能載指大地是萬物的載體,負載萬物;能生指萬物依靠大地才得以生長。
        佛法當中講地的三種意義是住持、生長、荷負。地的分類也有三種,基位時叫做心地,道位時叫做菩薩地,果位時叫做佛地。三種分類,在地的自體上沒有絲毫差別,只是觀待客塵煩惱的多少及有無而安立了三種差別。
        基位時地的三種意義:心地如來藏能住持恒河沙數自性功德不失,稱為住持;雜染和清淨諸法從心地上生長,稱為生長;荷負一切凡夫聖者稱為荷負。
        道位時地的三種意義:無漏智慧攝持的大悲是地的體性;菩薩功德由地住持不失;一切功德因地生長,由地荷負一切眾生。
        果位時地的三種意義:具足兩種清淨的佛地能住持如海一般的一切功德;二身雙運的佛地能生長九界眾生的功德苗芽;無緣大悲的佛地盡虛空界荷負承載一切有情。
        下面我們依據《地藏十輪經》講解地藏中的具體涵義:
        在東南西北中任何地方,無論是荒田還是熟田,有人播下種子,或者精勤勞作,或者不精勤勞作,只要能夠至心念誦、皈敬、供養地藏王菩薩,由地藏王菩薩的功德 妙定及威神力的緣故,一切果實都能獲得豐收。這是為什麼呢?是因為地藏菩薩曾在無數無邊無量劫中,在無數無邊無量佛陀面前發了大精進堅固誓願。由大願力為 了成熟有情的緣故,常常能以神力普遍住持大地,常常能普遍住持一切植物種子,能夠使大地上一切草木的根莖、枝葉、花果得以生長,也能使藥、莊稼的苗、根、 花果豐茂飽滿,成熟潤澤、香潔軟美。譬如大地是一切種子、樹木、莊稼、大山及依地而生存的所有眾生的依止處。同樣,地藏王菩薩是四念處、四正勤、四如意 足、五根、五力、七菩提分、八正道分,一切殊妙菩提分法的依止處。
                      

        地藏王菩薩於過去不可說不可說劫以來,分身無數、遍滿十方世界,放光說法,恆住幽冥界內,教導六道罪苦眾生,使有些已成佛果,有些入大乘道、住菩薩地,有些證悟聲聞、緣覺聖果,有些生在人天享受妙樂,又在世尊前鄭重承諾荷負度化未來一切剛強眾生。
        因此,地藏王菩薩猶如大地,一切都依賴這位大士住持、生長、荷負。
       講完了地,再說藏。藏也是以比喻立名的。以世間的伏藏、庫藏、寶藏比喻出世間的功德藏。《涅槃經》中說,富豪家裡的金、銀、琉璃、珊瑚、瑪瑙、珍珠、琥珀七寶,收藏在密室中不外用,稱為庫藏、寶藏,埋在地下的稱為伏藏。一切眾生平等具足佛性如來藏的珍寶功德,但被煩惱遮障,隱覆不現,稱為秘藏。
        如來功德寶蘊藏在眾生的身心內,諸佛證悟獲得它,眾生迷亂而遺失,然此寶藏的本性初中後都沒有絲毫的改變移動,本自圓成、圓滿具足。我地藏慈尊,自最初發起無上菩提心到現在住在等覺之間,自己修行、度化他人,始終都不離此秘藏。如《地藏讚》云:稽首本然淨心地,無盡佛藏大慈尊。地藏慈尊是本然清淨的心地,也是諸佛無盡功德的寶藏。《地藏十輪經》中佛告好疑問菩薩說:這位地藏大士,成就如是不可思議功德法,是一切功德的伏藏,是一切解脫珍寶的出處。為什麼呢?地藏王菩薩利益安樂一切有情,滿足他們的一切所求,如如意寶珠。這位地藏大士為了成熟一切苦惱眾生,久遠以來修習大願、大悲、勇猛、精進超過其他菩薩。
        世尊屢次三番殷勤鄭重地把罪苦眾生託付給地藏王菩薩,密意是把一切眾生安置在地藏王菩薩的秘密藏當中。
        講完了正題——地藏讚,我們再來看副標題——大地莊嚴。
        誰是大地的莊嚴,就是偉大的地藏王菩薩。此處莊嚴有自性莊嚴嚴飾莊嚴兩層涵義。自性莊嚴指地藏菩薩具有的大願、大悲、大力、大智、大定等功德自性莊嚴,能讓一切諸佛菩薩天龍鬼神見而歡喜。嚴飾莊嚴指地藏王菩薩就像遍地盛開的鮮花是廣袤大地的莊嚴。
        總之,此處大地有世間大地和菩薩聖地兩層意義。地藏王菩薩能住持、生長草木叢林、藥谷,令其增盛繁茂,使整個大地風景秀麗,是大地的莊嚴。地藏王菩薩輝煌的功德事業是聖地的莊嚴。                                    

        由以上意義就說明地藏王菩薩是大地的莊嚴,下面開始講解讚頌正義。
            索
地藏菩薩攝受諸眾生,如地眾多功德依止處,
三地滿願猶如如意寶,十地自在尊前敬禮讚。
        先看字面意思:地藏王菩薩大慈大悲攝受凡夫、聲聞、緣覺、菩薩一切九法界眾生,尤其以浩瀚無涯的悲愍,特別攝受十方世界及娑婆閻浮提剛強罪苦眾生。地藏菩 薩就像廣闊無垠的大地,是無量無邊微妙功德叢林的依止處。地藏王菩薩就像如意寶珠,能平等滿足天上、地上、地下三地所有眾生的一切所求所願,令其心想事 成,如意成就。現在安住在十地大自在果位聖尊的地藏王菩薩,您具有上面所說種種殊勝的功德,所以,我身口意三門恭恭敬敬地頂禮讚揚您。
        全知的這篇《地藏讚》中,前兩頌和最後一頌,每一句當中都有地,如地藏、如地、三地、十地、地地引導、地精、此地等等,可以說獨具特色,而且扣的內容也非常殊勝。
 這一頌四句,每一句中都描述地藏王菩薩的一種功德。
 第一句講攝受眾生的功德,
 第二句講眾多功德依處的功德,
 第三句講隨欲滿願的功德,
 第四句講成就十地聖果的功德。
     “地藏菩薩攝受諸眾生,地藏菩薩悲心痛切,不忍眾生感受分段和變易兩種生死大苦,發誓以百千萬億方便作救拔;又以愛戀的大慈心,心心念念想給眾生人天及涅槃的安樂,他發誓分身百千萬億,如影隨形的追逐眾生,攝受教化。
       地藏王菩薩攝受的眾生周遍十法界,有的攝受教化已經成就佛果,有的成就 大乘勝解行地、初地、二地直到十地,有的成就聲聞、獨覺有學無學的果位,有的成就人天增上生的果報。已度已成就者,當度當成就者,未度未成就者,都是地藏 王菩薩攝受的對象。所以,全知老人家就說地藏菩薩攝受諸眾生。攝受的眾生當中有佛、菩薩、二十八天的天人、龍、鬼、神、閻羅王以及十八層地獄有情,全都是地藏王菩薩攝受的對象,地藏菩薩攝受的眾生,僅僅是參加忉利天宮這一次法會的眾生數量,甚至用佛眼都數不盡,所以說地藏菩薩攝受諸眾生。
    “猶如慈母於病兒,尤為憐愛佛子行地藏菩薩就是如此,對於沉淪在地獄、餓鬼、旁生及閻浮提剛強罪苦眾生尤為憐憫愛惜,對這些無歸處、無救護、無依靠、無怙主的眾生,大願力特別攝受。《地藏菩薩本願經》中云:南閻浮提眾生,其性剛強,難調難伏。是大菩薩,於百千劫,頭頭救拔如是眾生,早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣,菩薩以方便力,拔出根本業緣,而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生,結惡習重,旋出旋入,勞斯菩薩,久經劫數,而作度脫。又云:世尊,我觀地藏菩薩在六道中,百千方便,而度罪苦眾生,不辭疲倦,是大菩薩有如是不可思議神通之事。
     《占察善惡業報經》中云:此善男子發心已來,過無量無邊不可思議阿僧祇劫,久已能度薩婆若海(一切智解脫海),功德滿足。但依本願自在力故,權巧化現,影應十方。雖復普遊一切剎土,常起功業,而於五濁惡世化益偏厚,亦依本願力所熏習故,及因眾生應受化業故也,彼從十一劫來,莊嚴此世界,成熟眾生。這樣全知就說到,地藏王菩薩確實不共的大願力、大慈大悲攝受了十法界的眾生。
    “如地眾多功德依止處,大地是一切高山、大川、草木、藥谷的依處,同樣,地藏王菩薩是無量無邊功德的依處。
       在《地藏十輪經》當中這樣記載,一時,世尊釋迦牟尼為無量聲聞、菩薩大眾演說月藏法 門剛結束時,忽然南方世界湧現香雲、花雲、寶雲、衣服雲,從如是大雲中降下香雨、花雨、寶雨、衣服雨,從香、花、寶、衣中流出皈敬三寶聲、受持學處聲、忍 辱柔和聲,乃至趣入一切諸佛大海聲。聽眾各見香、花、寶飾、衣服莊嚴自身,兩隻手上自然出現如意寶珠,珠當中降下種種寶雨,珠當中放大光明,借助光明現量 見到諸佛世界中,一切佛陀有無量大眾圍繞。又見到凡觸到光明的眾生,一切苦惱當下消滅。同時,聽眾們都感覺到身體中的地大快速增強、增硬,沉重地無法動 彈。坐在佛身邊的無垢生帝釋問世尊:是誰要到來,示現這樣的大神通。佛告訴他:有位大菩薩名叫地藏,將要到來,是他示現的大神通, 這位大士有無量無數不可思議殊勝功德,一切世間聲聞、獨覺不能測知。
        當好疑問菩薩祈請世尊宣說地藏功德時,佛陀制止說:停下來,不要問了,這位大士的功德善根,一切世間上的天人大眾不能測知深淺,如果他們聽到如來宣說地藏菩薩的功德,都會迷悶昏厥過去,縱不昏迷,也無法信受。
       由此可見地藏王菩薩的功德是多麼地巨大。
       在好疑問菩薩再次請求下,佛這樣簡單介紹了地藏菩薩的功德:你 認真聆聽,好好思憶,我為你略說地藏菩薩的少分功德。這位大菩薩,成就無量不可思議功德,已能安住首楞伽摩殊勝三摩地,善能悟入如來境界,已經得到最殊勝 的無生法忍,對一切佛法都能自在,已經具備承受一切智佛位的能力,已經度越了一切智的大海,已經安住獅子奮迅幢三摩地,已經能登上一切智的高山,已經能摧 伏外道邪論。
         這一句也解釋了地藏王聖號的甚深內涵。
         

    “三地滿願猶如如意寶,如意寶,又稱摩尼寶、牟尼寶、如意珠,是一種能令求者心想事成、如意滿願的寶貝。
       在很多大乘經典當中描述,當探寶者從大海寶洲當中取回如意寶,要用細軟香潔的綢布擦拭,要把大地灑掃地干乾淨淨,點上沉香、檀香等種種妙香,懸掛繒彩幢幡,並且把如意寶供在尊勝幢上,然後大家按照各自的心願,向如意寶祈禱。
        雖然祈禱者的心願不同,所求不同,但是如意寶均能一時滿足一切願求,如盲人恢復光明,啞巴開口說話,聾子恢復聽覺,病人康復,求衣得衣,求食得食,車乘、屋宅都能如意現前。
       同樣,慈尊地藏王是無上的如意寶,能滿所有眾生的一切所求。
       在《地藏十輪經》當中列舉眾生的種種如法所求,地藏王菩薩都能令其如意成就,並且隨他們的善根狀況安置在增上生及決定勝的果位當中。
        以下摘抄出經中列出的眾生的所求。
 有些眾生有種種的希求不能得到,心中憂愁苦惱;
 有些眾生沒吃沒喝飢渴難耐;
 有些眾生缺乏種種服裝、首飾、醫藥、鋪蓋等生活資具;有些眾生希求親友相聚、怨家遠離;
 有些眾生身心憂愁苦惱、眾病纏身;
 有些眾生希求矛盾化解、鬥爭息滅;
 有些眾生希望脫離牢獄、解開枷鎖的束縛;
 有些眾生被禁閉受鞭撻,而將被殺害;
 有些眾生身心疲倦、氣力羸劣,
 有些眾生諸根不具,
 有些眾生被鬼魅所纏,顛狂心亂;
 有些眾生貪欲、嗔恚、愚癡、忿恨、慳嫉、驕慢、惡見、睡眠、放逸、疑惑等煩惱熾盛,惱亂身心,沒有快樂;
 有些眾生被火燒、水淹、風吹或墜崖落樹,心中驚恐;
 有些眾生被毒蛇、毒蟲螫咬,或中了種種藥毒;
 有些眾生被惡鬼所害,得了瘧疾病,或每天發作,或隔一天發作,或三、四天發作,使得神誌不清,渾身顫抖,昏迷不省人事;
 有些眾生被藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩槃荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼,及諸虎、狼、獅子等惡獸,中了蠱毒,被厭伏、遭詛咒,敵人軍兵以及被種種怖畏的事所纏繞,膽戰心驚,貪生怕死,厭苦求樂;
 有些眾生 為求多聞、淨信、淨戒、多聞、靜慮、神通、般若、解脫、妙色、妙聲、妙香、妙味、妙觸、利養、名聞、功德、工巧、花果、樹林、床座、敷具、道路、財谷、醫 藥、舍宅、僕使、彩色、甘雨、求水、稼穡、扇拂、涼風、求火、車乘、男女、方便、修福、溫暖、清涼、憶念等,種種世出世間利樂之事,在追求時憂愁苦惱。
       以上種種如法的所求,只要眾生能夠至心稱名、念誦、皈敬、供養地藏菩薩,那麼一切過患都能遠離,一切利樂、功德悉能成就。
        由此可見地藏王菩薩的的確確是個如意寶。 《地藏十輪經》中云:如如意珠雨眾財寶。所以,全知老人家在這裡讚歎的時候,特意說到三地滿願猶如如意寶
        此次成千上萬的大眾把經堂內外灑掃得乾乾淨淨,佈置得清淨莊嚴,並且陳設香、花、燈、水、食子、音樂、傘蓋、幢幡等種種供品,把如意寶地藏王菩薩供奉在壇 城當中,大眾同心同德,祈求世間和出世間無量利樂、功德、成就,只要用心念修祈求的人,吉祥如意圓滿所求,每個人的心相續當中一定會裝滿功德財寶,成為大 富豪。在這千載難逢的時刻,有些福報淺、智慧薄、業障重的人,忽視念修、東跑西逛、聊天睡覺、散亂度日,或者搞其它的善法,傻乎乎地錯失良機,到了寶洲仍 然是兩手空空的窮光蛋,真是可憐、可憫、可悲啊!
  “十地自在尊前敬禮讚,對具有如上種種殊勝的功德、位居十地的大自在聖尊地藏王前我三門恭敬地禮拜讚歎。
地地引導增進至佛地,地精藥谷莊稼恆增長,
此地眾多財寶悉充滿,聖尊地藏王前敬禮讚。
        先解釋字面意思:地藏王菩薩能夠讓眾生從一地登上二地、二地登上三地,乃至九地登上十地,最終安置於佛地中,地藏王菩薩能使大地的精華、藥草、樹木、莊稼 相續不斷地增長繁茂。地藏王菩薩能讓供奉、念誦、皈依、瞻禮、供養的地方,金、銀、瑪瑙、珊瑚、珍珠等種種財寶充滿。聖尊地藏王菩薩,我們身口意三門恭恭 敬敬地禮拜讚歎您。
    “地地引導增進至佛地,這一句講地藏王菩薩把一切眾生安置於安樂地的功德。
        墮在地獄、餓鬼、旁生三塗八難的眾生,地藏王菩薩善巧救拔,把他們安置在人天善道當中;人天善道當中的薄地凡夫,地藏王菩薩善巧引導,把他們安置在大小乘 的下資糧道位,漸次引導安置於中資糧道位、上資糧道位、暖位、頂位、忍位、勝法位、見道、修道、無學位;把入於小乘得無學果的再引導進入大乘道當中,這樣 引導不斷增進最終到達一切智智的佛地。《地藏菩薩本願經》中說:善果日增,集聖上因,菩提不退,速超聖地,畢竟成佛。《地 藏十輪經》中說到,安置眾生於人天善道,三乘不退轉道,乃至究竟涅槃。《占察善惡業報經》中說到,初發心學修大乘的劣根者,尚未對大乘生起決定的信心,好 生懷疑及畏懼怯弱心,地藏王菩薩常常以善巧方便宣說真實義,令其增長信心勇氣,從而不退大乘,因此稱地藏王菩薩為善安慰說。
           

     地精藥谷莊稼恆增長,這一句講由地藏王菩薩的住持,使得大地當中的精華、藥草、莊稼相續不斷地增長茂盛。《地藏十輪經》中說到:如 果有許多有情,把種子播植在荒田、熟田中,或辛勤勞作,或者不辛勤勞作,只要能至心稱名、念誦、皈敬、供養地藏菩薩摩訶薩,那麼,由地藏菩薩的功德、妙 定、威神力的緣故,使得一切果實豐稔。這是為什麼呢?因為地藏王菩薩曾在超過無量無數大劫前,在超過無數無量的世尊前,發大精進堅固誓願,由願力為了成熟 諸有情的緣故,因為,常能普遍住持一切大地,常能住持一切種子,常能令有情隨意受用。由地藏王菩薩威神力的緣故,能令大地上一切草木的根鬚、芽、莖、枝 葉、花果得以成長,藥谷苗稼花果茂盛充實,成熟、潤澤、香潔、軟美。《地藏菩薩本願經》中說到,供養、皈依、念誦地藏菩薩,土地豐壤。
    “此地眾多財寶悉充滿,皈依、念誦名號、瞻禮、供養、造像的地下會被財寶充滿,如金、銀、瑪瑙、珊瑚、水晶、硨磲、銅鐵、石油、天然氣等等,各種各樣對人們生存生活有用的資源礦藏。
     “聖尊地藏王前敬禮讚,對具足如上種種功德的大聖尊地藏王我身口意三門恭敬地禮拜讚歎。
妙瓶如意樹及圓劫雲,甘露大海若誰憶念您,
賜彼圓滿吉祥善住者,大悲為體尊前敬禮讚。
        先解釋字面意思:地藏大士您就是妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海、無論是男女老少只要憶念您,就能賜於求者吉祥、禎瑞,如是善住者,以大悲為體性的至尊前,我三門恭敬地禮拜讚歎您。
        妙瓶,又叫如意寶瓶,奇妙的是從這個瓶當中源源不斷的取出寶物。如意樹是三十三天的寶樹,它的根扎在修羅地界,枝幹長在三十三天,天人們隨心所欲地從樹上取得衣服、飲食以及種種用品。
        圓劫雲是在劫初眾生福報深厚,天空中自然聚集一種非常吉祥的雲,雲中能降下糧食、醫藥及種種生活用品。
        甘露是三十三天上的飲食,其味道香醇、甜美,其作用微妙難思,沈痾重病 一滴下去當下痊癒,能起死回生。天人和修羅戰鬥時若受重傷,只要服用當下康復。甘露海比喻甘露非常多,像大海浩淼無涯。
        妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海都有著讓人無法想像的功能作用,遣除眾生的貧窮、飢寒、病痛,讓眾生豐衣足食,快樂無憂,並且取之不盡,用之不竭,功效神 速。眾生如果得到,決定視若至寶,會全身心地依靠、仰仗的,並且日日夜夜的祈禱、求取的。想一想,連沒有心識的無情物都有如是不可思議的功用,何況是有大 慈、大悲、大喜、大捨、大願、大力、大智、大定的地藏王菩薩呢?!
        凡夫人無法知道大菩薩的種種功德,不知道種種殊勝的功德,信心也就難以生起,如果沒有信心,很難和大菩薩感通;沒有感通,得到加被和悉地就很渺茫。因此, 生起信心就顯得至關重要。懂得了頌詞當中的比喻,自然而然會對地藏菩薩生起堅定不移的信心,因為妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海已經很神奇,而地藏王菩薩比 它們神奇一千倍、一萬倍、一億倍,甚至是無法計算的倍數。由此會深信不疑,只要憶念、皈依、念誦、瞻仰、禮拜、供養這位妙瓶地藏、如意樹地藏、圓劫雲地 藏、甘露海地藏,當下賜於我們所求悉地,讓我們完全籠罩在祥光瑞彩之中,世間和出世間的珍寶無勤獲得。
        凡夫眾生以業煩惱為體性,而地藏王菩薩以憫念眾生的大悲為體性,大悲心的功能作用就是拔濟苦難,好比火是燒熱的體性,只要遇到火決定被焚盡,同樣,只要是痛苦,大悲決定做救拔。
       因此,我身口意三門恭敬地禮拜、讚歎您至尊的地藏王。
擁有浩瀚諸佛及佛子,勝德虛空藏者唯一您,
無盡剎中示現菩薩相,護持所有佛業尊前禮。
        虛空藏是比喻,即以虛空為庫藏,或倉庫。以虛空為倉庫裝什麼呢?裝的是浩瀚諸佛、菩薩的殊勝功德。這個虛空藏的主人是誰呢?就是地藏王菩薩。所以頌詞中說:擁有浩瀚諸佛及佛子,勝德虛空藏者唯一您意 思是說,地藏王菩薩唯有您才擁有所有佛菩薩殊勝功德的虛空藏。換句話說,這位地藏大士是個大倉庫,這個倉庫大得和虛空一樣,它能夠裝盡一切諸佛菩薩的殊勝 功德。一尊佛、一尊菩薩的功德都是無量無邊的,地藏王菩薩是一切諸佛菩薩功德的總和,是多麼的不可思議,難怪世尊說有人聽了地藏菩薩的功德會懷疑、會暈過 去呢!現在我們才明白,《地藏菩薩本願經》當中為什麼把文殊、普賢、觀音、彌勒這些頂級的大菩薩搬出來,全部都是為了突現地藏王菩薩的殊勝功德。
         

         再看後面兩句,無盡剎中示現菩薩相,護持所有佛業尊前禮,地藏王菩薩在十方無盡諸佛剎中示現大菩薩身相,平等無偏的護持所有佛陀事業,我身口意三門恭敬地禮拜您、讚歎您。
        每尊佛身邊都有兩位大菩薩,他們主要護持、繼承、弘揚這尊佛的事業,比如阿彌陀佛的左右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩,藥師佛的左右脅侍日光遍照菩薩和月光 遍照菩薩等等,然而這位地藏大菩薩,在無盡十方世界的諸佛世尊前均化身為大菩薩,平等無偏地護持、繼承、弘揚諸佛事業。地藏王菩薩從南方世界來,釋迦佛卻 把從現在到彌勒菩薩成佛之間,教化娑婆世界剛強眾生的事業囑託給地藏王菩薩,由此可見不一般。
        這樣的大菩薩的確太不可思議,只有用讚歎、禮拜來表達對他的恭敬了。
無量功德摩尼之光芒,徹底遣除濁世諸衰損,
圓滿四部祥瑞而成辦,巍巍偉業尊前敬禮讚。
        先解釋字面意思:地藏王菩薩是無量功德共鑄而成的如意珠,放射出超過百千日輪的大光芒,徹底遣除五濁惡世的一切衰損,同時圓滿財富、妙欲、勝法、解脫四部祥瑞,我三門恭敬地頂禮成辦巍巍偉大事業的至尊地藏王。
    《地藏十輪經》中說到,地藏菩薩到來之時,大眾手中自然出現如意寶珠,珠中放光,病者觸到光明,得到康復;被殺及囚禁者觸到光明,得到解脫;身心污濁粗重 者觸到光明,得到身心清淨柔軟;飢渴者觸到光明,得到飽滿;受到刑罰制裁者觸到光明,遠離憂愁苦惱;缺少衣服首飾者觸到光明,心想事成;殺生乃至邪見者觸 到光明,遠離十種惡業;感受種種求不得苦者觸到光明,一切願望得到滿足。光明所到之處,昏雲、塵霧、烈風暴雨、不善音聲以及臭穢、苦辛、惡味、惡觸,悉皆 消失。光明所到之處邪業、邪語、邪意、邪皈,全部斷除。風調雨順,氣候宜人,安靜坦然。
       地藏王菩薩入不可思議的種種大定,如無憂神通明定、佛燈炬明定、金剛光定、智力難摧伏定、電光明定、無諍智定、引集諸福德定等殑伽河沙定,以這些定力消除 眾生的愁憂昏昧;令眾生捨棄邪惡的皈依;使坑坎丘陵、溝壑溪澗、瓦礫毒刺,穢草、穢木隱沒不現;消除蠱毒、惡蟲、惡獸、災難、橫禍、瘟疫及昏暗的塵垢,污 濁臭穢等;能令魔王眷屬恐怖得汗毛豎立,皈依三寶;能令有情遠離對後世的怖畏,得到聖法的安慰;能令有情遠離鬥爭、瘟疫、飢荒,非時風雨,苦澀、辛酸及惡 色、惡觸;還能消除刀兵、飢荒、瘟疫三大災。所以說徹底遣除濁世諸衰損
    “四部祥瑞,是指法、義、欲、解脫圓滿。其中法圓滿,是指成就了增上生和決定勝的法;義圓滿,是指成就伴侶、財產等義;它們的果,從暫時來講,享受妙欲,是欲圓滿;從究竟來講,獲得解脫,是解脫圓滿。另外也有一種解釋,說四部祥瑞是指財富、妙欲、勝法和解脫。前者從遣除衰損方面宣說地藏菩薩的功德,後者則是從增上吉祥功德的側面讚歎地藏菩薩的功德。
 1、能賜財寶
《地藏十輪經》序中 說到,地藏菩薩到來時,普降香雨、花雨、寶雨、衣服雨,聽眾手中出現如意寶珠。
 2、能賜妙欲
妙欲即微妙的色聲香味觸。前文已經從菩薩加被遠離惡色、惡香、惡味、惡觸方面講過。 《地藏十輪經》中云:現妙境界令眾欣悅。又云:若入具足上妙味定,由此定力,令彼佛土一切有情,隨念皆得飲食充足。又云:若入能引勝踴躍定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆受無量勝妙歡喜。又云:若入海電光定,由此定力,令彼佛土一切大地眾寶合成,一切過患皆悉遠離,種種寶樹、衣樹、器樹、諸瓔珞樹、花樹、果樹、諸音樂樹,無量樂具周遍莊嚴。以上所引的經文充分地說明了地藏菩薩能賜妙色、妙聲、妙香、妙味、 妙觸。
 3、能賜勝法
分身無數,放光說法,詳見地藏三經。
 4、能賜解脫
        在地地引導增進至佛地已講述。《地藏十輪經》處處講到安置生天涅槃之道。《地藏菩薩本願經》中說:菩提不退,究竟涅槃。
       遣除五濁衰損,賜於四部祥瑞,成就巍巍豐功偉業的聖尊地藏王,我身口意三門恭敬地禮拜您、讚歎您。
文殊普賢彌勒觀自在,此等極為殊勝大菩薩,
多劫之中供養並祈禱,佛說不如頃刻憶念您,
如意滿足一切所求願,極為超勝佛之最勝子,
              與佛無別如是讚嘆您。
        先解釋字面意思:文殊、普賢、彌勒、觀自在都是極為殊勝的大菩薩,他們的功德已經高不可及,然而釋迦牟尼佛說,在多劫中供養、祈禱這些大菩薩,卻不如在吃 頓飯的時間裡憶念地藏王菩薩,從如意滿足一切所有求願的角度而言,您更超勝那些大菩薩們。高超一切凡夫、外道、聲聞、緣覺、菩薩的地藏王菩薩,您是諸佛如 來最最殊勝的心子,與佛無二無別地讚歎您。
       這一頌的內容,令人難以置信,因為我們知道文殊、普賢、彌勒、觀自在菩薩的功德非常非常大,大的已經不可能再大了,然而佛親口說地藏菩薩比他們更殊勝,因此,他是諸佛最最殊勝的心子。對這一點只有用佛語證明了,《地藏十輪經》中云:善 男子,假使有人,於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首,殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所,於百劫中,至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養,求諸所願,不如有 人於一食頃,至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩,求諸所願,速得滿足。所以者何?地藏菩薩利益安樂一切有情,令諸有情,所願滿足,如如意寶,亦如 伏藏。如是大士,為欲成熟諸有情故,久修堅固大願大悲,勇猛精進過諸菩薩
        因此,我們遵循釋迦世尊的真實教誨,把世間出世間一切一切的如法善願,向如意寶地藏王至誠懇切地祈求,只要至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養這些都做到了,絕對快速滿足一切的心願。
故當於我惠賜諸所欲,三地眾生普獲勝信心,
地藏自在王您哀攝受,地精祥增大地遍安樂,
              地地升進佛地願成就。
        全知麥彭仁波切說,如意寶地藏大士,以上對您做了無比殊勝的讚揚,您的天耳已經聽到了,我們的禮讚您是有條件的,因此頌中說。說白了就是,因為我們禮讚了您,所以您要滿我們的願,因此說:故當於我惠賜諸所欲。欲是 慾望,包括世間和出世間的,並且經中提醒一定要是如法的。
                 

 具體是哪些慾望呢?
 1、讓天、人、龍等三地的所有眾生普皆獲得堅定不移的信心對誰生信心,對地藏菩薩您,對一切的佛法僧三寶。生哪些信心?
       對佛生清淨信,對法生欲樂信,對僧生勝解信。為什麼要祈求產生信心呢?答:信為道源功德母,長養一切諸善根。
 2、希望地藏王菩薩大慈大悲攝受
        釋迦世尊已入涅槃,彌勒慈尊尚未下生,在這無佛的五濁惡世,我們這些業惑充滿的有情,無依無靠。地藏王菩薩您可曾記得,忉利天宮中大悲世尊數數地把我們這 些孤兒們殷重的託付於您,您也向世尊再三鄭重地承諾,攝受我們、度化我們,今天我們也全身心地投靠您、皈依您,您是我們的怙主,以後的一切全都指望您了。唯願至尊不違本誓,大悲心中慈哀攝受,一如哀哀慈母般緊緊地牽著我們的手,一刻也不要放手。
 3、希望大地增長精華
       今天的地球,由於人們肆意開採、挖掘,地下的精華被挖掘一空。地上由於濫砍亂伐及工業污染,土地沙漠化越來越嚴重。藥草、莊稼、蔬菜、水果的勢力急劇衰 損,危機正全方位的向人們逼進。祈求大悲地藏王菩薩,您是大地的主宰,您於四大已得自在,能住持大地,能住持種子,就請您安住大定、大發慈悲,消除一切衰 損,增長大地的所有精華。
 4、希望增長吉祥和安樂
        地藏如意寶,祈求您,讓世間和出世間的吉祥瑞兆蒸蒸日上地增長廣大,讓整個大地上一切眾生的相續當中充滿善趣人天的所有安樂。
 5、希望地地升進最終成佛
       地藏王如意寶,祈求您,讓我們這些修行人像上樓一樣地地升進,快速地登上一切智智的佛地。
以上我們的五大願望祈求地藏王如意寶加持早日實現。
 《地藏讚·大地莊嚴》到此就講圓滿了。

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