地藏菩薩功德之開示 (2)

地藏讚·大地莊嚴講記之開示(2)

   
        《地藏讚·大地莊嚴》是諸佛智慧體性文殊師利菩薩化現為善知識的形象雪域語自在、無等大班智達，全知麥彭仁波切的作品。
 地藏讚·大地莊嚴
        先看題目《地藏讚·大地莊嚴》，題目有兩個部分，正題和副標題。正題是地藏讚，副標題是大地莊嚴。“讚”是佛教中的一種特殊文體，通常是以偈頌、歌行及詞的形式出現，並且譜以曲調，用來歌詠唱誦，其內容主要是歌頌讚美佛、菩薩、祖師的豐功偉績，有時兼有祈禱、禮敬的內容。
        這是一篇歌頌讚美幽冥教主大願地藏王菩薩的讚文。
讚，是稱讚、讚歎的略稱，稱讚是稱述宣揚功德並加以讚歎。讚歎，有稱讚的意思，但側重在感嘆上。
        在四大菩薩中，文殊主智，普賢主行，觀音主悲，地藏主願。地藏王菩薩以其“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的無涯悲愍大願，以及曠劫至今無止無休的利生大行，已經成就了無上功德寶藏，由此贏得了十方恒沙諸佛高度的稱揚讚歎。全知麥彭仁波切也是根據地藏三經的內容讚歎地藏王菩薩作了《地藏讚》的儀軌。                                 

  “地藏”這個名號意義非常深廣，在此簡單地解釋一下。
      地藏是比喻立名，地是大地，藏是伏藏、寶藏、庫藏。
        先說地，世間講地有能持、能育、能載、能生四種意義。佛法中講地有住持、生長和荷負三種涵義。世間的四種意義對理解地藏聖號有幫助，所以我們略微解釋一下：
        能持是指草木叢林、山河湖泊，離開大地的住持是無法自立的；能育是指一 切萬物的種子都孕育在大地中；能載指大地是萬物的載體，負載萬物；能生指萬物依靠大地才得以生長。
        佛法當中講地的三種意義是住持、生長、荷負。地的分類也有三種，基位時叫做心地，道位時叫做菩薩地，果位時叫做佛地。三種分類，在地的自體上沒有絲毫差別，只是觀待客塵煩惱的多少及有無而安立了三種差別。
        基位時地的三種意義：心地如來藏能住持恒河沙數自性功德不失，稱為住持；雜染和清淨諸法從心地上生長，稱為生長；荷負一切凡夫聖者稱為荷負。
        道位時地的三種意義：無漏智慧攝持的大悲是地的體性；菩薩功德由地住持不失；一切功德因地生長，由地荷負一切眾生。
        果位時地的三種意義：具足兩種清淨的佛地能住持如海一般的一切功德；二身雙運的佛地能生長九界眾生的功德苗芽；無緣大悲的佛地盡虛空界荷負承載一切有情。
        下面我們依據《地藏十輪經》講解地藏中“地”的具體涵義：
        在東南西北中任何地方，無論是荒田還是熟田，有人播下種子，或者精勤勞作，或者不精勤勞作，只要能夠至心念誦、皈敬、供養地藏王菩薩，由地藏王菩薩的功德 妙定及威神力的緣故，一切果實都能獲得豐收。這是為什麼呢？是因為地藏菩薩曾在無數無邊無量劫中，在無數無邊無量佛陀面前發了大精進堅固誓願。由大願力為 了成熟有情的緣故，常常能以神力普遍住持大地，常常能普遍住持一切植物種子，能夠使大地上一切草木的根莖、枝葉、花果得以生長，也能使藥、莊稼的苗、根、 花果豐茂飽滿，成熟潤澤、香潔軟美。譬如大地是一切種子、樹木、莊稼、大山及依地而生存的所有眾生的依止處。同樣，地藏王菩薩是四念處、四正勤、四如意 足、五根、五力、七菩提分、八正道分，一切殊妙菩提分法的依止處。
                      

        地藏王菩薩於過去不可說不可說劫以來，分身無數、遍滿十方世界，放光說法，恆住幽冥界內，教導六道罪苦眾生，使有些已成佛果，有些入大乘道、住菩薩地，有些證悟聲聞、緣覺聖果，有些生在人天享受妙樂，又在世尊前鄭重承諾荷負度化未來一切剛強眾生。
        因此，地藏王菩薩猶如大地，一切都依賴這位大士住持、生長、荷負。
       講完了地，再說藏。藏也是以比喻立名的。以世間的伏藏、庫藏、寶藏比喻出世間的功德藏。《涅槃經》中說，富豪家裡的金、銀、琉璃、珊瑚、瑪瑙、珍珠、琥珀七寶，收藏在密室中不外用，稱為庫藏、寶藏，埋在地下的稱為伏藏。一切眾生平等具足佛性如來藏的珍寶功德，但被煩惱遮障，隱覆不現，稱為秘藏。
        如來功德寶蘊藏在眾生的身心內，諸佛證悟獲得它，眾生迷亂而遺失，然此寶藏的本性初中後都沒有絲毫的改變移動，本自圓成、圓滿具足。我地藏慈尊，自最初發起無上菩提心到現在住在等覺之間，自己修行、度化他人，始終都不離此秘藏。如《地藏讚》云：“稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊。”地藏慈尊是本然清淨的心地，也是諸佛無盡功德的寶藏。《地藏十輪經》中佛告好疑問菩薩說：“這位地藏大士，成就如是不可思議功德法，是一切功德的伏藏，是一切解脫珍寶的出處。為什麼呢？地藏王菩薩利益安樂一切有情，滿足他們的一切所求，如如意寶珠。這位地藏大士為了成熟一切苦惱眾生，久遠以來修習大願、大悲、勇猛、精進超過其他菩薩。”
        世尊屢次三番殷勤鄭重地把罪苦眾生託付給地藏王菩薩，密意是把一切眾生安置在地藏王菩薩的秘密藏當中。
        講完了正題——地藏讚，我們再來看副標題——大地莊嚴。
        誰是大地的莊嚴，就是偉大的地藏王菩薩。此處莊嚴有“自性莊嚴”與“嚴飾莊嚴”兩層涵義。 “自性莊嚴”指地藏菩薩具有的大願、大悲、大力、大智、大定等功德自性莊嚴，能讓一切諸佛菩薩天龍鬼神見而歡喜。“嚴飾莊嚴”指地藏王菩薩就像遍地盛開的鮮花是廣袤大地的莊嚴。
        總之，此處大地有世間大地和菩薩聖地兩層意義。地藏王菩薩能住持、生長草木叢林、藥谷，令其增盛繁茂，使整個大地風景秀麗，是大地的莊嚴。地藏王菩薩輝煌的功德事業是聖地的莊嚴。                                    

        由以上意義就說明地藏王菩薩是大地的莊嚴，下面開始講解讚頌正義。
            索
        先看字面意思：地藏王菩薩大慈大悲攝受凡夫、聲聞、緣覺、菩薩一切九法界眾生，尤其以浩瀚無涯的悲愍，特別攝受十方世界及娑婆閻浮提剛強罪苦眾生。地藏菩 薩就像廣闊無垠的大地，是無量無邊微妙功德叢林的依止處。地藏王菩薩就像如意寶珠，能平等滿足天上、地上、地下三地所有眾生的一切所求所願，令其心想事 成，如意成就。現在安住在十地大自在果位聖尊的地藏王菩薩，您具有上面所說種種殊勝的功德，所以，我身口意三門恭恭敬敬地頂禮讚揚您。
        全知的這篇《地藏讚》中，前兩頌和最後一頌，每一句當中都有地，如地藏、如地、三地、十地、地地引導、地精、此地等等，可以說獨具特色，而且扣的內容也非常殊勝。
 這一頌四句，每一句中都描述地藏王菩薩的一種功德。
 第一句講攝受眾生的功德，
 第二句講眾多功德依處的功德，
 第三句講隨欲滿願的功德，
 第四句講成就十地聖果的功德。
     “地藏菩薩攝受諸眾生”，地藏菩薩悲心痛切，不忍眾生感受分段和變易兩種生死大苦，發誓以百千萬億方便作救拔；又以愛戀的大慈心，心心念念想給眾生人天及涅槃的安樂，他發誓分身百千萬億，如影隨形的追逐眾生，攝受教化。
       地藏王菩薩攝受的眾生周遍十法界，有的攝受教化已經成就佛果，有的成就 大乘勝解行地、初地、二地直到十地，有的成就聲聞、獨覺有學無學的果位，有的成就人天增上生的果報。已度已成就者，當度當成就者，未度未成就者，都是地藏 王菩薩攝受的對象。所以，全知老人家就說“地藏菩薩攝受諸眾生”。攝受的眾生當中有佛、菩薩、二十八天的天人、龍、鬼、神、閻羅王以及十八層地獄有情，全都是地藏王菩薩攝受的對象，地藏菩薩攝受的眾生，僅僅是參加忉利天宮這一次法會的眾生數量，甚至用佛眼都數不盡，所以說地藏菩薩攝受諸眾生。
    “猶如慈母於病兒，尤為憐愛佛子行。”地藏菩薩就是如此，對於沉淪在地獄、餓鬼、旁生及閻浮提剛強罪苦眾生尤為憐憫愛惜，對這些無歸處、無救護、無依靠、無怙主的眾生，大願力特別攝受。《地藏菩薩本願經》中云：“南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。”又云：“世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。”
     《占察善惡業報經》中云：“此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海（一切智解脫海），功德滿足。但依本願自在力故，權巧化現，影應十方。雖復普遊一切剎土，常起功業，而於五濁惡世化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。 ”這樣全知就說到，地藏王菩薩確實不共的大願力、大慈大悲攝受了十法界的眾生。
    “如地眾多功德依止處”，大地是一切高山、大川、草木、藥谷的依處，同樣，地藏王菩薩是無量無邊功德的依處。
       在《地藏十輪經》當中這樣記載，一時，世尊釋迦牟尼為無量聲聞、菩薩大眾演說“月藏”法 門剛結束時，忽然南方世界湧現香雲、花雲、寶雲、衣服雲，從如是大雲中降下香雨、花雨、寶雨、衣服雨，從香、花、寶、衣中流出皈敬三寶聲、受持學處聲、忍 辱柔和聲，乃至趣入一切諸佛大海聲。聽眾各見香、花、寶飾、衣服莊嚴自身，兩隻手上自然出現如意寶珠，珠當中降下種種寶雨，珠當中放大光明，借助光明現量 見到諸佛世界中，一切佛陀有無量大眾圍繞。又見到凡觸到光明的眾生，一切苦惱當下消滅。同時，聽眾們都感覺到身體中的地大快速增強、增硬，沉重地無法動 彈。坐在佛身邊的無垢生帝釋問世尊：“是誰要到來，示現這樣的大神通。”佛告訴他：“有位大菩薩名叫地藏，將要到來，是他示現的大神通， 這位大士有無量無數不可思議殊勝功德，一切世間聲聞、獨覺不能測知。”
        當好疑問菩薩祈請世尊宣說地藏功德時，佛陀制止說：“停下來，不要問了，這位大士的功德善根，一切世間上的天人大眾不能測知深淺，如果他們聽到如來宣說地藏菩薩的功德，都會迷悶昏厥過去，縱不昏迷，也無法信受。”
       由此可見地藏王菩薩的功德是多麼地巨大。
       在好疑問菩薩再次請求下，佛這樣簡單介紹了地藏菩薩的功德：“你 認真聆聽，好好思憶，我為你略說地藏菩薩的少分功德。這位大菩薩，成就無量不可思議功德，已能安住首楞伽摩殊勝三摩地，善能悟入如來境界，已經得到最殊勝 的無生法忍，對一切佛法都能自在，已經具備承受一切智佛位的能力，已經度越了一切智的大海，已經安住獅子奮迅幢三摩地，已經能登上一切智的高山，已經能摧 伏外道邪論。”
         這一句也解釋了地藏王聖號的甚深內涵。
         

    “三地滿願猶如如意寶”，如意寶，又稱摩尼寶、牟尼寶、如意珠，是一種能令求者心想事成、如意滿願的寶貝。
       在很多大乘經典當中描述，當探寶者從大海寶洲當中取回如意寶，要用細軟香潔的綢布擦拭，要把大地灑掃地干乾淨淨，點上沉香、檀香等種種妙香，懸掛繒彩幢幡，並且把如意寶供在尊勝幢上，然後大家按照各自的心願，向如意寶祈禱。
        雖然祈禱者的心願不同，所求不同，但是如意寶均能一時滿足一切願求，如盲人恢復光明，啞巴開口說話，聾子恢復聽覺，病人康復，求衣得衣，求食得食，車乘、屋宅都能如意現前。
       同樣，慈尊地藏王是無上的如意寶，能滿所有眾生的一切所求。
       在《地藏十輪經》當中列舉眾生的種種如法所求，地藏王菩薩都能令其如意成就，並且隨他們的善根狀況安置在增上生及決定勝的果位當中。
        以下摘抄出經中列出的眾生的所求。
 有些眾生有種種的希求不能得到，心中憂愁苦惱；
 有些眾生沒吃沒喝飢渴難耐；
 有些眾生缺乏種種服裝、首飾、醫藥、鋪蓋等生活資具；有些眾生希求親友相聚、怨家遠離；
 有些眾生身心憂愁苦惱、眾病纏身；
 有些眾生希求矛盾化解、鬥爭息滅；
 有些眾生希望脫離牢獄、解開枷鎖的束縛；
 有些眾生被禁閉受鞭撻，而將被殺害；
 有些眾生身心疲倦、氣力羸劣，
 有些眾生諸根不具，
 有些眾生被鬼魅所纏，顛狂心亂；
 有些眾生貪欲、嗔恚、愚癡、忿恨、慳嫉、驕慢、惡見、睡眠、放逸、疑惑等煩惱熾盛，惱亂身心，沒有快樂；
 有些眾生被火燒、水淹、風吹或墜崖落樹，心中驚恐；
 有些眾生被毒蛇、毒蟲螫咬，或中了種種藥毒；
 有些眾生被惡鬼所害，得了瘧疾病，或每天發作，或隔一天發作，或三、四天發作，使得神誌不清，渾身顫抖，昏迷不省人事；
 有些眾生被藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩槃荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎、狼、獅子等惡獸，中了蠱毒，被厭伏、遭詛咒，敵人軍兵以及被種種怖畏的事所纏繞，膽戰心驚，貪生怕死，厭苦求樂；
 有些眾生 為求多聞、淨信、淨戒、多聞、靜慮、神通、般若、解脫、妙色、妙聲、妙香、妙味、妙觸、利養、名聞、功德、工巧、花果、樹林、床座、敷具、道路、財谷、醫 藥、舍宅、僕使、彩色、甘雨、求水、稼穡、扇拂、涼風、求火、車乘、男女、方便、修福、溫暖、清涼、憶念等，種種世出世間利樂之事，在追求時憂愁苦惱。
       以上種種如法的所求，只要眾生能夠至心稱名、念誦、皈敬、供養地藏菩薩，那麼一切過患都能遠離，一切利樂、功德悉能成就。
        由此可見地藏王菩薩的的確確是個如意寶。 《地藏十輪經》中云：“如如意珠雨眾財寶。”所以，全知老人家在這裡讚歎的時候，特意說到“三地滿願猶如如意寶”。
        此次成千上萬的大眾把經堂內外灑掃得乾乾淨淨，佈置得清淨莊嚴，並且陳設香、花、燈、水、食子、音樂、傘蓋、幢幡等種種供品，把如意寶地藏王菩薩供奉在壇 城當中，大眾同心同德，祈求世間和出世間無量利樂、功德、成就，只要用心念修祈求的人，吉祥如意圓滿所求，每個人的心相續當中一定會裝滿功德財寶，成為大 富豪。在這千載難逢的時刻，有些福報淺、智慧薄、業障重的人，忽視念修、東跑西逛、聊天睡覺、散亂度日，或者搞其它的善法，傻乎乎地錯失良機，到了寶洲仍 然是兩手空空的窮光蛋，真是可憐、可憫、可悲啊！
  “十地自在尊前敬禮讚”，對具有如上種種殊勝的功德、位居十地的大自在聖尊地藏王前我三門恭敬地禮拜讚歎。
        先解釋字面意思：地藏王菩薩能夠讓眾生從一地登上二地、二地登上三地，乃至九地登上十地，最終安置於佛地中，地藏王菩薩能使大地的精華、藥草、樹木、莊稼 相續不斷地增長繁茂。地藏王菩薩能讓供奉、念誦、皈依、瞻禮、供養的地方，金、銀、瑪瑙、珊瑚、珍珠等種種財寶充滿。聖尊地藏王菩薩，我們身口意三門恭恭 敬敬地禮拜讚歎您。
    “地地引導增進至佛地”，這一句講地藏王菩薩把一切眾生安置於安樂地的功德。
        墮在地獄、餓鬼、旁生三塗八難的眾生，地藏王菩薩善巧救拔，把他們安置在人天善道當中；人天善道當中的薄地凡夫，地藏王菩薩善巧引導，把他們安置在大小乘 的下資糧道位，漸次引導安置於中資糧道位、上資糧道位、暖位、頂位、忍位、勝法位、見道、修道、無學位；把入於小乘得無學果的再引導進入大乘道當中，這樣 引導不斷增進最終到達一切智智的佛地。《地藏菩薩本願經》中說：“善果日增，集聖上因，菩提不退，速超聖地，畢竟成佛。”《地 藏十輪經》中說到，安置眾生於人天善道，三乘不退轉道，乃至究竟涅槃。《占察善惡業報經》中說到，初發心學修大乘的劣根者，尚未對大乘生起決定的信心，好 生懷疑及畏懼怯弱心，地藏王菩薩常常以善巧方便宣說真實義，令其增長信心勇氣，從而不退大乘，因此稱地藏王菩薩為善安慰說。
           

     “地精藥谷莊稼恆增長”，這一句講由地藏王菩薩的住持，使得大地當中的精華、藥草、莊稼相續不斷地增長茂盛。《地藏十輪經》中說到：“如 果有許多有情，把種子播植在荒田、熟田中，或辛勤勞作，或者不辛勤勞作，只要能至心稱名、念誦、皈敬、供養地藏菩薩摩訶薩，那麼，由地藏菩薩的功德、妙 定、威神力的緣故，使得一切果實豐稔。這是為什麼呢？因為地藏王菩薩曾在超過無量無數大劫前，在超過無數無量的世尊前，發大精進堅固誓願，由願力為了成熟 諸有情的緣故，因為，常能普遍住持一切大地，常能住持一切種子，常能令有情隨意受用。由地藏王菩薩威神力的緣故，能令大地上一切草木的根鬚、芽、莖、枝 葉、花果得以成長，藥谷苗稼花果茂盛充實，成熟、潤澤、香潔、軟美。”《地藏菩薩本願經》中說到，供養、皈依、念誦地藏菩薩，土地豐壤。
    “此地眾多財寶悉充滿”，皈依、念誦名號、瞻禮、供養、造像的地下會被財寶充滿，如金、銀、瑪瑙、珊瑚、水晶、硨磲、銅鐵、石油、天然氣等等，各種各樣對人們生存生活有用的資源礦藏。
     “聖尊地藏王前敬禮讚”，對具足如上種種功德的大聖尊地藏王我身口意三門恭敬地禮拜讚歎。
        先解釋字面意思：地藏大士您就是妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海、無論是男女老少只要憶念您，就能賜於求者吉祥、禎瑞，如是善住者，以大悲為體性的至尊前，我三門恭敬地禮拜讚歎您。
        妙瓶，又叫如意寶瓶，奇妙的是從這個瓶當中源源不斷的取出寶物。如意樹是三十三天的寶樹，它的根扎在修羅地界，枝幹長在三十三天，天人們隨心所欲地從樹上取得衣服、飲食以及種種用品。
        圓劫雲是在劫初眾生福報深厚，天空中自然聚集一種非常吉祥的雲，雲中能降下糧食、醫藥及種種生活用品。
        甘露是三十三天上的飲食，其味道香醇、甜美，其作用微妙難思，沈痾重病 一滴下去當下痊癒，能起死回生。天人和修羅戰鬥時若受重傷，只要服用當下康復。甘露海比喻甘露非常多，像大海浩淼無涯。
        妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海都有著讓人無法想像的功能作用，遣除眾生的貧窮、飢寒、病痛，讓眾生豐衣足食，快樂無憂，並且取之不盡，用之不竭，功效神 速。眾生如果得到，決定視若至寶，會全身心地依靠、仰仗的，並且日日夜夜的祈禱、求取的。想一想，連沒有心識的無情物都有如是不可思議的功用，何況是有大 慈、大悲、大喜、大捨、大願、大力、大智、大定的地藏王菩薩呢？！
        凡夫人無法知道大菩薩的種種功德，不知道種種殊勝的功德，信心也就難以生起，如果沒有信心，很難和大菩薩感通；沒有感通，得到加被和悉地就很渺茫。因此， 生起信心就顯得至關重要。懂得了頌詞當中的比喻，自然而然會對地藏菩薩生起堅定不移的信心，因為妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海已經很神奇，而地藏王菩薩比 它們神奇一千倍、一萬倍、一億倍，甚至是無法計算的倍數。由此會深信不疑，只要憶念、皈依、念誦、瞻仰、禮拜、供養這位妙瓶地藏、如意樹地藏、圓劫雲地 藏、甘露海地藏，當下賜於我們所求悉地，讓我們完全籠罩在祥光瑞彩之中，世間和出世間的珍寶無勤獲得。
        凡夫眾生以業煩惱為體性，而地藏王菩薩以憫念眾生的大悲為體性，大悲心的功能作用就是拔濟苦難，好比火是燒熱的體性，只要遇到火決定被焚盡，同樣，只要是痛苦，大悲決定做救拔。
       因此，我身口意三門恭敬地禮拜、讚歎您至尊的地藏王。
        虛空藏是比喻，即以虛空為庫藏，或倉庫。以虛空為倉庫裝什麼呢？裝的是浩瀚諸佛、菩薩的殊勝功德。這個虛空藏的主人是誰呢？就是地藏王菩薩。所以頌詞中說：“擁有浩瀚諸佛及佛子，勝德虛空藏者唯一您。”意 思是說，地藏王菩薩唯有您才擁有所有佛菩薩殊勝功德的虛空藏。換句話說，這位地藏大士是個大倉庫，這個倉庫大得和虛空一樣，它能夠裝盡一切諸佛菩薩的殊勝 功德。一尊佛、一尊菩薩的功德都是無量無邊的，地藏王菩薩是一切諸佛菩薩功德的總和，是多麼的不可思議，難怪世尊說有人聽了地藏菩薩的功德會懷疑、會暈過 去呢！現在我們才明白，《地藏菩薩本願經》當中為什麼把文殊、普賢、觀音、彌勒這些頂級的大菩薩搬出來，全部都是為了突現地藏王菩薩的殊勝功德。
         

         再看後面兩句，“無盡剎中示現菩薩相，護持所有佛業尊前禮”，地藏王菩薩在十方無盡諸佛剎中示現大菩薩身相，平等無偏的護持所有佛陀事業，我身口意三門恭敬地禮拜您、讚歎您。
        每尊佛身邊都有兩位大菩薩，他們主要護持、繼承、弘揚這尊佛的事業，比如阿彌陀佛的左右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩，藥師佛的左右脅侍日光遍照菩薩和月光 遍照菩薩等等，然而這位地藏大菩薩，在無盡十方世界的諸佛世尊前均化身為大菩薩，平等無偏地護持、繼承、弘揚諸佛事業。地藏王菩薩從南方世界來，釋迦佛卻 把從現在到彌勒菩薩成佛之間，教化娑婆世界剛強眾生的事業囑託給地藏王菩薩，由此可見不一般。
        這樣的大菩薩的確太不可思議，只有用讚歎、禮拜來表達對他的恭敬了。
        先解釋字面意思：地藏王菩薩是無量功德共鑄而成的如意珠，放射出超過百千日輪的大光芒，徹底遣除五濁惡世的一切衰損，同時圓滿財富、妙欲、勝法、解脫四部祥瑞，我三門恭敬地頂禮成辦巍巍偉大事業的至尊地藏王。
    《地藏十輪經》中說到，地藏菩薩到來之時，大眾手中自然出現如意寶珠，珠中放光，病者觸到光明，得到康復；被殺及囚禁者觸到光明，得到解脫；身心污濁粗重 者觸到光明，得到身心清淨柔軟；飢渴者觸到光明，得到飽滿；受到刑罰制裁者觸到光明，遠離憂愁苦惱；缺少衣服首飾者觸到光明，心想事成；殺生乃至邪見者觸 到光明，遠離十種惡業；感受種種求不得苦者觸到光明，一切願望得到滿足。光明所到之處，昏雲、塵霧、烈風暴雨、不善音聲以及臭穢、苦辛、惡味、惡觸，悉皆 消失。光明所到之處邪業、邪語、邪意、邪皈，全部斷除。風調雨順，氣候宜人，安靜坦然。
       地藏王菩薩入不可思議的種種大定，如無憂神通明定、佛燈炬明定、金剛光定、智力難摧伏定、電光明定、無諍智定、引集諸福德定等殑伽河沙定，以這些定力消除 眾生的愁憂昏昧；令眾生捨棄邪惡的皈依；使坑坎丘陵、溝壑溪澗、瓦礫毒刺，穢草、穢木隱沒不現；消除蠱毒、惡蟲、惡獸、災難、橫禍、瘟疫及昏暗的塵垢，污 濁臭穢等；能令魔王眷屬恐怖得汗毛豎立，皈依三寶；能令有情遠離對後世的怖畏，得到聖法的安慰；能令有情遠離鬥爭、瘟疫、飢荒，非時風雨，苦澀、辛酸及惡 色、惡觸；還能消除刀兵、飢荒、瘟疫三大災。所以說“徹底遣除濁世諸衰損”。
    “四部祥瑞”，是指法、義、欲、解脫圓滿。其中法圓滿，是指成就了增上生和決定勝的法；義圓滿，是指成就伴侶、財產等義；它們的果，從暫時來講，享受妙欲，是欲圓滿；從究竟來講，獲得解脫，是解脫圓滿。另外也有一種解釋，說“四部祥瑞”是指財富、妙欲、勝法和解脫。前者從遣除衰損方面宣說地藏菩薩的功德，後者則是從增上吉祥功德的側面讚歎地藏菩薩的功德。
 １、能賜財寶
《地藏十輪經》序中 說到，地藏菩薩到來時，普降香雨、花雨、寶雨、衣服雨，聽眾手中出現如意寶珠。
 ２、能賜妙欲
妙欲即微妙的色聲香味觸。前文已經從菩薩加被遠離惡色、惡香、惡味、惡觸方面講過。 《地藏十輪經》中云：“現妙境界令眾欣悅。”又云：“若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨念皆得飲食充足。 ”又云：“若入能引勝踴躍定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受無量勝妙歡喜。”又云：“若入海電光定，由此定力，令彼佛土一切大地眾寶合成，一切過患皆悉遠離，種種寶樹、衣樹、器樹、諸瓔珞樹、花樹、果樹、諸音樂樹，無量樂具周遍莊嚴。”以上所引的經文充分地說明了地藏菩薩能賜妙色、妙聲、妙香、妙味、 妙觸。
 ３、能賜勝法
分身無數，放光說法，詳見地藏三經。
 ４、能賜解脫
        在“地地引導增進至佛地”已講述。《地藏十輪經》處處講到“安置生天涅槃之道。”《地藏菩薩本願經》中說：“菩提不退，究竟涅槃。”
       遣除五濁衰損，賜於四部祥瑞，成就巍巍豐功偉業的聖尊地藏王，我身口意三門恭敬地禮拜您、讚歎您。
              與佛無別如是讚嘆您。
        先解釋字面意思：文殊、普賢、彌勒、觀自在都是極為殊勝的大菩薩，他們的功德已經高不可及，然而釋迦牟尼佛說，在多劫中供養、祈禱這些大菩薩，卻不如在吃 頓飯的時間裡憶念地藏王菩薩，從如意滿足一切所有求願的角度而言，您更超勝那些大菩薩們。高超一切凡夫、外道、聲聞、緣覺、菩薩的地藏王菩薩，您是諸佛如 來最最殊勝的心子，與佛無二無別地讚歎您。
       這一頌的內容，令人難以置信，因為我們知道文殊、普賢、彌勒、觀自在菩薩的功德非常非常大，大的已經不可能再大了，然而佛親口說地藏菩薩比他們更殊勝，因此，他是諸佛最最殊勝的心子。對這一點只有用佛語證明了，《地藏十輪經》中云：“善 男子，假使有人，於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有 人於一食頃，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情，所願滿足，如如意寶，亦如 伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。”
        因此，我們遵循釋迦世尊的真實教誨，把世間出世間一切一切的如法善願，向如意寶地藏王至誠懇切地祈求，只要至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養這些都做到了，絕對快速滿足一切的心願。
              地地升進佛地願成就。
        全知麥彭仁波切說，如意寶地藏大士，以上對您做了無比殊勝的讚揚，您的天耳已經聽到了，我們的禮讚您是有條件的，因此頌中說“故”。說白了就是，因為我們禮讚了您，所以您要滿我們的願，因此說：“故當於我惠賜諸所欲。”欲是 慾望，包括世間和出世間的，並且經中提醒一定要是如法的。
                 

 具體是哪些慾望呢？
 １、讓天、人、龍等三地的所有眾生普皆獲得堅定不移的信心對誰生信心，對地藏菩薩您，對一切的佛法僧三寶。生哪些信心？
       對佛生清淨信，對法生欲樂信，對僧生勝解信。為什麼要祈求產生信心呢？答：“信為道源功德母，長養一切諸善根。”
 ２、希望地藏王菩薩大慈大悲攝受
        釋迦世尊已入涅槃，彌勒慈尊尚未下生，在這無佛的五濁惡世，我們這些業惑充滿的有情，無依無靠。地藏王菩薩您可曾記得，忉利天宮中大悲世尊數數地把我們這 些孤兒們殷重的託付於您，您也向世尊再三鄭重地承諾，攝受我們、度化我們，今天我們也全身心地投靠您、皈依您，您是我們的怙主，以後的一切全都指望您了。唯願至尊不違本誓，大悲心中慈哀攝受，一如哀哀慈母般緊緊地牽著我們的手，一刻也不要放手。
 ３、希望大地增長精華
       今天的地球，由於人們肆意開採、挖掘，地下的精華被挖掘一空。地上由於濫砍亂伐及工業污染，土地沙漠化越來越嚴重。藥草、莊稼、蔬菜、水果的勢力急劇衰 損，危機正全方位的向人們逼進。祈求大悲地藏王菩薩，您是大地的主宰，您於四大已得自在，能住持大地，能住持種子，就請您安住大定、大發慈悲，消除一切衰 損，增長大地的所有精華。
 ４、希望增長吉祥和安樂
        地藏如意寶，祈求您，讓世間和出世間的吉祥瑞兆蒸蒸日上地增長廣大，讓整個大地上一切眾生的相續當中充滿善趣人天的所有安樂。
 ５、希望地地升進最終成佛
       地藏王如意寶，祈求您，讓我們這些修行人像上樓一樣地地升進，快速地登上一切智智的佛地。
以上我們的五大願望祈求地藏王如意寶加持早日實現。
 《地藏讚·大地莊嚴》到此就講圓滿了。