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風景畫欣賞--美極了

最精闢的20句話

最精闢的20句話
 
   
1、人生有三樣東西是無法隱瞞的:
  咳嗽、貧窮和愛;你想隱瞞,卻欲蓋禰彰。  
2、人生有三樣東西是不該揮霍的;
  身體、金錢和愛;你想揮霍,卻得不償失。  
3、人生有三樣東西是無法挽留的:
  生命、時間和愛;你想挽留,卻漸行漸遠。  
4、人生有三樣東西是不該回憶的:
  災難、死亡和愛;你想回憶,卻苦不堪言。  
5、人生最悲哀的:並不是昨天失去的太多,
  而是沉浸於昨天的悲哀之中。
 
  
6、人生最愚蠢的:並不是沒有發現眼前的陷阱,
  而是第二次又摔了進去。  
7、人生最寂寞的:並不是想等的人還沒有來,
  而是這個人已從心裏走了出去。  
8、人生最卑鄙的:並不是點燃了一根導火索,
  而是看到爆炸後的效果。  
9、人生最肮贓的:並不是出賣了自己的肉體,
  而是出賣了自己的靈魂。  
10、人生最痛苦的:並不是沒有得到所愛的人,
  而是所愛的人一生沒有得到幸福。
 
   
11、人生最幸福的:並不是終於得到了一束花,
  而是永遠被花包圍著。  
12、人生最快樂的:並不是別人給你帶來快樂,
  而是你給別人帶來快樂。  
13、人生最富有的:並不是擁有一座金山,
  而是擁有一座金山買不到的東西。  
14、人生最高尚的:並不是別人還記得你的好,
  而是自己忘記了給別人的好處。  
15、特別警惕三種人:
  (1)官不大,特能辦事的人。
  (2)掙錢不多,特能花錢的人。
  (3)不太熟,特能套詞的人。
 
   
16、做好人,靠的是一顆善良的心。
  做老好人,靠的是一張善變的臉。  
17、不要說自己有多好,別人一般不會相信。
  不要說自己有多壞,別人一般都會相信。  
18、得意時,朋友認識了你。
  落難時,你認識了朋友。  
19、是非窩裏:人用口、我用耳。
  熱鬧場中:人向前、我退後。  
20不幸是所沒人報考的大學,
  但它年年招生,能畢業的,都是強者。

最浪漫的事!

1.茫茫人海中,我一眼便見到了你,你是那麼特別……

2.一見到你,我的心就不停地跳……

3.莫非,這就是傳說中的一見鍾情?

4.認識你的感覺真好……

5.你讓我嘗到了傳說中觸電的滋味……
 

6.無論你的心離我多遠,我發誓我一定窮追猛打……
 

7.於是,我主動和你約會。
 

8.第一次臉紅心跳……

9.讓我如此陶醉的甜蜜……
 

10.有你陪伴開心……

11.看看我們現在幸福的存在。

12.讓我想到最浪漫的事,就是和你坐著搖椅,慢慢變老……

13.人說承諾不可靠,所以我打算用事實證明我的愛,
它一心一意,恒久如一……

朋友們勞動節快樂

談「業感無記」

人 之苦樂如過往即容易不能記起,何以以前之生活無論如何之困苦,而如今事業有其成就,即不見當時之困苦情形,而一改過去而揮金如土。苦之經過輕易可忘,然而 樂之經過亦如是。如前之富貴生活一旦事業有失,即難堪貧時之生活,因有此業感之無記,故人之過往乃如煙而過。但人之業感卻能無記,即人之行為仍然受此而 動,其所以如此,乃受現業與宿業之支配所然。
現 業乃由其身、口、意之三業所表現,而宿業乃受人之妄惑本性之劣弱所引,因此身、口、意乃是表現業感之本性,亦即表業之存在意態,使此表業意態之形成根由乃 是人之本性劣弱所致。人之妄惑乃由無表業之意向所發展,因此意向乃是深入內在之業感,因此若未現出其表態者,即是存其內心之意向所引之心態,此心態之存在 乃由於其無記性,故可以在善惡之過程中不見其所以。因而人在其行為中雖知善惡,卻無法只擇善而行,此即是業感無記之所然。在人之身、口、意三業中所存在之 意態,乃以無表業為首要。由於宿業之自受故引其意態之所以有其善惡之念,有人在內心中所念者,乃是對現實中所深藏無表之意念,此乃由其現世感之不滿所築, 因存有此不滿,故在其現業中可依意念中之如何報復為其心態。然而在未形成身之行動、口之伐旦之前,乃為無表業故無人可知,因此內心之造業亦形成意念之含 因。是以有此業感之存在,故人在其行為中乃可表露其無記之心態。如人在其作事中,其意念之歸向若在純正之善意之時,即其所作者,即能形成一可自滿之事物; 如雕刻之品物,其若以善體性之心態從事於其作業,即其成品乃為一可自滿之藝術,若其存有不善之意念,以此心態而從事於其雕刻行為,即其所成之品物乃可看出 其所表態者。故無表業之所以存在於其作事層次中,可以由現業之身、口、意行動中造就。
因 此人在各自之行為中乃成為如蠶之作繭自縛,業感之所以如蠶者,乃因其宿業與現業之自業自受所然。是以妄惑之劣弱本性必須由身、口、意之造就中完成其業因, 故人乃可由此而改變其業力,是以由此可以使人之身、口、意改變其行為。在人之妄惑中若無法在自我之作業中,認定通力之造業改變,即難由業感中成就意念中之 含因改造。因此人必須由自業中完成其自受過程,而以此修正其業因,以此方有改變之可能。然而人之業感既由無記性之引導,即自然無法在其行為中改變事實,因 而人仍然如蠶在現實生活中受此業力之支配。何以人無法越出業感之無記?因本來之身、口、意之表業與無表業存在其宿因,而其宿因在其通力之改變中乃無法使其 脫離故也。
人 之從前苦樂乃在其經驗事實中存在,然而人何以可以輕易中忘記?何以人在樂時不見其苦之存在?此乃由於人之妄惑劣弱故也。妄惑之本性即是存在其行為中,此即 是其宿因之無表業,意念中之宿業在人之本性中因刻意之存在,故人乃無法改變此事實。然而在人之自業中,若無法改變此妄惑之存在,即其本體中之劣弱根性即無 法改變,是以人必須由此劣弱之根性為改變之起源,而由此著手。劣弱之根性一遇現景之改變,即隨此現景而改變,亦因此而成為無記。然而劣弱之根性若隨現景而 左右,即人之劣弱根性即永遠存在。
因 而須要有極端之力量方可改變此事實。此即是人之決意由無表業之意念中決定,因此必須以無限之毅力從事。意念之可以堅定乃須自我之誠意,以對自我負責之態度 方可改變此事實。若在自我表態中肯定自我主宰之意念,即實已在改變中,若不然即人乃永遠在無表態之中,亦即在欲為而難為,言易而行難之中。事實人若有自我 主宰之決意,乃可以突破業感之無記。因此人若自我主宰以下定決心行事,即無論外景之如何引導亦無法改變其決意,此乃是脫離業感無記之必須也。
若 有此決意乃苦樂之經驗可銘記於心;而環境之改變乃可警惕於心,在心、口、意之現業中而不違自我之戒定;人若無法脫離業感無記,即如戒煙者每每下定決心,但 中途必然又改變其主意,此乃受其自業中之劣弱根性所支配。因此在自我之主宰意念中,決心從事於每一作業者,在行動之前,務必以下定決意從事,即每每可成其 心願。