最精闢的20句話
最精闢的20句話
 1、人生有三樣東西是無法隱瞞的： 咳嗽、貧窮和愛；你想隱瞞，卻欲蓋禰彰。 2、人生有三樣東西是不該揮霍的； 身體、金錢和愛；你想揮霍，卻得不償失。 3、人生有三樣東西是無法挽留的： 生命、時間和愛；你想挽留，卻漸行漸遠。 4、人生有三樣東西是不該回憶的： 災難、死亡和愛；你想回憶，卻苦不堪言。 5、人生最悲哀的：並不是昨天失去的太多， 而是沉浸於昨天的悲哀之中。  6、人生最愚蠢的：並不是沒有發現眼前的陷阱， 而是第二次又摔了進去。 7、人生最寂寞的：並不是想等的人還沒有來， 而是這個人已從心裏走了出去。 8、人生最卑鄙的：並不是點燃了一根導火索， 而是看到爆炸後的效果。 9、人生最肮贓的：並不是出賣了自己的肉體， 而是出賣了自己的靈魂。 10、人生最痛苦的：並不是沒有得到所愛的人， 而是所愛的人一生沒有得到幸福。  11、人生最幸福的：並不是終於得到了一束花， 而是永遠被花包圍著。 12、人生最快樂的：並不是別人給你帶來快樂， 而是你給別人帶來快樂。 13、人生最富有的：並不是擁有一座金山， 而是擁有一座金山買不到的東西。 14、人生最高尚的：並不是別人還記得你的好， 而是自己忘記了給別人的好處。 15、特別警惕三種人： （1）官不大，特能辦事的人。 （2）掙錢不多，特能花錢的人。 （3）不太熟，特能套詞的人。  16、做好人，靠的是一顆善良的心。 做老好人，靠的是一張善變的臉。 17、不要說自己有多好，別人一般不會相信。 不要說自己有多壞，別人一般都會相信。 18、得意時，朋友認識了你。 落難時，你認識了朋友。 19、是非窩裏：人用口、我用耳。 熱鬧場中：人向前、我退後。 20、“不幸”是所沒人報考的大學， 但它年年招生，能畢業的，都是強者。 |
最浪漫的事！
1.茫茫人海中，我一眼便見到了你，你是那麼特別……
2.一見到你，我的心就不停地跳……
3.莫非，這就是傳說中的一見鍾情？
4.認識你的感覺真好……
5.你讓我嘗到了傳說中觸電的滋味……
6.無論你的心離我多遠，我發誓我一定窮追猛打……
7.於是，我主動和你約會。
8.第一次臉紅心跳……
9.讓我如此陶醉的甜蜜……
10.有你陪伴開心……
11.看看我們現在幸福的存在。
12.讓我想到最浪漫的事，就是和你坐著搖椅，慢慢變老……
13.人說承諾不可靠，所以我打算用事實證明我的愛，
它一心一意，恒久如一……
談「業感無記」
人 之苦樂如過往即容易不能記起，何以以前之生活無論如何之困苦，而如今事業有其成就，即不見當時之困苦情形，而一改過去而揮金如土。苦之經過輕易可忘，然而 樂之經過亦如是。如前之富貴生活一旦事業有失，即難堪貧時之生活，因有此業感之無記，故人之過往乃如煙而過。但人之業感卻能無記，即人之行為仍然受此而 動，其所以如此，乃受現業與宿業之支配所然。
現 業乃由其身、口、意之三業所表現，而宿業乃受人之妄惑本性之劣弱所引，因此身、口、意乃是表現業感之本性，亦即表業之存在意態，使此表業意態之形成根由乃 是人之本性劣弱所致。人之妄惑乃由無表業之意向所發展，因此意向乃是深入內在之業感，因此若未現出其表態者，即是存其內心之意向所引之心態，此心態之存在 乃由於其無記性，故可以在善惡之過程中不見其所以。因而人在其行為中雖知善惡，卻無法只擇善而行，此即是業感無記之所然。在人之身、口、意三業中所存在之 意態，乃以無表業為首要。由於宿業之自受故引其意態之所以有其善惡之念，有人在內心中所念者，乃是對現實中所深藏無表之意念，此乃由其現世感之不滿所築， 因存有此不滿，故在其現業中可依意念中之如何報復為其心態。然而在未形成身之行動、口之伐旦之前，乃為無表業故無人可知，因此內心之造業亦形成意念之含 因。是以有此業感之存在，故人在其行為中乃可表露其無記之心態。如人在其作事中，其意念之歸向若在純正之善意之時，即其所作者，即能形成一可自滿之事物； 如雕刻之品物，其若以善體性之心態從事於其作業，即其成品乃為一可自滿之藝術，若其存有不善之意念，以此心態而從事於其雕刻行為，即其所成之品物乃可看出 其所表態者。故無表業之所以存在於其作事層次中，可以由現業之身、口、意行動中造就。
因 此人在各自之行為中乃成為如蠶之作繭自縛，業感之所以如蠶者，乃因其宿業與現業之自業自受所然。是以妄惑之劣弱本性必須由身、口、意之造就中完成其業因， 故人乃可由此而改變其業力，是以由此可以使人之身、口、意改變其行為。在人之妄惑中若無法在自我之作業中，認定通力之造業改變，即難由業感中成就意念中之 含因改造。因此人必須由自業中完成其自受過程，而以此修正其業因，以此方有改變之可能。然而人之業感既由無記性之引導，即自然無法在其行為中改變事實，因 而人仍然如蠶在現實生活中受此業力之支配。何以人無法越出業感之無記？因本來之身、口、意之表業與無表業存在其宿因，而其宿因在其通力之改變中乃無法使其 脫離故也。
人 之從前苦樂乃在其經驗事實中存在，然而人何以可以輕易中忘記？何以人在樂時不見其苦之存在？此乃由於人之妄惑劣弱故也。妄惑之本性即是存在其行為中，此即 是其宿因之無表業，意念中之宿業在人之本性中因刻意之存在，故人乃無法改變此事實。然而在人之自業中，若無法改變此妄惑之存在，即其本體中之劣弱根性即無 法改變，是以人必須由此劣弱之根性為改變之起源，而由此著手。劣弱之根性一遇現景之改變，即隨此現景而改變，亦因此而成為無記。然而劣弱之根性若隨現景而 左右，即人之劣弱根性即永遠存在。
因 而須要有極端之力量方可改變此事實。此即是人之決意由無表業之意念中決定，因此必須以無限之毅力從事。意念之可以堅定乃須自我之誠意，以對自我負責之態度 方可改變此事實。若在自我表態中肯定自我主宰之意念，即實已在改變中，若不然即人乃永遠在無表態之中，亦即在欲為而難為，言易而行難之中。事實人若有自我 主宰之決意，乃可以突破業感之無記。因此人若自我主宰以下定決心行事，即無論外景之如何引導亦無法改變其決意，此乃是脫離業感無記之必須也。
若 有此決意乃苦樂之經驗可銘記於心；而環境之改變乃可警惕於心，在心、口、意之現業中而不違自我之戒定；人若無法脫離業感無記，即如戒煙者每每下定決心，但 中途必然又改變其主意，此乃受其自業中之劣弱根性所支配。因此在自我之主宰意念中，決心從事於每一作業者，在行動之前，務必以下定決意從事，即每每可成其 心願。
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