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吉祥如意花鸟图






 

祝你天天開心!

 

憤怒情緒可致身體分泌毒素, 八招可快速止怒

  憤怒會讓全身中毒
  憤怒的字,拆開來就是上面一個、下面一個,說明在你生氣時,心已經成為情緒的奴隸了。王國榮說,很多人在氣得要命時,感覺就像是有拳頭在捶打自己的胸口。事實上,當你感到憤怒時,你全身的肌肉,你的脖子後的汗毛,你的血壓,你的血糖水準,你的心率,你的呼吸頻率,你的腸道,甚至你手指頭的溫度……都會發生反應。陝西省人民醫院精神科主 任 醫師張天布對此也表示:人生氣時,腎上腺素、血管緊張素等激素分泌都會增加,嚴重影響心腦血管系統的健康。
  生氣時的生理反應十分劇烈,分泌物還具有毒性,因此愛生氣的人很難健康,更難長壽。由此,愛爾馬甚至發出了生氣等於自殺的 警告。他認為,雖 然生氣和長跑同樣會造成人的血壓上升、心跳加快,但長跑是血壓緩慢上升且心跳加快的過程,回落過程同樣緩慢;生氣則是瞬間上升,身體不好的人或老人,很容 易出現腦溢血、心臟病、心肌梗死,還伴有頭暈、多夢、失眠、心情煩亂等,這些心理和生理的異常因素如果相互影響,會帶來惡性循環,誘發疾病。
  除影響健康外,怒火還會使人的判斷力降到零點,並嚴重破壞人際關係。美國杜克大學美國杜克大學博士萊德福德·威廉姆斯花費畢生精力寫出了暢銷書 《憤怒殺手》,他表示,負面情緒可能傷害工作和家庭關係,從而導致喪失別人的尊重和自尊心。當我們在憤怒的情況下,會自以為是對威脅立即做出反應,但事 實上,這個時候的我們看起來無比愚蠢。
  8招澆滅怒火
  1、語速降低2/3,音量降低2/3。人們在發火時,主要表現就是聲調變高,語速加快。下次,即便你怒火中燒,也一定要求自己用緩慢的語調說話,聲音大小使對方能聽到即可。
  2、閉上眼睛。人們形容生氣時常用一個成語,怒目相視。當你生氣時,嘗試閉上眼睛或將目光從對方身上移開,可以快速澆滅怒火。
  3、轉轉脖子。細心觀察能發現,人發怒時,脖子是前挺僵直的。這時,不妨將脖子向左右兩肩處轉動,緩解僵硬。
  4、擁抱自己。發怒其實是疏遠自己的過程,用雙臂緊緊擁抱一下自己,可以緩解緊張和不安定感,更加從容。
  5、聞聞植物。嗅覺對於人體的影響,可以直達後腦、前腦和丘腦。生氣時,將鼻子放在離綠色植物10釐米左右的位置,深呼吸5次即可。
  6、自我解嘲。幽默是一劑良藥。下次你忍不住要拍桌子時,想像一下你看起來多麼傻,或表達憤怒不當時多麼可笑。
  7、擊掌、跺腳。如果你生氣時旁邊無人,也可以用擊掌和跺腳的方法來緩解怒氣,時間不需要多,兩三分鐘即可。
  8、對於開車人群,應提前選好行車路線,避免擁堵;適當開空調,讓自己涼快下來;行車時聽輕鬆舒緩的歌曲;常備一瓶水,為身體補充水分,不易上火。

一生打好這十八張牌!

   

命運由心造

從前有一人在山中迷路了,已有兩天兩夜沒有喝到水,一天天要黑了,遠遠地看見有一戶人家亮著燈,就急忙地向燈光跑去,終於跑到了,上氣不接下氣地跟主人說:給我一口水吧,我要渴死了。

女主人於是給他舀了一瓢水,並且在水裡放一點馬草,這個人邊喝邊吹漂在水上的草,同時想:我這麼渴,給水喝還放草,喝完後,與主人說了一會話,得知他會看風水,女主人就請求他在山裡給找一風水寶地在此生活。

這人心想:給水喝還放草,把水弄髒,就隨便地選了一個地方,告訴女主人說:這裡挺好,就在這裡吧。女主人很感激,說了聲謝謝。

於是女主人就在那個地方住了下來,不知過了多久,有一天這人又經過了那個地方,看見這家人生活得很是興旺,一大家人充滿歡笑,其樂融融。心中好奇:這樣一個磁場一般的地方,她們怎麼過得這麼好。心中不解,這樣的磁場只有是有德行的人家,才能過好,她們心好,為什麼會在給我的水裡放草呢?

於是就走進屋裡,女主人見到他很高興,並且很感謝為她選了個風水寶地。這人更加不解,於是就問道:以前我向你討水喝,你為什麼往水裡放草?
女主人笑了笑說:我看你來到我家時,上氣不接下氣,怕你喝急了,那樣會喝炸肺的,所以往水裡放點草,好使你慢慢喝。

這人聽後很是感動,更加堅信:風水在人心啊!

人心善是可以改變風水的,人心不善,即使是生活在好的風水地,也會因為心術不正,而使風水轉變,為自己招來災禍。

富翁吃豬

人身難得,
一生的福德造化,
一世的美好際遇,
一念的善因善緣,
一旦蹉跎,萬劫難逢!
有誰可以把握下一分鐘的福禍,
又有誰能夠保證能否看得到明天的太陽升起?
佛陀說:「人命在呼吸間。」
不是消極悲觀論,
而是徹見生命的實相,
要我們全心全意,
活在當下的每一個因緣。

    傳說過去有一個富翁一生行善無數,修橋鋪路,救濟鰥寡孤獨,施茶施米,做了許多的慈善公益。他只知熱心修福,忽略聞法慧解的重要,當然對於佛法的因果,無法明理信受。 
    到了晚年老病的時候,業障現前,一直向家人吵鬧著要吃豬肉。當時,鄉下人殺豬是一件大事,只有在年節和喜慶的日子才殺豬。富翁家裏的豬只只肥大,他一個人吃不了那麼多,上街去買,路途實在遙遠,家人不得辦法,向鄰居買了一頭小豬,殺了小豬,肉還沒煮熟,他就一命嗚呼。 
    富 翁過世之後,到了閻羅王那裏,閻羅王翻看他的生死簿,看到他一生做了不少慈善事業,正準備判決他回到人間,做個大富貴人時,忽然跑出一頭小豬,向閻羅王抗 議說:「請他還我一條命,為了滿足他口腹之欲,使我那麼小就夭折了。」他申辯說:「我又沒有吃到牠的肉,是家裏的人把牠殺的。」閻羅王說:「你雖然沒有吃 牠的肉,但是牠是為你死的,你的福報分一半給小豬,讓牠也去投胎做人,享受富貴的日子。」這個人慳貪不舍,心裏計算,為什麼一生積德換來的富貴,平白分一 半給人?雙方僵持不下,閻羅王說:「你如果不肯分一半給小豬,你就轉世做豬,抵還欠牠的債。」富翁自以為討到便宜,反正變成豬也不過一世,我的福報依然存 在,總會有享用榮華富貴的一天。 
    由於他過去的福報,雖然變成豬,還是受到很好的待遇。享用上好的飼料,住在有冷氣設備的地方,主人把牠當成比賽的大豬公,吃住百般的呵護照料。 
    有一天,一只小雞跑來偷吃牠的飼料,牠用頭蓋住飼料的糟口,不肯給雞子吃,飼料沾滿牠的頭,貪吃的小雞又去啄牠頭上的飼料,牠一生氣就把雞咬死了。 
    由於牠的瞋恨無知,富翁不斷的變換身形,雞鴨牛馬、飛禽走獸,不斷的輪回,而他念念不忘的富貴,像一張空頭支票永遠沒有兌現的一天。 
    人身難得,一生的福德造化,一世的美好際遇,一念的善因善緣,一旦蹉跎,萬劫難逢!有誰可以把握下一分鐘的福禍,又有誰能夠保證能否看得到明天的太陽升起?佛陀說:「人命在呼吸間。」不是消極悲觀論,而是徹見生命的實相,要我們全心全意,活在當下的每一個因緣。 
    富翁一念慳貪,不肯與人分享,結果換來無窮無盡的生死輪回。我們的一念之差,如果沒有察覺,不肯修正,也如同富翁,不斷幻化身軀,妄想遙不可及的幸福歲月。

是自信,還是自負?聖嚴法師

人幾乎都有自負、自滿的心,佛教稱之為「慢心」,也就是自認為自己很了不起的意思。這樣的人在和別人相處的時候,不是把別人看得過低,就是把自己看得過高,因此很容易傷害到他人,而成為彼此的負擔。

人 之所以會自負,是因為他自恃在某方面比別人還好,譬如才能、知識或人品,因此在對待別人時,自然而然就表現出傲慢心來。如果他又很受其他人的肯定,並且不 斷有機會往上陞遷,那麼他就會愈來愈傲慢。但是人畢竟不可能永遠往上爬,即使一直往上爬,也總有個頂點,等爬到頂點時,一定會往下坡走。因此,自負對一個 人並不好。

然 而有慢心的人,常常並不自覺。雖然有很多煩惱,可是不知道這些都是慢心所引起的,譬如他們常覺得自己是自信而不是自負,其實兩者是不同的。自信是說有自知 之明,也就是明白自己有多少才能、能夠做些什麼事、達成什麼樣的任務。而自負是自認為有這樣的能力,但是卻不一定能夠做到。

我 在東京時,曾經遇到一位從台灣來的朋友,他是政治大學畢業的。他的同學有人做官當到次長,甚至是部長的,因此很感慨地對我說:「法師,您曉得嗎?我很倒楣 啊!時不我與,時運不濟,好運彷彿總臨不到我頭上,所以我在東京只能放棄努力,乾脆隱姓埋名了。」他因為眼看著同學、同輩的事業都很得意,而產生一種失落 感,其實這就是因自負所引起的失意。

如 果是自知而自信的人,就不會這樣想了,他們會說:「我有做這種事的能力,如果有機會的話,我一定能做得很好;假使沒有機會的話,也沒有關係。因為這不是我 能力的問題,而是因緣不成熟的關係。」或者說:「有什麼事我就做什麼事,不一定要做部長,我做別的事一樣可以做得很好。」所以,自負和自信之間還是有差別 的。

因此,察覺慢心的關鍵,就在於是否存有比較的心。一般來說,慢心是自以為比別人高一等的人才會有,就像有的人會將事情的成功歸功於自己,而將失敗歸咎於別人,認為做不好,都是因為別人拆自己的台。

其 實覺得自己比別人不好,心理所產生的不平衡和失落感,也是慢心。要知道,事情的成功是需要很多因緣來促成的,不一定全都是自己的功勞。因此,對任何事情我 們應該抱持是不是由我來做都好的態度,如果不能做這件事,也可以改做其他事。能夠如此,就能保持心裡的平靜和平安,也就不會起慢心了。

煩惱就是修行的下手處

文/廣欽老和尚
 
我們要在一切的煩惱中好好調理自己,這是別人無法代替的事,等調理得當,自然智慧明朗,無明散去。
修苦行是從苦中越修越不覺得苦,而且漸漸覺得快樂輕鬆,並沒有感到是在工作,這就是業障漸漸在消,若是越做越覺痛苦煩躁,那就是業障在翻絞。不要以為佛菩薩是多苦,佛菩薩已從苦中磨得業障消除,沒有苦感,做什麼事都已輕鬆自在,而不覺得在做什麼,也不覺得自己在度眾生。

論人的是非曲直,心裏起不平煩惱,那就是自己的錯,自己的過失。不去管他是非曲直,一切忍下,自心安之無事,那才對,自己也無犯過失,這是修行第一道,也是最上修道之法。

我 們念佛就是要念到花開見佛,什麼叫花開見佛?就是凡事要去火性、要忍耐,和顏悅色以道理行之,對人要親切和藹,不可一副冷峻的霜臉,令人望之卻步,當法師 的也要如此才能度眾。凡事照道理來,就事論事,不可用煩惱心去應付,對人不論是善人或惡人,都是和氣地平等對待,不要去看別人的過錯,這樣別人對我們印象 好,我們心也清爽,照這樣做去,心無煩惱,便是花開見佛。

參學是在參自心,參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心,參我們對一切的境界不起分別,不起煩惱,得無煩惱心、無掛礙心,是心參。

我們自身的光明要像太陽光一樣,對萬物一視同仁,無物不照,好人它也照,惡人它也照,好、壞是別人的事,我們總要平等慈悲,若是與人計較,則自身也是半斤 八兩 。

我們修苦行是在藉各種事境,磨煉我們不起無明煩惱,洗除習氣,鍛煉做人做事的各種能耐,並不是要做什麼勞力事,才叫做苦行,打破對一切順逆境的分別,就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦,只有在苦中才能開發智慧。

修就是要修這些壞的、惡的,這些逆因緣,會啟發出我們的智慧與知識,成就我們的忍辱行,讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發展到某一程度時,就能折服某一程度的煩惱,所以,越是會修行的人,越是喜歡在逆境中修。

什麼事都要學習放下,不要執著,不要樣樣記掛在心。自己了生死,才是要緊的事,不必去理會別人在演什麼戲。否則,自己跟著起煩惱,一起墮到三惡道去。

這 個人生就像在演電視劇一樣,各人扮演各種不同的角色,劇情發展悲歡離合、喜怒哀樂,看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲,而這好惡憂樂,也不過是我們自 己眼根對塵境,在分別取捨。我們看娑婆世界也是一樣,順境、逆境、善的、惡的,心境隨之起伏,而不幸的是,我們的惡習深重,眼根對境,見惡易隨,見善難 徙,看到惡的,契合自己的惡性習氣,就心生歡喜,恣心縱意,隨順而去;而聽到佛菩薩的作為,像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等,卻心生為難,認為那只是 佛菩薩們的境界,自己是凡夫,如何效得來,心生退卻,對佛菩薩只有空讚歎。結果,好的沒學到,壞的卻越染越深,這就是本身沒有誓願力的緣故。

如果要練不倒單,先要從淡泊兩字開始學起,等到衣食住都能無礙,貪嗔癡也都消滅了,這樣子妄念自然消,才能談到禪定功夫。

如遇高興歡喜,則問是什麼人在歡喜?如遇煩惱,則問是什麼人在煩惱?
凡遇到什麼事,皆一句阿彌陀佛,高興也好,煩惱也好,要遠離是非,也是一句阿彌陀佛,要靜下來念佛,念到睡著也很好,一念(一念不生)能超出三界,又一念 (念而無念)到西方。修行要眼假裝沒看到,耳裝沒聽到,老實念佛,現在你們都是眼睛睜大大的,仔細看看。修行要人家愈不認識,愈好修。

我 們打鼓時,念『公事辦,公事辦,公事辦完辦私事』,就是不可人勞我逸,只圖自己念佛、拜佛、誦經,這些是屬私人的事,若不發心於公事,一味地自私,只顧自 己的念佛、拜佛,這樣的修持,乃是執我相,心地只有越來越窄,一輩子無法解脫。反之,將身心奉常住,為眾人做一切功德,令他人得到利益,這樣,雖然沒時間 拜佛、誦經,但一切的經藏已在其中,則智慧漸開,心胸漸廣。

修 行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫,無魔不成道,成佛哪有那麼便宜之事,不經苦行,不經魔障,如何去曆練無明煩惱,修行人就是在修 魔障,唯有沖破魔境中的無明煩惱,方能得到解脫,也唯有舍下色聲香味觸法,心無掛礙,才能得到清淨解脫,才能顯出菩提心來。所以,修行人不能怕魔障,不能 貪圖安定順境,那樣是不會進步的。

我 們修行,便是要修六根對六塵所起的分別煩惱,分別善惡、好音壞音種種等,這種分別就是六根不清淨。修行就是要修這些分別煩惱,直至六根對六塵沒有分別,才 是六根清淨,才能五蘊皆空。譬如說:別人罵你,那是消災,給你不好的臉色看,那是『最上供養』,要沒有分別,如獲至寶。