憤怒情緒可致身體分泌毒素, 八招可快速止怒
憤怒會讓全身“中毒”
“憤怒的‘怒’字，拆開來就是上面一個‘奴’、下面一個‘心’，說明在你生氣時，心已經成為情緒的奴隸了。”王國榮說，很多人在“氣得要命” 時，感覺就像是有拳頭在捶打自己的胸口。事實上，當你感到憤怒時，你全身的肌肉，你的脖子後的汗毛，你的血壓，你的血糖水準，你的心率，你的呼吸頻率，你的腸道，甚至你手指頭的溫度……都會發生反應。陝西省人民醫院精神科主 任 醫師張天布對此也表示：“人生氣時，腎上腺素、血管緊張素等激素分泌都會增加，嚴重影響心腦血管系統的健康。”
生氣時的生理反應十分劇烈，分泌物還具有毒性，因此愛生氣的人很難健康，更難長壽。由此，愛爾馬甚至發出了“生氣等於自殺”的 警告。他認為，雖 然生氣和長跑同樣會造成人的血壓上升、心跳加快，但長跑是血壓緩慢上升且心跳加快的過程，回落過程同樣緩慢；生氣則是瞬間上升，身體不好的人或老人，很容 易出現腦溢血、心臟病、心肌梗死，還伴有頭暈、多夢、失眠、心情煩亂等，這些心理和生理的異常因素如果相互影響，會帶來惡性循環，誘發疾病。
除影響健康外，怒火還會使人的判斷力降到零點，並嚴重破壞人際關係。美國杜克大學美國杜克大學博士萊德福德·威廉姆斯花費畢生精力寫出了暢銷書 《憤怒殺手》，他表示，負面情緒可能傷害工作和家庭關係，從而導致喪失別人的尊重和自尊心。當我們在憤怒的情況下，會自以為是對威脅立即做出反應，“但事 實上，這個時候的我們看起來無比愚蠢。”
8招澆滅怒火
1、語速降低2/3，音量降低2/3。人們在發火時，主要表現就是聲調變高，語速加快。下次，即便你怒火中燒，也一定要求自己用緩慢的語調說話，聲音大小使對方能聽到即可。
2、閉上眼睛。人們形容生氣時常用一個成語，“怒目相視”。當你生氣時，嘗試閉上眼睛或將目光從對方身上移開，可以快速澆滅怒火。
3、轉轉脖子。細心觀察能發現，人發怒時，脖子是前挺僵直的。這時，不妨將脖子向左右兩肩處轉動，緩解僵硬。
4、擁抱自己。發怒其實是疏遠自己的過程，用雙臂緊緊擁抱一下自己，可以緩解緊張和不安定感，更加從容。
5、聞聞植物。嗅覺對於人體的影響，可以直達後腦、前腦和丘腦。生氣時，將鼻子放在離綠色植物10釐米左右的位置，深呼吸5次即可。
6、自我解嘲。幽默是一劑良藥。下次你忍不住要拍桌子時，想像一下你看起來多麼傻，或表達憤怒不當時多麼可笑。
7、擊掌、跺腳。如果你生氣時旁邊無人，也可以用擊掌和跺腳的方法來緩解怒氣，時間不需要多，兩三分鐘即可。
8、對於開車人群，應提前選好行車路線，避免擁堵；適當開空調，讓自己涼快下來；行車時聽輕鬆舒緩的歌曲；常備一瓶水，為身體補充水分，不易上火。
命運由心造
從前有一人在山中迷路了，已有兩天兩夜沒有喝到水，一天天要黑了，遠遠地看見有一戶人家亮著燈，就急忙地向燈光跑去，終於跑到了，上氣不接下氣地跟主人說：給我一口水吧，我要渴死了。
女主人於是給他舀了一瓢水，並且在水裡放一點馬草，這個人邊喝邊吹漂在水上的草，同時想：我這麼渴，給水喝還放草，喝完後，與主人說了一會話，得知他會看風水，女主人就請求他在山裡給找一風水寶地在此生活。
這人心想：給水喝還放草，把水弄髒，就隨便地選了一個地方，告訴女主人說：這裡挺好，就在這裡吧。女主人很感激，說了聲謝謝。
於是女主人就在那個地方住了下來，不知過了多久，有一天這人又經過了那個地方，看見這家人生活得很是興旺，一大家人充滿歡笑，其樂融融。心中好奇：這樣一個磁場一般的地方，她們怎麼過得這麼好。心中不解，這樣的磁場只有是有德行的人家，才能過好，她們心好，為什麼會在給我的水裡放草呢？
於是就走進屋裡，女主人見到他很高興，並且很感謝為她選了個風水寶地。這人更加不解，於是就問道：以前我向你討水喝，你為什麼往水裡放草？
女主人笑了笑說：我看你來到我家時，上氣不接下氣，怕你喝急了，那樣會喝炸肺的，所以往水裡放點草，好使你慢慢喝。
這人聽後很是感動，更加堅信：風水在人心啊！
富翁吃豬
人身難得，
一生的福德造化，
一世的美好際遇，
一念的善因善緣，
一旦蹉跎，萬劫難逢！
有誰可以把握下一分鐘的福禍，
又有誰能夠保證能否看得到明天的太陽升起？
佛陀說：「人命在呼吸間。」
不是消極悲觀論，
而是徹見生命的實相，
要我們全心全意，
活在當下的每一個因緣。
傳說過去有一個富翁一生行善無數，修橋鋪路，救濟鰥寡孤獨，施茶施米，做了許多的慈善公益。他只知熱心修福，忽略聞法慧解的重要，當然對於佛法的因果，無法明理信受。
到了晚年老病的時候，業障現前，一直向家人吵鬧著要吃豬肉。當時，鄉下人殺豬是一件大事，只有在年節和喜慶的日子才殺豬。富翁家裏的豬只只肥大，他一個人吃不了那麼多，上街去買，路途實在遙遠，家人不得辦法，向鄰居買了一頭小豬，殺了小豬，肉還沒煮熟，他就一命嗚呼。
富 翁過世之後，到了閻羅王那裏，閻羅王翻看他的生死簿，看到他一生做了不少慈善事業，正準備判決他回到人間，做個大富貴人時，忽然跑出一頭小豬，向閻羅王抗 議說：「請他還我一條命，為了滿足他口腹之欲，使我那麼小就夭折了。」他申辯說：「我又沒有吃到牠的肉，是家裏的人把牠殺的。」閻羅王說：「你雖然沒有吃 牠的肉，但是牠是為你死的，你的福報分一半給小豬，讓牠也去投胎做人，享受富貴的日子。」這個人慳貪不舍，心裏計算，為什麼一生積德換來的富貴，平白分一 半給人？雙方僵持不下，閻羅王說：「你如果不肯分一半給小豬，你就轉世做豬，抵還欠牠的債。」富翁自以為討到便宜，反正變成豬也不過一世，我的福報依然存 在，總會有享用榮華富貴的一天。
由於他過去的福報，雖然變成豬，還是受到很好的待遇。享用上好的飼料，住在有冷氣設備的地方，主人把牠當成比賽的大豬公，吃住百般的呵護照料。
有一天，一只小雞跑來偷吃牠的飼料，牠用頭蓋住飼料的糟口，不肯給雞子吃，飼料沾滿牠的頭，貪吃的小雞又去啄牠頭上的飼料，牠一生氣就把雞咬死了。
由於牠的瞋恨無知，富翁不斷的變換身形，雞鴨牛馬、飛禽走獸，不斷的輪回，而他念念不忘的富貴，像一張空頭支票永遠沒有兌現的一天。
人身難得，一生的福德造化，一世的美好際遇，一念的善因善緣，一旦蹉跎，萬劫難逢！有誰可以把握下一分鐘的福禍，又有誰能夠保證能否看得到明天的太陽升起？佛陀說：「人命在呼吸間。」不是消極悲觀論，而是徹見生命的實相，要我們全心全意，活在當下的每一個因緣。
富翁一念慳貪，不肯與人分享，結果換來無窮無盡的生死輪回。我們的一念之差，如果沒有察覺，不肯修正，也如同富翁，不斷幻化身軀，妄想遙不可及的幸福歲月。
是自信，還是自負？聖嚴法師
人幾乎都有自負、自滿的心，佛教稱之為「慢心」，也就是自認為自己很了不起的意思。這樣的人在和別人相處的時候，不是把別人看得過低，就是把自己看得過高，因此很容易傷害到他人，而成為彼此的負擔。
人 之所以會自負，是因為他自恃在某方面比別人還好，譬如才能、知識或人品，因此在對待別人時，自然而然就表現出傲慢心來。如果他又很受其他人的肯定，並且不 斷有機會往上陞遷，那麼他就會愈來愈傲慢。但是人畢竟不可能永遠往上爬，即使一直往上爬，也總有個頂點，等爬到頂點時，一定會往下坡走。因此，自負對一個 人並不好。
然 而有慢心的人，常常並不自覺。雖然有很多煩惱，可是不知道這些都是慢心所引起的，譬如他們常覺得自己是自信而不是自負，其實兩者是不同的。自信是說有自知 之明，也就是明白自己有多少才能、能夠做些什麼事、達成什麼樣的任務。而自負是自認為有這樣的能力，但是卻不一定能夠做到。
我 在東京時，曾經遇到一位從台灣來的朋友，他是政治大學畢業的。他的同學有人做官當到次長，甚至是部長的，因此很感慨地對我說：「法師，您曉得嗎？我很倒楣 啊！時不我與，時運不濟，好運彷彿總臨不到我頭上，所以我在東京只能放棄努力，乾脆隱姓埋名了。」他因為眼看著同學、同輩的事業都很得意，而產生一種失落 感，其實這就是因自負所引起的失意。
如 果是自知而自信的人，就不會這樣想了，他們會說：「我有做這種事的能力，如果有機會的話，我一定能做得很好；假使沒有機會的話，也沒有關係。因為這不是我 能力的問題，而是因緣不成熟的關係。」或者說：「有什麼事我就做什麼事，不一定要做部長，我做別的事一樣可以做得很好。」所以，自負和自信之間還是有差別 的。
因此，察覺慢心的關鍵，就在於是否存有比較的心。一般來說，慢心是自以為比別人高一等的人才會有，就像有的人會將事情的成功歸功於自己，而將失敗歸咎於別人，認為做不好，都是因為別人拆自己的台。
煩惱就是修行的下手處
文/廣欽老和尚
我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去。
修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕鬆，並沒有感到是在工作，這就是業障漸漸在消，若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業障在翻絞。不要以為佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業障消除，沒有苦感，做什麼事都已輕鬆自在，而不覺得在做什麼，也不覺得自己在度眾生。
論人的是非曲直，心裏起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對，自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。
我 們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師 的也要如此才能度眾。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象 好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。
參學是在參自心，參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心，參我們對一切的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無掛礙心，是心參。
我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照，好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤 八兩 。
我們修苦行是在藉各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛煉做人做事的各種能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。
修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。
什麼事都要學習放下，不要執著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。
這 個人生就像在演電視劇一樣，各人扮演各種不同的角色，劇情發展悲歡離合、喜怒哀樂，看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲，而這好惡憂樂，也不過是我們自 己眼根對塵境，在分別取捨。我們看娑婆世界也是一樣，順境、逆境、善的、惡的，心境隨之起伏，而不幸的是，我們的惡習深重，眼根對境，見惡易隨，見善難 徙，看到惡的，契合自己的惡性習氣，就心生歡喜，恣心縱意，隨順而去；而聽到佛菩薩的作為，像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等，卻心生為難，認為那只是 佛菩薩們的境界，自己是凡夫，如何效得來，心生退卻，對佛菩薩只有空讚歎。結果，好的沒學到，壞的卻越染越深，這就是本身沒有誓願力的緣故。
如果要練不倒單，先要從淡泊兩字開始學起，等到衣食住都能無礙，貪嗔癡也都消滅了，這樣子妄念自然消，才能談到禪定功夫。
如遇高興歡喜，則問是什麼人在歡喜？如遇煩惱，則問是什麼人在煩惱？
凡遇到什麼事，皆一句阿彌陀佛，高興也好，煩惱也好，要遠離是非，也是一句阿彌陀佛，要靜下來念佛，念到睡著也很好，一念（一念不生）能超出三界，又一念 （念而無念）到西方。修行要眼假裝沒看到，耳裝沒聽到，老實念佛，現在你們都是眼睛睜大大的，仔細看看。修行要人家愈不認識，愈好修。
我 們打鼓時，念『公事辦，公事辦，公事辦完辦私事』，就是不可人勞我逸，只圖自己念佛、拜佛、誦經，這些是屬私人的事，若不發心於公事，一味地自私，只顧自 己的念佛、拜佛，這樣的修持，乃是執我相，心地只有越來越窄，一輩子無法解脫。反之，將身心奉常住，為眾人做一切功德，令他人得到利益，這樣，雖然沒時間 拜佛、誦經，但一切的經藏已在其中，則智慧漸開，心胸漸廣。
修 行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫，無魔不成道，成佛哪有那麼便宜之事，不經苦行，不經魔障，如何去曆練無明煩惱，修行人就是在修 魔障，唯有沖破魔境中的無明煩惱，方能得到解脫，也唯有舍下色聲香味觸法，心無掛礙，才能得到清淨解脫，才能顯出菩提心來。所以，修行人不能怕魔障，不能 貪圖安定順境，那樣是不會進步的。
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