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一生一世 珍惜你

 
相守,需要的是一份執著;
相知,需要的是一份坦誠和寬容;
相遇,則需要一份或深或淺的緣分。

或許我們懵懂,或許我們青澀,
當有一天我們終於可以有緣遇見的時候,
常常的為一句話而感動,為一次意外的相逢而欣喜,
但我知道,每朵花都有屬於自己的心語,什麼也不必說,
就讓我們用心靜靜的傾聽。
 
             我們的相遇早已經錯過了人生最精彩的花期,所幸的是,
一如前世的約定,
            我們奇跡般的還是在茫茫人海相遇,冥冥之中的天意,
      讓我們說著只有我倆才能聽懂的話語。
 
           我曾試著要將你忘記,只在遠處靜靜的守望你,可我還是
              忍不住的將你帶進我的夢裏來,想著你,夢著你,你的
名字揮不去,
無人可以將你代替,我的心早已被你佔據
此生能夠遇見你,已是我最美的相遇!
 
   我只願可以長久的陶醉,
用一生的執著去堅守你永恆的瞬間,
一生一世, 珍惜你。


牛郎織女 連環畫

愚者拼命,智者改命!

愚者拼命,智者改命!【愛敬感悟之一:智慧讓我重新飛翔】
2011年春節期間,我在成都呆了5天,每天都接受了師父給予我的關於佛法與人生的智慧洗禮。就是這短短的5天,讓我從沉重的學業壓力中解脫了出來,智慧開始顯現,生命重新得以自由飛翔! 

不久前,我曾寫過《一個女孩隱形的翅膀》,文中提到,佛法好似我一雙隱形的翅膀,帶我飛,給我希望。可是,在北大的第一個學期,我卻感覺自己飛不起來了  

北大,匯聚著幾乎全國各地最優秀的學子。同他們相比,我沒有任何外在的優勢(比如智力、才華等)。不由得給自己增加了一些自卑。 

面對著周圍優秀的同學,我心想,一定不能在北大成為落後的學生,不能給師父、媽媽和呂老師丟臉! 
於是,我不得不經常熬夜,為的就是拼命學習知識,期末得個好成績。每天幾乎都重複著教室——實驗室——宿舍——食堂這四點一線的生活。可是,慢慢地,我 的皮膚開始變差,臉色也越發暗黃。從小就瘦弱的我,越發的單薄了,似乎一陣風都能把我吹走。體力似乎也不如從前了,往往一上課就打瞌睡。 

不僅如此,我身處美麗的燕園,卻根本無心欣賞身邊的景致。「春天的桃杏藤蘿、夏天的綠葉紅荷、秋天的紅葉黃花、冬天的輕鬆瑞雪」,國學大師季羨林先生用 這樣動情的語句描繪著北大校園的四季;可身處其中的我,滿腦子想的都是學習學習再學習,哪里還顧得上欣賞美麗的校園呢? 

我不由得問自己,為什麼要這樣拼命呢?為了獲取一個博士文憑,這樣辛苦值得嗎? 
我馬上給自己找到了一個似乎非常充分的理由:為了我的夢想。為了實現保護動物的夢想,那當然要按部就班地讀完博士,這樣才能找到一個相關的好工作。 

同時,周圍的人還在向我灌輸著這樣的信息:現在的博士生畢業太困難了,雖然規定是五年畢業,但是因為研究做不完,一般都要延期 一兩 年,還必須在八年之內在國際SCI(科學引文索引)期刊上發表兩篇文章,否則就拿不到學位證…… 

我的師兄師姐,我身邊的同學,無一不在為了拿到學位而艱苦地奮鬥著。更有甚者,讀了8年的博士,因為沒有發表文章而只能拿個碩士學位。 

這樣一來,我更加堅定了自己的想法:為了順利從北大畢業,必須付出超於常人的努力!所以,我又將自己變成了一只上滿發條的鐘,開始不停地運轉……

那一個學期,我甚至經常擠不出每週給媽媽打電話的時間,更不用說拿出時間修行了(大學四年我經常誦持弟子規、心經、觀世音菩薩普門品、地藏經和諸佛菩薩聖號)。

愛敬注:這是典型的本末倒置的行為。不僅我自己以前是這樣,我感覺社會上大多數人也是如此,沒有弄清楚生命中什麼才真正重要。我們常常以忙為藉口而逃避盡孝、修行、成長,卻幾乎從來都沒有想一想,自己到底在忙些什麼,所忙的一切對自己的生命真的重要嗎?】 

那時,我自己的生活也安排得一塌糊塗。宿舍對於我來說,完全只是一個提供床的地方。每天深夜我回到宿舍,室友都早已進入夢鄉。由於經常早出晚歸,以至於 住了一個學期,樓長阿姨還常常問我,你不是我們樓的吧?我怎麼從來沒有見過你?於是我不得不無奈地一遍遍向阿姨解釋我是由於太忙而常常在深夜才回來。 

雖然我忙碌了整整一個學期,可是當課程結束,寒假來臨之時,我卻感到前所未有的空虛,不知道自己一學期到底做了什麼真正有意義的事情。

【愛敬注:我從自己的經驗中,體會到重要的一點:當我們覺得空虛和迷茫的時候,就要開始警覺了,這一定是我們的心出了問題。這是靈魂在向我們抗議,提醒我們反省自己的行為存在著哪些過失。 
師父曾有一條短信專門寫到如何根治心靈空虛和迷茫的:

空虛是心靈的貧窮,解決方法是,用有限的體力與生命、物質與金錢,去換取那無限的美德與價值,這才是心靈真正所需的營養與能量!

迷茫是心靈的無序,解決方法是,用古聖先賢的大智慧光明來梳理照亮我們錯誤、混亂和暗淡的觀念。】 
放假了,其他的同學大多都是一放假就買票回家,享受美好的假期去了,而我滿腦子想的都是要利用寒假的時間再多學習些知識。 

這個時候,恰逢師父將我寫的自身經歷《一個女孩隱形的翅膀》放到了博客上,很受歡迎,廣為轉載。許多人都寫郵件給我希望我能幫助解決他們的問題。這一下子,我覺得身上的壓力更重了,我不能讓這些人喪失了對佛法的信心啊! 

結果,儘管我有一雙隱形的翅膀,卻被我沉重的心壓得飛不起來,只好在地上爬行了!

於是我跟媽媽商量,寒假不回去過年了,只拿出一星期的時間去東北看看爺爺和爸爸,然後就回學校接著學習。 
過去的五年中,只要放假,我都會儘量爭取見師父的機會,聆聽師父智慧的開示。可是這個寒假,我第一次覺得沒時間聽師父開示了。 

臨行前夕,媽媽給我打電話,說:「愛敬,師父希望你能晚一些回學校,去一下成都。師父怕你在北大有壓力,想給你減壓。」 

我因為擔心學習的時間不夠,就跟媽媽說:「我覺得自己沒什麼壓力,而且從瀋陽到成都太遠了。要不我還是不去成都了,直接回學校吧。」 

媽媽見無法說服倔強的我,只好說:「那你自己給師父打個電話,說明一下情況吧。」 
我心想,給師父打電話的時候,我就跟師父說,北大的學習很緊張,我想多利用寒假的時間學習,這樣師父也許就不會讓我去成都了。 

打好了如意算盤,我就撥通了師父的電話。奇怪的是,當電話接通的那一瞬間,我聽到師父那充滿能量的聲音時,滿肚子的理由卻說不出來了。
師父問我:「一定要那麼早回學校嗎?」 

我竟然不由自主地說:「寒假時間還比較長,我可以晚一些回學校,再去成都呆一個星期。」 
掛了電話,我才反應過來,這樣的話我要等到開學的時候才能回校了,那又得少學多少知識啊?

【愛敬注:想必這也是大多數學生的一個誤區,我們總以為要想學習好就得多學習知識,殊不知,知識是專用的,而智慧是通用的。當獲得智慧之後,學習知識會變得輕鬆許多。就如同師父開示,從知識到智慧猶如上樓梯,而從智慧到知識猶如下樓梯,下樓梯當然比上樓梯更加省力輕鬆!關於智慧和知識,我將會在以後的文中詳細分享我的體會和感悟!】

在東北老家呆了五天之後,我就到了成都。  
因為我和媽媽跟隨師父住在大石西路20號一棟三單元10號的王英阿姨家裏,所以每天都有機會聽到師父的開示。我驚訝地發現,師父成長得太快了,如今的開示字字珠璣,簡潔而有力量,能夠直到心靈的深處,根除心中的頑疾。 

在這期間,我發現自己竟然有了從來沒有過的觸動和震撼。就是這些觸動,徹底改變了我。 
第一次觸動是27晚上剛到成都時,師父對我的開示。師父當時說了一句非常精闢又非常高深的話:夢想不一定是要用來實現的!夢想是包裝,真正有用的是內容! 

初聽這句話,我不禁一怔,夢想不是用來實現的,那是用來幹嘛的?我們不是常說「為了實現夢想,我要努力奮鬥」 這樣鬥志昂揚的話嗎?我自己不也正是為了實現我保護野生動物的夢想,才來讀博士學位,並且在北大拼命地學習嗎? 

師父看出了我的疑惑,他微微笑著,眼中閃著智慧的光芒,向我開示道:「愛敬啊,一定要弄清楚夢想的本質。人需要有夢想,但是不能被夢想所困。夢想的作用,其實就是給人方向、力量和希望,僅此而已。許多人都弄錯了,以為夢想一定要實現才有意義,所以心反而被束縛住了,只看到了那個遙遠的終點,卻忽視了路邊美麗的風景。所以,反倒卻被夢想所苦、所累。」 

?那間,我仿佛覺得頭頂開啟了一扇天窗,明媚的陽光傾瀉而入,照亮了我的心房! 
是啊!我們建立美好而偉大的夢想,不就是為了讓自己在這一生中找到一個前進的方向,破除迷茫,獲得行動的力量和希望,讓這短暫的一生過得真實而有意義、快樂而幸福嗎? 

原來,夢想只是一件幫助我們獲得美好人生的工具。使用工具是為了發揮它的作用,而不是為了執著工具本身,抓住它不放。作用達到了,工具就可以放下了。 

再說,有些夢想能夠在短時間內實現,而有些則需要很長的時間才能實現甚至永遠無法實現。如果說只有實現了夢想,人生才有意義,那麼那些設立了無法實現的夢想的人,豈不是在告別這個世界的時候只能遺憾地離去了嗎? 
我不由得想到了自己。我夢想著保護全世界的野生動物,建立一個人與動物真正和諧相處的美好世界!我每次想到這個美麗的夢想,總能夠感覺到無窮的動力和希望。可事實是,它是根本無法實現的!我何必要為了實現這個夢想而辛苦受累呢?我只要享受向夢想前進的過程,讓人生充滿希望和光明不就足夠了嗎? 

我馬上意識到,我上一個學期的生活狀態,不正是像一個緊抓著鋤頭不放,卻忘記了拿起鋤頭是為了耕種的人嗎? 
一下子,我感覺到身上背著的許多個包袱減掉了一個最沉重的,心裏頓時輕鬆了許多。 
但是,我還是背著一個包袱,畢竟,我還面臨著拿博士學位的壓力啊!

沒想到,兩天后,這個包袱也被師父輕鬆卸除了。  
那天上午,川大的雪松老師來和師父交流。師父希望她能夠把時間放在聽開發智慧上,但她說,想抓緊時間評一個副教授的職稱。評職稱對於大學教師來說,具有特殊的意義,我非常理解她的想法,也覺得這很正常。然而師父接下來的開示,卻又給我的心靈來了一次震撼。 

師父問了我們一個問題:「你們說,是知識生萬法、文憑生萬法,還是心生萬法?」我答道:「當然是心生萬法!」 

「那就對了嘛!既然文憑不能生萬法,知識不能生萬法,那為什麼要死抓著它們不放呢?人生最重要的事情是什麼?那就是讓心靈成長,而不是拼命拿文憑、學知識!」 

知識和文憑都不能生萬法,只有心才能生萬法。」我反復琢磨著這句話,突然間豁然開朗! 
這不就是說,知識和文憑都不重要,只有心才是最重要的嗎!而心是什麼?心就是我們命啊! 

那麼,如果我能夠讓心靈不斷成長,讓心中充滿光明,充滿喜悅,充滿美好,讓這顆心遠離苦難,我的命運就一定是光明而美好的!所以,拿不拿得到北大的學位,博士畢不畢業又有什麼關係呢? 

大多數人為了獲得文憑要麼是為了能夠找一份好工作,要麼是為了一個頭銜能夠提升自己的社會地位,總之都是為了能生活得好一些。可是,如果我能夠直接通過心靈的成長而獲得生命的成長,美好的生活是必然的結果,這時要是我還費盡心力地去追求學位,豈不是捨本逐末嗎? 

換言之,如果心是苦難的,那麼生命就會相應地充滿苦難。一個苦難的生命還要讀書和文憑做什麼呢?一切都毫無意義了!而當今無數的學子和家長不也正是困惑在這裏嗎? 

後來,師父又針對我原來不正確的心態,給了我進一步的智慧開示。師父說,參天古木是因為拼命才長大的嗎?是它有這樣的基因,自然而然長大的!所以說,自然造就一切,或者說,天命造就一切! 

所以,對一個人來說,只要有了智慧,時時保護好那顆心,建立起了強大的命運基因,無論成績好與不好都註定優秀!無論能不能畢業都註定成功! 

這回,我覺得心裏一下子就明朗了,壓力徹底解除了。真是後悔沒早點來見師父,不然,我何苦要把自己累成那樣呢?    
我覺得,我終於又可以飛翔了!

記得臨走的那天中午,在飯桌上,師父故意問我:「唉呀,你來一趟成都,呆了一個星期不到,機票花了2000多,是不是很虧啊?」  

我激動地回答道: 「這趟來成都簡直是太划算了,得到了這麼多的智慧,兩千塊算什麼!」這就是我心裏真實的想法,我覺得自己像撿到了寶貝的小孩一樣開心! 
我馬上又聯想到師父的另一句名言:「智者看錢的作用,愚者看錢的數目!」 

我在來成都之前,確實是想過花2000多塊跑一趟,有些劃不來。可是現在,我所獲得的啟發是花多少錢也買不到啊!這又豈止是在學校奮鬥忙碌一個星期所能得到的呢?我感到自己一下子就從愚者變成了智者! 

回北京後,我每天都覺得自己在飛翔。保障了睡眠的時間,加上心情的開朗和舒暢,沒過幾天,我就覺得自己的氣色變好了,整個人看上去也漂亮了許多。 

31,師父來北京思八達集團給企業家講課,我也跟著去聽了。思八達的張志明老師在飯桌上對我說,我這次看到你,覺得你要比1月份時漂亮,那時的你看上去又黑又憔悴。我當下莞爾,答道:「所以說,相由心生!」 
不僅相貌變好,我還發現,自己的智慧提升了。

師父的那篇《在北大和清華飛翔》的博文就是例證!要知道,以前我幾乎從來沒給師父寫過感悟,不是不寫,而是根本寫不出來!可是這次回北京後,我覺得自己智慧的源泉終於被開啟了,對事物的領悟能力也大大增強! 
原來,生命只為成長!成長只為飛翔! 
 

飲木桶水喻

昔有一人,行來渴乏,見木桶中有清淨流水,就而飲之。飲水已足,即便舉手語木桶言:我已飲竟,水 莫復來。雖作是語,水流如故。便瞋恚言:我已飲竟,語汝莫來,何以故來?有人見之言:汝大愚痴,無有智慧。汝何以不去,語言莫來。即為挽卻,牽 餘處去。世間之人,亦復如是。為生死渴愛,飲五欲咸水。既為五欲之所疲厭,如彼飲足,便作是言:汝色聲香味,莫復更來使我見也。然此五欲相續不斷,既 見之已,便復嗔恚:語汝速滅,莫復更生。何以故來,使我見之?時有智人而語之言:汝欲得離者,當攝汝六情,閉其心意,妄想不生,便得解脫。何必不見 欲使不生?如彼飲水愚人,等無有異。

有一個人,走路走得很口渴,在路旁看到岩石裏有一泓清泉涓涓流出,面前盛有木桶,水是滿滿的,他就開口大喝,喝得足夠了,那時他就舉手木桶說我已經喝夠了,你的水可不要再流出來了。可是水依然在流著,並不停止。這人大怒,在桶邊大鬧不休。有人見了,笑責他道你不要它,你自離去就是了,何必定要它不流出來呢?

這故事比喻世人常在生死渴愛中飲用著五欲的水(五欲是財、 色、名、食、睡,或者是色、聲、香、味、觸,這些境界,常常使人們顛倒迷惑。)有時,感到厭倦了,希望色聲香味等不要再來相擾。這就應該收攝六根,從內心 用功夫,使自己的心念不去攀緣,不生妄想。不這樣從自心遠離作功夫,而止要求外面五欲的境界不來侵擾,那是既不可能阻止聲色等顯現,也不可能得到煩惱的解 脫,這是徒勞無益的。

放下我,自他均安樂



為什麼許多修行者,常遇到人我是非就「倒」了?因為沒有真正瞭解佛法的真義,就無法將佛法落實在日常生活中;所以當境界來時,就跟境界糊在一起了。而其中最大的問題,就是因為我們都把「我」放在第一優先的位置。

  如果事事都以「我」為出發點為考量,那當然會造成紛爭。因為大家都在爭取自己想要的,所以資源就愈爭愈小,煩惱與苦痛也會愈來愈多。因為爭不到,就有「求不得苦」、「怨憎會苦」、「愛別離苦」、「五蔭熾盛苦」......等種種諸苦啊!
  但如果轉個念,從對方的角度來看,反而會發現更多的資源!因為若只看到自己想要的,眼光小,看到的角度就小;如果看到眾生想要的,眼光大,看到的角度就更大、更寬廣圓滿!
  觀世音菩薩的千手千眼,在於祂一心救度眾生之願。所以祂產生了無量的福德智慧資糧,以成就無量的眾生離苦得安樂!
  放下「我」,自他均安樂!欲沒有「我」,愈幸福,愈自在。

人生之最後 (弘一大師)


歲 次壬申十二月,廈門妙釋寺念佛會請余講演,錄寫此稿。於時了識律師臥病不起,日夜愁苦。見此講稿,悲欣交集,遂放下身心,屏棄醫藥,努力念佛。併扶病起, 禮大悲懺,吭聲唱誦,長跽經時,勇猛精進,超勝常人。見者聞者,靡不為之驚喜讚歎,謂感動之力有如是劇且大耶。余因念此稿雖僅數紙,而皆撮錄古今嘉言及自 所經驗,樂簡略者或有所取。及為治定,付刊流布焉。弘一演音記。

第一章 緒言
古詩云:「我見他人死,我心熱如火,不是熱他人,看看輪到我。」人生最後一段大事,豈可須臾忘耶!令為講述,次分六章,如下所列。

第二章 病重時
當病重時,應將一切家事及自己身體悉皆放下。專 意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如壽已盡,決定往生。如壽未盡,雖求往生而病反能速愈,因心至專誠,故能滅除宿世惡業也。儻不如是放下一切專意念佛 者,如壽已盡,決定不能往生,因自己專求病愈不求往生,無由往生故。如壽未盡,因其一心希望病愈,妄生憂怖,不惟不能速愈,反更增加病苦耳。
病未重時,亦可服藥,但仍須精進念佛,勿作服藥愈病之想。病既重時,可以不服藥也。余昔臥病石室,有勸延醫服藥者,說偈謝云:「阿彌陀佛,無上醫王,捨此不求,是謂癡狂。一句彌陀,阿伽陀藥,捨此不服,是謂大錯。」因平日既信淨土法門,諄諄為人講說。今自患病,何反捨此而求醫藥,可不謂為癡狂大錯耶!
若病重時,痛苦甚劇者,切勿驚惶。因此病苦,乃宿世業障。或亦是轉未來三途惡道之苦,於今生輕受,以速了償也。
自己所有衣服諸物,宜於病重之時,即施他人。若依地藏菩薩本願經,如來讚歎品所言供養經像等,則彌善矣。
若病重時,神識猶清,應請善知識為之說法,盡力安慰。舉病者今生所修善業,一一詳言而讚歎之,令病者心生歡喜,無有疑慮。自知命終之後,承斯善業,決定生西。

第三章 臨終時
臨終之際,切勿詢問遺囑,亦勿閒談雜話。恐彼牽動愛情,貪戀世間,有礙往生耳。若欲留遺囑者,應於康健時書寫,付人保藏。
儻自言欲沐浴更衣者,則可順其所欲而試為之。若 言不欲,或噤口不能言者,皆不須強為。因常人命終之前,身體不免痛苦。儻強為移動沐浴更衣,則痛苦將更加劇。世有發願生西之人,臨終為券屬等移動擾亂,破 壞其正念,遂致不能往生者,甚多甚多。又有臨終可生善道,乃為他人誤觸,遂起瞋心,而牽入惡道者,如經所載阿耆達王死墮蛇身,豈不可畏。
臨終時,或坐或臥,皆隨其意,未宜勉強。若自覺氣力衰弱者,儘可臥床,勿求好看勉力坐起。臥時,本應面西右脅側臥。若因身體痛苦,改為仰臥,或面東左脅側臥者,亦任其自然,不可強制。
大眾助念佛時,應請阿彌陀佛接引像,供於病人臥室,令彼矚視。
助念之人,多少不拘。人多者,宜輪班念,相續不斷。或念六字,或念四字,或快或慢,皆須預問病人,隨其平日習慣及好樂者念之,病人乃能相隨默念。今見助念者皆隨己意,不問病人,既已違其平日習慣及好樂,何能相隨默念。余願自今以後,凡任助念者,於此一事切宜留意。
又尋常助念者,皆用引磬小木魚。以余經驗言之, 神經衰弱者,病時甚畏引磬及小木魚聲,因其聲尖銳,刺激神經,反令心神不寧。若依余意,應免除引磬小木魚,僅用音聲助念,最為妥當。或改為大鐘大磬大木 魚,其聲宏壯,聞者能起肅敬之念,實勝於引磬小木魚也。但人之所好,各有不同。此事必須預先向病人詳細問明,隨其所好而試行之。或有未宜,儘可隨時改變, 萬勿固執。

第四章 命終後一日
既已命終,最切要者,不可急忙移動。雖身染便穢,亦勿即為洗滌。必須經過八小時後,乃能浴身更衣。常人皆不注意此事,而最要緊。惟望廣勸同人,依此謹慎行之。
命終前後,家人萬不可哭。哭有何益,能盡力幫助念佛乃於亡者有實益耳。若必欲哭者,須俟命終八小時後。
頂門溫煖之說,雖有所據,然亦不可固執。但能平日信願真切,臨終正念分明者,即可證其往生。
命終之後,念佛已畢,即鎖房門。深防他人入內,誤觸亡者。必須經過八小時後,乃能浴身更衣。(前文已言,今再諄囑,切記切記。)因八小時內若移動者,亡人雖不能言,亦覺痛苦。
八小時後著衣,若手足關節硬,不能轉動者,應以熱水淋洗。用布攪熱水,圍於臂肘膝彎。不久即可活動,有如生人。
殮衣宜用舊物,不用新者。其新衣應布施他人,能令亡者獲福。
不宜用好棺木,亦不宜做大墳。此等奢侈事,皆不利於亡人。

第五章 薦亡等事
七七日內,欲延僧眾薦亡,以念佛為主。若誦經拜懺焰口水陸等事,雖有不可思議功德,然現今僧眾視為具文,敷衍了事,不能如法,罕有實益。印光法師文鈔中屢斥誡之,謂其惟屬場面,徒作虛套。若專念佛,則人人能念,最為切實,能獲莫大之利矣。
如請僧眾念佛時,家族亦應隨念。但女眾宜在自室或布帳之內,免生譏議。
凡念佛等一切功德,皆宜迴向普及法界眾生,則其功德乃能廣大,而亡者所獲利益亦更因之增長。
開弔時,宜用素齋,萬勿用葷,致殺害生命,大不利於亡人。
出喪儀文,切勿舖張。毋圖生者好看,應為亡者惜福也。
七七以後,亦應常行追薦以盡孝思。蓮池大師謂年中常須追薦先亡。不得謂已得解脫,遂不舉行耳。

第六章 勸請發起臨終助念會
此事最為切要。應於城鄉各地,多多設立。飭終津梁中有詳細章程,宜檢閱之。

第七章 結語
殘年將盡,不久即是臘月三十日,為一年最後。若 未將錢財預備穩妥,則債主紛來,如何抵擋。吾人臨命終時,乃是一生之臘月三十日,為人生最後。若未將往生資糧預備穩妥,必致手忙腳亂呼爺叫娘,多生惡業一 齊現前,如何擺脫。臨終雖恃他人助念,諸事如法。但自己亦須平日修持,乃可臨終自在。奉勸諸仁者,總要及早預備才好。