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當你扛不住的時候就讀一遍

10:02:00 PM | Labels:

◆1、靠山山會倒，靠人人會跑，只有自己最可靠。
　　◆2、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應孤獨，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮鬥一生。
　　◆3、與其用淚水悔恨今天，不如用汗水拼搏今天。
　　◆4、當眼淚流盡的時候，留下的應該是堅強。
　　◆5、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的餘香。
　　◆6、有一種緣，放手後成為風景，有一顆心，堅持中方現真誠。
　　◆7、選擇自己所愛的，愛自己所選擇的。
　　◆8、這一秒不放棄，下一秒就會有希望。
　　◆9、曾經擁有的不要忘記，難以得到的更要珍惜，屬於自己的不要放棄，不屬於自己的不要強求，已經失去的留作回憶。
　　◆10、喜歡就該珍惜，珍惜就別放棄。
　　◆11、人生就是一場旅行，不在乎目的地，在乎的應該是沿途的風景以及看風景的心情。
　　◆12、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動的淚水，要笑就笑出成長的性格。
　　◆13、為你的難過而快樂的是敵人，為你的快樂而快樂的是朋友，為你的難過而難過的才是你的知己。
　　◆14、如果愛，請深愛；如不愛，請離開.
 
　　◆第一句“人都是逼出來的”。每個人都是有潛能的，生於安樂，死於憂患，所以，當面對壓力的時候，不要焦燥，也許這只是生活對你的一點小考 驗，相信自己，一切都能處理好，逼急了好漢可以上梁山，時世造英雄，窮者思變，人只有壓力才會有動力。只要心中有希望存在，就有幸福存在。
　　◆第二句：“如果你簡單，這個世界就對你簡單”。簡單生活才能幸福生活，人要自足常樂，寬容大度，什麼事情都不能想繁雜，心靈的負荷重了，就會怨天憂人。要定期的對記憶進行一次刪除，把不愉快的人和事從記憶中擯棄，。
　　◆第三句：“人生沒有彩排，每一天都是現場直播”。偶爾會想，如果人生真如一場電子遊戲，玩壞了可以選擇重來，生活會變成什麼樣子？正因為時光流逝一去不復返，每一天都不可追回，所以更要珍惜每一寸光陰，孝敬父母、疼愛孩子、體貼愛人、善待朋友。
　　◆第四句：“懷才就象懷孕，時間久了會讓人看出來”。人，切莫自以為是，地球離開了誰都會轉，古往今來，恃才放肆的人都沒有好下場。所以，即便再能幹，也一定要保持謙虛謹慎，做好自己的事情，是金子總會發光。
　　◆第五句：“過去酒逢知已千杯少，現在酒逢千杯知已少”。 不甚酒力，體會不了酒的美味，但卻能感受知已的妙處。沒有朋友的人生是孤獨的，不完 整的，可是，因為生活的忙碌，漸漸少了聯絡，友誼就變的淡了，所以，抽點時間，聯絡朋友一起聊聊天，讓情誼在笑聲中升騰，當朋友遇到了難題的時候，一定要 記得挺身而出，即便幫不了忙，安慰也是最大的支持。
　　◆第六句：“人生如果錯了方向，停止就是進步”。人，總是很難改正自己的缺點，人，也總是很難發現自己的錯誤，有時，明知錯了，卻欲罷不能， 一錯再錯，把握正確的方向，堅守自己的原則，世界上的誘惑很多，天上永遠不會掉餡餅，不要因為貪圖一時的快樂而付出慘痛的代價，如果發現錯了，一定要止 步。
　　◆第七句：“人生兩大悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志”。現代的人好象特別脆弱，報紙上天天報導眾多名人得抑鬱症，這些人一定是從一個極端 走向別一個極端。正因為躊躇滿志，才堅信自已是完美的，是無所不能的，如果受到一點挫折，就會變得極度自卑，甚至失去繼續生活的勇氣。為自己找一個準確的 定位，享受生活樂趣。
　　◆第八句：“人生和愛情一樣，錯過了愛情就錯過了人生”。愛情是什麼？讓人無所適從，讓人神魂顛倒，面對愛情的時候，勇敢一點，大膽說出自己的愛，有花堪摘直須摘，莫待無花空折枝。人，總會生老病死，怎麼過都是一生，錯過了愛情就錯過了生命的精彩。
　　◆第九句：“天下有錢人終成眷屬”。現代社會的人變得越來越勢利，愛情也越來越無足輕重，於是我不得不相信“天下有錢人終成眷屬”就對現代愛情的最確切的描述。
　　◆第十句：“要成功，需要朋友，要取得巨大的成功，需要敵人”。有競爭才有發展，因為有了敵人的存在，因為有了不服輸的決心，才會努力的做好自己的事，所以，有時候，敵人比朋友的力量更大，天下沒有永遠的敵人，卻有永遠的朋友，有些時候，敵人也可以變成朋友。




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Posted by Horace Tan

風景畫欣賞

7:35:00 PM | Labels:

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Posted by Horace Tan

人一生要小心處理好50件事

7:33:00 PM | Labels:

人一生要小心處理好50件事
 
1．被人羞辱——翻臉不如翻身，生氣不如爭氣 ；
2．面對反對意見——聽，並且思考 ；
3．犯錯——年少輕狂未足奇，知錯能改真俊傑 ；
4．煩惱之事——心事不能隨便說 ；
6．謠言——不能置之不理，也不能糾纏下去 ；
6．別人的臉色——不必太在意，做自己該做的事 ；
7．坐冷板凳——做人要拿得起，放得下 ；
8．橫財——君子愛財，取之有道 ；
9．入行——男怕入錯行，女怕嫁錯郎 ；
10．交友——朋友可“多”但勿“濫” ；
11．辦事托熟人——朋友多是快刀手 ；
12．求職被人拒絕——從低處做起用能力證明自己 ；
13．要求加薪——問問自己底氣足不足 ；
14．跳槽——“跳”還是“不跳”，三思而後行 ；
15．發現別人的隱私——把別人的私事當成過眼雲煙 ；
16．與人爭論——逞一時口舌之快不算贏 ；
17．出現小矛盾——讓三分心平氣和，退一步海闊天空 ；
18．被人誤解——自己心安，天地自寬 ；
19．拒絕別人——勇於說“不”，該出“口”時要出“口” ；
20．遭遇小人——小心防範，保持適度距離 ；
21．爭名奪利——莫為名利遮望眼 ；
22．回頭草吃不吃——好“馬”要吃回頭草，能屈能伸大丈夫 ；
23．勸架——學會打圓場，息事寧人得人心 ；
24．說話得罪人——管住自己的嘴巴 ；
25．批評別人——委婉一點，含蓄一點，巧妙一點 ；
26．揭短——打人不打臉，揭人別揭短 ；
27．“變臉”——是一種技巧，也是一種必需 ；
28．生意競爭——好處不要自己占絕，要分他人一杯羹 ；
29．面對自己討厭的人——學會與不喜歡的人共處 ；
30．抱怨——把不滿掛在嘴上的人最容易吃虧 ；
31．仇恨——冤冤相報何時了，有仇不報亦君子 ；
31．別人犯錯——以寬人之心寬己，以恕己之心恕人 ；
33．吃虧——吃虧有時就是佔便宜 ；
34．得禮讓人——以德報怨是最佳人情投資 ；
35．人在屋簷下——該低頭時得低頭 ；
36．人生的十字路口——無怨無悔我走我路 ；
37．求人——善借他人之力，該求人時還得求 ；
38．嘲笑——當成認識缺點、改正缺點的機會 ；
39．失意——看庭前花開花落，望天外雲卷雲舒 ；
40．面對別人的失意——切不可言己之得意事 ；
41．挫折——跌言起伏的人生才能創造偉績 ；
42．被人輕視——用行動，而不是用嘴巴證明自己 ；
43．遭遇不公——適應必須適應的，改變能夠改變的 ；
44．懷才不遇——努力打磨自己，是金子總會發光的 ；
45．外遇——生命中不能承受之重，婚姻中不能承受之痛 ；
46．分手——好聚還要好散 ；
47．婚前財產公證——愛情到底用什麼來衡量 ；
48．試婚——慎重試行 ；
49．夫淒吵架——吵架傷神，沒有必要爭個你輸我贏 ；
50．嫉妒——葬送愛情和幸福的最烈“毒藥。


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Posted by Horace Tan

浴佛的意義與功德

7:31:00 PM | Labels:

浴佛贊

我今灌沐諸如來
淨智功德莊嚴聚 
願彼五濁眾生類
速證如來淨法身 
戒定慧解知見香
遍十方剎常芬馥 
願此香煙亦如是
無量無邊作佛事 
亦願三塗苦輪息
悉令除熱得清涼 
皆發無上菩提心
永出愛河登彼岸


這部經是佛陀在王舍城鷲峰山頂上所說的法。 那時清淨慧菩薩代大眾請問了佛陀二個問題，第一個問題是：“請問如來是什麼樣的因緣，能夠得到如此清淨圓滿的身相？”又問：“當如來還在世時，眾生能夠親近供養如來，獲得無量無邊的福報；但是當如來涅槃後，眾生要修習怎樣的功德，才能令善根增長，速能成就無上菩提呢？”

世尊告訴清淨慧菩薩：“如來能夠有清淨圓滿的身相，是因為如來具足圓滿了布施、持戒、忍辱、精進、靜慮（禪定）和智慧六波羅密，慈悲喜捨四無量心，解脫及解脫知見，四無畏法，一切佛法、一切種智，而能善巧清淨啊！”所以，我們想要有清淨圓滿的身相，就得像如來一樣修行六度萬行、一切佛法囉！

至於要如何讓善根增長，成就無上菩提呢？ 世尊則告訴清淨慧菩薩：“眾生可以用清淨心來供養諸佛及贊詠如來，發願迴向無上智海，令菩提心相續不斷。”可是如來已經涅槃了，如何供佛呢？

佛陀首先告訴清淨慧菩薩，要知道如來有三身：法身、受身和化身，如來涅槃後遺留下二種舍利：身骨舍利和法身舍利，所謂法身舍利就是：“諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說​​”這個緣起偈。 也就是說，如來雖然涅槃了，但如來所證悟的法、所弘傳的法，依然還在世間代表如來的存在，我們見法就如同見到佛一般。

因為眾生需要具體的形象，所以可隨自己的能力造佛像，或造佛塔。 造佛像、佛塔的方式很簡單，最重要的是，要在其中安放舍利，或寫緣起法頌安放其中，把它當作是佛陀一樣，用虔誠恭敬的心來禮拜供養，那麼就可以獲得十五種殊勝功德。

浴佛是供佛最殊勝方式之一，所以清淨慧菩薩緊接著問佛陀：“那未來眾生要如何浴佛呢？”

在佛陀說明如何浴佛之前，先要大家了解供佛、浴佛的意義：“應 當對如來生起正念正信之心，不要執著於空有兩個極端而迷失，對於任何善法都應該渴求景仰而不厭倦，能夠善巧運用空、無願、無相三解脫門來修習智慧，不要滯 留在生死輪迴之中，常常策勵自己出離苦海，對眾生生起廣大的慈悲心，因為所修習的一切善法功德，都是為了要趕快成佛，好濟度眾生啊！”

然後佛陀才進一步說明，如何準備各種好香、製作香湯、安置佛像佈置壇場等；還有浴佛時如何取香湯（吉祥水）來為佛像淋浴，注意不要水花四濺弄髒環境等等。 如果能恭敬殷重地如法浴佛，可以現世就獲得健康延年、快樂如意的生活，親戚朋友也能平平安安，永離八難出離痛苦的根源。

還有，浴佛時不要忘了浴佛的讚頌：“我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚，願彼五濁眾生類，速證如來淨法身，戒定慧解知見香，遍十方剎常芬馥，願此香煙亦如是，無量無邊作佛事，亦願三塗苦輪息，悉令除熱得清涼，皆發無上菩提心，永出愛河登彼岸。”是不是覺得前四句很熟悉啊？ 是的，這就是浴佛時必唱的​​浴佛偈，清楚地道出浴佛其實是積聚自己清淨的智慧功德，祈願自己和五濁惡世的眾生，都能趕快離苦得樂，證得清淨莊嚴的法身。

了解浴佛的意義和功德，就不要忘記佛誕曰去浴佛！ 如果有人對浴佛還有不解或懷疑時，大家也可以分享佛陀在《浴佛功德經》告訴我們的： 不要被表面的型式障礙住了，而執著於空、有二極端的煩惱（如有功德、沒功德，有形象、沒形象，有儀式、沒儀式等），反正善法多多接觸絕對有益，灌沐如來也是清淨自心，從中我們不要忘記學習佛陀的德行，增長自己的善根和菩提心，那麼浴佛的意義和功德就無限了,也稱無量功德.

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Posted by Horace Tan

果戒法師：不覺悟的人心靈就空虛

7:31:00 PM | Labels:

面對自己的環境，一定要認賬認命，在這個環境中我們積上殊勝的因，這叫真修行，並不是你逃避，逃避屬於消極，消極沒有力量，凡是消極出家、消極的念 佛，沒有一個成功的。想成就，就在你這個環境當中、逆境中、所造的一切業力當中隨這個緣、了這個業，隨這個緣增長你的願力，隨這個緣把你這個分別心、嫉妒 心、虛榮心統統地磨掉，這就叫隨緣了舊業。如果你真正認為有意思，說在有意思當中修，你絕對出不了六道，你處處就開始貪戀，這也好，那也好，一切都美好， 逐漸地就懶惰了。

   實際有意思跟沒意思都是邊見，我們佛弟子不追求那個有意思，也不追求那個沒意思，我們每一天積德，增長願力、了業，它不在於有意思、沒意思當中所能說清楚 的。你要說在有意思當中那就是有為法，我們離苦得樂在無為法當中，不是有求當中；你要說在沒意思當中，天天低沉，那也不是學佛。我們人生本來就是一種輪回 相，要細想一想啥都沒意思，吃，有意思嗎？吃得再好，還得拉出來，也留不住，有意思嗎？穿再好的，也得破，還得舊，有意思嗎？

萬事萬物都是成住壞空，樓房 蓋得再好，一地震沒了，有意思嗎？人在一起相處再好，總有一天得下課去煉人爐，自己孤孤獨獨地有意思嗎？你說幹啥有意思？天熱了出去曬夠嗆，冬天還得凍夠 嗆，相處的人說話不好聽還氣夠嗆，你說天天有啥意思？

說有意思，處處都有意思，哪都是了業，哪都是積德，那就看你怎樣理解，理解好了你就過佛菩薩生活，處處都有意思。生活在美好當中，有個美好心情，雖然環境不好，但是我們心情好，所以必須得把我們錯誤的想法逐漸轉成正確的想法，讓心中的崇高信仰不退。

    人們大都活得迷惑顛倒，就說人們把頭髮燙出彎兒來，有啥意思？凡是不明佛理的人都生活在一種沒有價值的狀態下，描眉畫眼的給誰看？生氣氣得把嘴唇都氣紫 了，把嘴唇再描紅了，內在的一片混亂，描它有啥用？這就是生活在愚癡當中，正活在沒意思當中，所以說人活著很苦！極樂世界淨樂沒苦，人們皈依佛門，尋找極 樂，我們一定要去。

也就是我們到底為啥而活著都沒搞清楚，你皈依佛門，為啥而活著？為了往生西方極樂世界，你積往生西方極樂世界的因了嗎？如果你真是為了 往生極樂世界而活著，絕對不會生出沒意思的想法，也絕不因為自己的利益受到傷害而生出種種妄想，都會處處為眾生著想。

    我們學佛到底為了啥？特別是赤峰來的60多歲、70多歲的老人們，坐著車，50多公里的路，放下家裏的一切事情，你到底為了啥？樂意聽師父講法，想聽什 麼？問問自己，不就是想聽出離六道的方法嗎？怎麼做才能出離六道？才能離開煩惱？因為煩惱是從錯誤的思想中生出來的，通過聽法你認清了什麼叫正確的想法， 通過聽法，逐漸地把錯誤的想法轉成正確的想法，這個法沒白聽。

明理在哪都一樣修，不明理的時候就需要接觸善知識，接觸好的同修，逐漸地提高你的鑒別能力， 逐漸地把迷惑顛倒的想法清理出來，變成正確地想法，啥時候你能做到樣樣清楚、樣樣不迷惑，你的智慧大開就行了。如果一遇到事，你還很迷惑，你明理的功夫還 不行，特別我們覺得沒意思這個想法，是最大的障礙，我們天天講，作為一個佛弟子，有多少苦難的眾生，他們多麼地苦啊！我們不誠心誠意帶著願力給他們念佛，消除業障，消災免難，我們還在這沒意思呢？你的責任心呢？你的菩提心呢？

    如果淨想自己，那肯定沒意思，我們不是為了自己而活，記住了，佛弟子是真正地行菩薩道，不是你自己啦，你心裏裝著盡虛空遍法界的眾生，如果一個佛弟子真正讓菩提心起作用，沒有沒意思的這個想法，哪有啊？那個沒意思的，就證明你理解錯了，你把佛法理解偏了。

    我們往往都生出貪戀、有求，所以說就累，所以說就覺得沒意思。這是前生造的業，沒有辦法，不愛的人天天也得在一起過，愛的人還成不了，業力所牽。實際越跟一個不愛的人在一起，越容易成就，這個情容易斷，越是恩恩愛愛這樣的在一起，不好成就，難舍難離怎麼能成？

    我自己苦修的時候，就沒有那孤獨、沒意思的想法，就自己成宿地走，散步念 佛一直走到天亮，也沒覺得沒意思，因為我一直讓願力心在起作用。你說畜生道的，它活著有意思嗎？很無奈呀！那些拉車的畜牲，他們很熱，不拉行嗎？不拉就挨 抽、挨打，它們向誰喊冤？

它們生活的比你有意思嗎？凡是覺得生活沒有意思的，都是好吃好喝，什麼也不愁的，看看那些畜生道的不趕緊生起悲心，還在那幹什麼 呢？ 還不好好念佛，給它們消除愚癡的罪業？看看三惡途，拔舌地獄，看看屠宰廠，天天殺的那些畜生，它們也是眾生，比起我們怎麼樣？我們能聽聞佛法，我們熱了還 有能力躲到屋裏打開電風扇，這叫身在福中不知福，還不抓緊時間好好修，增長願力，還沒意思呢？這哪是一個佛弟子說出來的？

    一 切都是輪回，你所說的沒意思正好為有意思做準備，有意思過了勁以後就變成沒意思，到極樂世界就跳出來了，啥叫淨樂沒苦？走路要軟有軟，嫌熱了要涼就來涼 風，疲勞了就有功德水一泡，就輕鬆。你說想聽法，小鳥兒一叫就開始講法，小鳥是阿彌陀佛化現的；你不是要金項鏈嗎？到極樂世界就是土塊兒，金磚鋪地，摸一 塊兒就是金子，咱們現在還顯擺呢，把極樂世界的土塊兒掛到耳朵上，讓佛菩薩一看是不是好笑。

你好好修，到極樂世界珍珠瑪瑙有的是，滿地都是黃金。佛陀的教誨就是提高我們的思維，讓我們看開了，別貪戀，因為貪戀把自己害了，最後到三惡途，暫時的不貪戀是為了以後永久的得到，到了極樂世界應有盡有，想聽阿彌陀佛講法，想見觀世音菩薩，隨心所願，一念就遍遊十方佛?土，想到靈山會上聽釋迦牟尼佛講法，一想，直接就到了，想認識釋迦牟尼佛十大弟子，一念間就到了，任運自如。

    我們看看上淨下空老法師，83歲高齡，還在苦口婆心地為眾 生傳送法寶，他老人家有過「沒有意思」嗎？我們知道自己德行不夠，增長願力、增長德行，功到自然成。由沒有德行成長為一個德高望重的人是一個過程，誰也不 是生下來就德高望重，誰不都是在每一天的積功累德中成功的嗎？也絕不因為你是女的而成不了佛，龍女8歲成佛，所以說要自信，絕不能瞧不起自己。眼前一點點 逆境算得了啥？沒有過不去的火焰山，只要你誠心誠意地行菩薩道，佛菩薩時刻都在加持你，一定要把這個「沒意思」的錯誤想法及時地轉成力量，要會修，聽法要聽明白了。

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Posted by Horace Tan

佛日居士談學佛：真實發菩提心

7:30:00 PM | Labels:

理想、志向是人生艦艇的動力和方向盤，從根本上決定一個人的行為取向、人格形象和生命價值。樹立遠大理想，立定明確的志向，是青年做好人的第一著。

現在不少青年，缺乏遠大理想，卑者大概只以自己安逸快活為生活目標，對西方物質生活方式垂涎三尺，無能者向父母索取以供自己享用，有能耐者不擇手段地撈 錢、找門路出國，其所追求者不出滿足佛學所說五欲的範圍。這種低層次的人生理想，自古以來即遭東西方許多高人的鄙棄，如愛因斯坦便稱追求財產、虛榮和奢侈 的生活為可鄙的『豬欄的理想』。

較高者聲稱以馬斯洛所說自我實現為目的，為滿足個人的愛好、展現個人的才智和獨特性而努力，其實質亦不出鞏固小我、假我的 圈饋。從佛法看來，這都是不正確的人生觀，不能使人得到真實的受用，辜負極為難得的寶貴人生。有高一等者，或以追求真善美，或以為全人類謀幸福為理想，這 種人已是十分難得了，但要向他進一步追問：究竟什麼是真善美？科學是絕對真實嗎？既是真實，為什麼還在不斷發展翻新？

恪守自己所處時域的倫理信條是至善 嗎？既是至善，為什麼古今中外的倫理軌範頗有歧異？到底什麼是人類真正的幸福？若物質財富極大富足，大家都盡情吃唱玩樂，是否便真正幸福？若真正幸福，為 什麼古今中外不少物質生活豐裕自在、藝術生活過得很好的人，尚有苦惱，如貴為太子的悉達多，還要深感痛苦，出家修道？這些問題，世間的科學、倫理、哲學、 宗教，是無法給予圓滿解答的，只有大乘佛法菩薩道根本加行中的發菩提心，堪以給佛教青年指明真正有價值的人生航向。

發菩提心一事，經教中強調為修菩薩道之本、成佛之因，在大乘的整個修學過程中是最為根本、至為重要的環節。菩提心不發，縱有修行，只成人天小果，縱斷煩 惱，只成個自了漢，未播下佛種，何以結出佛果。菩提心一發，便已種下成佛種子，將來必然開花結果。

菩提心的高尚理想，能點化凡夫成為菩薩，小人成為『大心 眾生』，開拓出宏大的心量，培育出熱忱勇猛的大丈夫氣概，噴湧出源源不竭的精進向上的力量，出生無量世間、出世間的利益、功德。生為人身，特別是這正法衰 微、人心惡濁時代的人身，最有條件修學、最易修學而功德又最大者，莫過於發菩提心。

《華嚴經·初發心功德品》說初發菩提心時，因當來必定成佛故，『應知此 人即與三世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來功德平等』，甚至說真實如理髮心時，便能證得無上菩提。即使未能證果成佛，只要菩提心堅固，則現前便有了可 靠的精神支柱和強大的精神能源，精神境界已超出凡小，與諸佛菩薩相往來，有了究竟的安身立命之本，明確的努力方向，會從菩提心中享受到凡庸小人所無法享受 到的高尚幸福。只要菩提心堅固不退，往生淨土便有了最重要的資糧，見道證果也不會是遙遙無期之事。

發菩提心，不僅要依《發菩提心經論》等所示，觀人身過患、輪回苦、業報因果、佛果功德、自性功德等，學習諸佛菩薩因地之發心，發起成就佛果，利益濟度眾生的宏大誓願，立志盡未來際永遠為此宏偉目標而奮鬥，而且更須在生活中隨時注意觀察社會人生：
● 觀察各種人的心態、生活方式及其生存的價值；
● 觀察名利權位、聲色犬馬之無常難保、如夢如幻；
● 觀察人們生老病死、貧窮衰患及水火刀兵等痛苦；
● 觀察不少人因無正見正信，殺盜淫妄，擾亂社會，污染人間，自造惡果；
● 觀察社會上爾虞我詐、貪贓腐敗等醜惡現象，歷史上無數的爭鬥殘殺，皆由人心不淨、智慧不明、煩惱熾盛所致；
● 觀察西方片面發達物質文明的弊端和諸家學說的弊病；
● 觀察佛法的真理，尤大乘菩薩道的實踐，堪以從根本上針治文明弊病，淨化人心，祥和社會，挽回劫難，莊嚴國土；
● 觀察諸佛菩薩及歷代高僧大德以菩提心為懷，精勤修學，弘法利生，其人格實足欽敬，其功德澤被萬世；
● 觀察以假我為中心而擴張佔有欲，徒令人枉受苦惱，醜化形象，無實際義利，唯菩提心之宏願，能出生真實功德。

平時常作如此觀修，不斷發起大悲心、救世心、向上心，使菩提心不斷鞏固增長，漸漸達到念念不忘失的境地。若真能如《華嚴經·淨行品》所教誡，於洗漱澡 浴、行住坐臥、抬手動足、待人接物，一切時中，念念觀修，以普度眾生為懷，則隨菩提心之增長，不僅心理結構、人格形象會迅速發生良性轉化，而且易於深入正 定、明心見性。

當今的佛教青年發菩提心，尤應觀正法衰微而發護法心及護法的行菩提心。《智印經》等謂此為各種發心因緣中最能為諸佛護持正法、疾得不退轉的發心因緣之 一。應觀佛教在促成我中華隋唐盛世的繁榮昌盛中，起了極為重要的作用，自宋明以來，漸受排擊，積弱不振，近幾十年更瀕臨衰絕之邊際。當今由宗教政策之落 實，人文思潮及人體科學等的發展，再度出現振興的良機，社會人士對佛法之需求日益增長，然佛教界人才凋零的狀況，遠不能適應弘法的需要。國內佛教人才斷層 長逾二十五年以上，老一代大德，近幾年紛紛西逝。

六十歲左右的弘法人才，如傳印、淨慧、白光等法師，已屈指可數，都被各種重擔壓得喘不過氣，中年一代幾乎 是空白。二三十歲的佛教僧俗雖有了不少，但各方面多未成熟，尚不堪負荷弘法度人之重任。時代、社會、佛教，都急需佛教青年儘快成才。有志氣的佛教青年，應 觀察佛教現狀，深發護法心，爭取作如來使者、護法良將，努力把自己鍛煉成才。當今之世，欲荷負弘法重任，不但須精通佛學，善於活用佛法，而且須通曉各種現 代知識，熟知社會思潮與時勢人心，有弘法和服務社會所需的各種技能才幹，如演講、寫作、編輯、教育、管理、外交、理財等。

縱然不能全面發展，也應根據自己 的資質和條件，立志把自己培養為某方面的弘法專才，為弘法做出某方面的傑出貢獻。或現僧寶相，講經說法，撰文著述，或在文化界、經濟界等做出成就，護持佛 教。只要有了這種行菩提心，至於怎樣去實現，我看不難發揮聰明才智，去創造條件，闖開門路。只要菩提心堅固，自然會有佛菩薩加持，龍天擁護。再加認真實 踐，沒有不獲成功的道理。

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Posted by Horace Tan
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