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當你扛不住的時候就讀一遍

1、靠山山會倒,靠人人會跑,只有自己最可靠。
  2、沒有人陪你走一輩子,所以你要適應孤獨,沒有人會幫你一輩子,所以你要奮鬥一生。
  3、與其用淚水悔恨今天,不如用汗水拼搏今天。
  4、當眼淚流盡的時候,留下的應該是堅強。
  5、人生就像一杯沒有加糖的咖啡,喝起來是苦澀的,回味起來卻有久久不會退去的餘香。
  6、有一種緣,放手後成為風景,有一顆心,堅持中方現真誠。
  7、選擇自己所愛的,愛自己所選擇的。
  8、這一秒不放棄,下一秒就會有希望。
  9、曾經擁有的不要忘記,難以得到的更要珍惜,屬於自己的不要放棄,不屬於自己的不要強求,已經失去的留作回憶。
  10、喜歡就該珍惜,珍惜就別放棄。
  11、人生就是一場旅行,不在乎目的地,在乎的應該是沿途的風景以及看風景的心情。
  12、不求與人相比,但求超越自己,要哭就哭出激動的淚水,要笑就笑出成長的性格。
  13、為你的難過而快樂的是敵人,為你的快樂而快樂的是朋友,為你的難過而難過的才是你的知己。
  14、如果愛,請深愛;如不愛,請離開.
 
  第一句人都是逼出來的。每個人都是有潛能的,生於安樂,死於憂患,所以,當面對壓力的時候,不要焦燥,也許這只是生活對你的一點小考 驗,相信自己,一切都能處理好,逼急了好漢可以上梁山,時世造英雄,窮者思變,人只有壓力才會有動力。只要心中有希望存在,就有幸福存在。
  第二句:如果你簡單,這個世界就對你簡單。簡單生活才能幸福生活,人要自足常樂,寬容大度,什麼事情都不能想繁雜,心靈的負荷重了,就會怨天憂人。要定期的對記憶進行一次刪除,把不愉快的人和事從記憶中擯棄,。
  第三句:人生沒有彩排,每一天都是現場直播。偶爾會想,如果人生真如一場電子遊戲,玩壞了可以選擇重來,生活會變成什麼樣子?正因為時光流逝一去不復返,每一天都不可追回,所以更要珍惜每一寸光陰,孝敬父母、疼愛孩子、體貼愛人、善待朋友。
  第四句:懷才就象懷孕,時間久了會讓人看出來。人,切莫自以為是,地球離開了誰都會轉,古往今來,恃才放肆的人都沒有好下場。所以,即便再能幹,也一定要保持謙虛謹慎,做好自己的事情,是金子總會發光。
  第五句:過去酒逢知已千杯少,現在酒逢千杯知已少。 不甚酒力,體會不了酒的美味,但卻能感受知已的妙處。沒有朋友的人生是孤獨的,不完 整的,可是,因為生活的忙碌,漸漸少了聯絡,友誼就變的淡了,所以,抽點時間,聯絡朋友一起聊聊天,讓情誼在笑聲中升騰,當朋友遇到了難題的時候,一定要 記得挺身而出,即便幫不了忙,安慰也是最大的支持。
  第六句:人生如果錯了方向,停止就是進步。人,總是很難改正自己的缺點,人,也總是很難發現自己的錯誤,有時,明知錯了,卻欲罷不能, 一錯再錯,把握正確的方向,堅守自己的原則,世界上的誘惑很多,天上永遠不會掉餡餅,不要因為貪圖一時的快樂而付出慘痛的代價,如果發現錯了,一定要止 步。
  第七句:人生兩大悲劇:一是萬念俱灰,一是躊躇滿志。現代的人好象特別脆弱,報紙上天天報導眾多名人得抑鬱症,這些人一定是從一個極端 走向別一個極端。正因為躊躇滿志,才堅信自已是完美的,是無所不能的,如果受到一點挫折,就會變得極度自卑,甚至失去繼續生活的勇氣。為自己找一個準確的 定位,享受生活樂趣。
  第八句:人生和愛情一樣,錯過了愛情就錯過了人生。愛情是什麼?讓人無所適從,讓人神魂顛倒,面對愛情的時候,勇敢一點,大膽說出自己的愛,有花堪摘直須摘,莫待無花空折枝。人,總會生老病死,怎麼過都是一生,錯過了愛情就錯過了生命的精彩。
  第九句:天下有錢人終成眷屬。現代社會的人變得越來越勢利,愛情也越來越無足輕重,於是我不得不相信天下有錢人終成眷屬就對現代愛情的最確切的描述。
  第十句:要成功,需要朋友,要取得巨大的成功,需要敵人。有競爭才有發展,因為有了敵人的存在,因為有了不服輸的決心,才會努力的做好自己的事,所以,有時候,敵人比朋友的力量更大,天下沒有永遠的敵人,卻有永遠的朋友,有些時候,敵人也可以變成朋友。




風景畫欣賞

人一生要小心處理好50件事

人一生要小心處理好50件事
 
1.被人羞辱——翻臉不如翻身,生氣不如爭氣
2.面對反對意見——聽,並且思考
3.犯錯——年少輕狂未足奇,知錯能改真俊傑
4.煩惱之事——心事不能隨便說
6.謠言——不能置之不理,也不能糾纏下去
6.別人的臉色——不必太在意,做自己該做的事
7.坐冷板凳——做人要拿得起,放得下
8.橫財——君子愛財,取之有道
9.入行——男怕入錯行,女怕嫁錯郎
10.交友——朋友可“多”但勿“濫”
11.辦事托熟人——朋友多是快刀手
12.求職被人拒絕——從低處做起用能力證明自己
13.要求加薪——問問自己底氣足不足
14.跳槽——“跳”還是“不跳”,三思而後行
15.發現別人的隱私——把別人的私事當成過眼雲煙
16.與人爭論——逞一時口舌之快不算贏
17.出現小矛盾——讓三分心平氣和,退一步海闊天空
18.被人誤解——自己心安,天地自寬
19.拒絕別人——勇於說“不”,該出“口”時要出“口”
20.遭遇小人——小心防範,保持適度距離
21.爭名奪利——莫為名利遮望眼
22.回頭草吃不吃——好“馬”要吃回頭草,能屈能伸大丈夫
23.勸架——學會打圓場,息事寧人得人心
24.說話得罪人——管住自己的嘴巴
25.批評別人——委婉一點,含蓄一點,巧妙一點
26.揭短——打人不打臉,揭人別揭短
27.“變臉”——是一種技巧,也是一種必需
28.生意競爭——好處不要自己占絕,要分他人一杯羹
29.面對自己討厭的人——學會與不喜歡的人共處
30.抱怨——把不滿掛在嘴上的人最容易吃虧
31.仇恨——冤冤相報何時了,有仇不報亦君子
31.別人犯錯——以寬人之心寬己,以恕己之心恕人
33.吃虧——吃虧有時就是佔便宜
34.得禮讓人——以德報怨是最佳人情投資
35.人在屋簷下——該低頭時得低頭
36.人生的十字路口——無怨無悔我走我路
37.求人——善借他人之力,該求人時還得求
38.嘲笑——當成認識缺點、改正缺點的機會
39.失意——看庭前花開花落,望天外雲卷雲舒
40.面對別人的失意——切不可言己之得意事
41.挫折——跌言起伏的人生才能創造偉績
42.被人輕視——用行動,而不是用嘴巴證明自己
43.遭遇不公——適應必須適應的,改變能夠改變的
44.懷才不遇——努力打磨自己,是金子總會發光的
45.外遇——生命中不能承受之重,婚姻中不能承受之痛
46.分手——好聚還要好散
47.婚前財產公證——愛情到底用什麼來衡量
48.試婚——慎重試行
49.夫淒吵架——吵架傷神,沒有必要爭個你輸我贏
50.嫉妒——葬送愛情和幸福的最烈“毒藥。


浴佛的意義與功德

浴佛贊

我今灌沐諸如來
淨智功德莊嚴聚 
願彼五濁眾生類
速證如來淨法身 
戒定慧解知見香
遍十方剎常芬馥 
願此香煙亦如是
無量無邊作佛事 
亦願三塗苦輪息
悉令除熱得清涼 
皆發無上菩提心
永出愛河登彼岸


這部經是佛陀在王舍城鷲峰山頂上所說的法。 那時清淨慧菩薩代大眾請問了佛陀二個問題,第一個問題是:請問如來是什麼樣的因緣,能夠得到如此清淨圓滿的身相?又問:當如來還在世時,眾生能夠親近供養如來,獲得無量無邊的福報;但是當如來涅槃後,眾生要修習怎樣的功德,才能令善根增長,速能成就無上菩提呢?

世尊告訴清淨慧菩薩:如來能夠有清淨圓滿的身相,是因為如來具足圓滿了布施、持戒、忍辱、精進、靜慮(禪定)和智慧六波羅密,慈悲喜捨四無量心,解脫及解脫知見,四無畏法,一切佛法、一切種智,而能善巧清淨啊!所以,我們想要有清淨圓滿的身相,就得像如來一樣修行六度萬行、一切佛法囉!

至於要如何讓善根增長,成就無上菩提呢? 世尊則告訴清淨慧菩薩:眾生可以用清淨心來供養諸佛及贊詠如來,發願迴向無上智海,令菩提心相續不斷。可是如來已經涅槃了,如何供佛呢?

佛陀首先告訴清淨慧菩薩,要知道如來有三身:法身、受身和化身,如來涅槃後遺留下二種舍利:身骨舍利和法身舍利,所謂法身舍利就是:諸法從緣起,如來說是因,彼法因緣盡,是大沙門說​​這個緣起偈。 也就是說,如來雖然涅槃了,但如來所證悟的法、所弘傳的法,依然還在世間代表如來的存在,我們見法就如同見到佛一般。

因為眾生需要具體的形象,所以可隨自己的能力造佛像,或造佛塔。 造佛像、佛塔的方式很簡單,最重要的是,要在其中安放舍利,或寫緣起法頌安放其中,把它當作是佛陀一樣,用虔誠恭敬的心來禮拜供養,那麼就可以獲得十五種殊勝功德。

浴佛是供佛最殊勝方式之一,所以清淨慧菩薩緊接著問佛陀:那未來眾生要如何浴佛呢?

在佛陀說明如何浴佛之前,先要大家了解供佛、浴佛的意義:應 當對如來生起正念正信之心,不要執著於空有兩個極端而迷失,對於任何善法都應該渴求景仰而不厭倦,能夠善巧運用空、無願、無相三解脫門來修習智慧,不要滯 留在生死輪迴之中,常常策勵自己出離苦海,對眾生生起廣大的慈悲心,因為所修習的一切善法功德,都是為了要趕快成佛,好濟度眾生啊!

然後佛陀才進一步說明,如何準備各種好香、製作香湯、安置佛像佈置壇場等;還有浴佛時如何取香湯(吉祥水)來為佛像淋浴,注意不要水花四濺弄髒環境等等。 如果能恭敬殷重地如法浴佛,可以現世就獲得健康延年、快樂如意的生活,親戚朋友也能平平安安,永離八難出離痛苦的根源。

還有,浴佛時不要忘了浴佛的讚頌:我今灌沐諸如來,淨智功德莊嚴聚,願彼五濁眾生類,速證如來淨法身,戒定慧解知見香,遍十方剎常芬馥,願此香煙亦如是,無量無邊作佛事,亦願三塗苦輪息,悉令除熱得清涼,皆發無上菩提心,永出愛河登彼岸。是不是覺得前四句很熟悉啊? 是的,這就是浴佛時必唱的​​浴佛偈,清楚地道出浴佛其實是積聚自己清淨的智慧功德,祈願自己和五濁惡世的眾生,都能趕快離苦得樂,證得清淨莊嚴的法身。

了解浴佛的意義和功德,就不要忘記佛誕曰去浴佛! 如果有人對浴佛還有不解或懷疑時,大家也可以分享佛陀在《浴佛功德經》告訴我們的: 不要被表面的型式障礙住了,而執著於空、有二極端的煩惱(如有功德、沒功德,有形象、沒形象,有儀式、沒儀式等),反正善法多多接觸絕對有益,灌沐如來也是清淨自心,從中我們不要忘記學習佛陀的德行,增長自己的善根和菩提心,那麼浴佛的意義和功德就無限了,也稱無量功德.

果戒法師:不覺悟的人心靈就空虛

面對自己的環境,一定要認賬認命,在這個環境中我們積上殊勝的因,這叫真修行,並不是你逃避,逃避屬於消極,消極沒有力量,凡是消極出家、消極的念 佛,沒有一個成功的。想成就,就在你這個環境當中、逆境中、所造的一切業力當中隨這個緣、了這個業,隨這個緣增長你的願力,隨這個緣把你這個分別心、嫉妒 心、虛榮心統統地磨掉,這就叫隨緣了舊業。如果你真正認為有意思,說在有意思當中修,你絕對出不了六道,你處處就開始貪戀,這也好,那也好,一切都美好, 逐漸地就懶惰了。

   實際有意思跟沒意思都是邊見,我們佛弟子不追求那個有意思,也不追求那個沒意思,我們每一天積德,增長願力、了業,它不在於有意思、沒意思當中所能說清楚 的。你要說在有意思當中那就是有為法,我們離苦得樂在無為法當中,不是有求當中;你要說在沒意思當中,天天低沉,那也不是學佛。我們人生本來就是一種輪回 相,要細想一想啥都沒意思,吃,有意思嗎?吃得再好,還得拉出來,也留不住,有意思嗎?穿再好的,也得破,還得舊,有意思嗎?

萬事萬物都是成住壞空,樓房 蓋得再好,一地震沒了,有意思嗎?人在一起相處再好,總有一天得下課去煉人爐,自己孤孤獨獨地有意思嗎?你說幹啥有意思?天熱了出去曬夠嗆,冬天還得凍夠 嗆,相處的人說話不好聽還氣夠嗆,你說天天有啥意思?

說有意思,處處都有意思,哪都是了業,哪都是積德,那就看你怎樣理解,理解好了你就過佛菩薩生活,處處都有意思。生活在美好當中,有個美好心情,雖然環境不好,但是我們心情好,所以必須得把我們錯誤的想法逐漸轉成正確的想法,讓心中的崇高信仰不退。

    人們大都活得迷惑顛倒,就說人們把頭髮燙出彎兒來,有啥意思?凡是不明佛理的人都生活在一種沒有價值的狀態下,描眉畫眼的給誰看?生氣氣得把嘴唇都氣紫 了,把嘴唇再描紅了,內在的一片混亂,描它有啥用?這就是生活在愚癡當中,正活在沒意思當中,所以說人活著很苦!極樂世界淨樂沒苦,人們皈依佛門,尋找極 樂,我們一定要去。

也就是我們到底為啥而活著都沒搞清楚,你皈依佛門,為啥而活著?為了往生西方極樂世界,你積往生西方極樂世界的因了嗎?如果你真是為了 往生極樂世界而活著,絕對不會生出沒意思的想法,也絕不因為自己的利益受到傷害而生出種種妄想,都會處處為眾生著想。

    我們學佛到底為了啥?特別是赤峰來的60多歲、70多歲的老人們,坐著車,50多公里的路,放下家裏的一切事情,你到底為了啥?樂意聽師父講法,想聽什 麼?問問自己,不就是想聽出離六道的方法嗎?怎麼做才能出離六道?才能離開煩惱?因為煩惱是從錯誤的思想中生出來的,通過聽法你認清了什麼叫正確的想法, 通過聽法,逐漸地把錯誤的想法轉成正確的想法,這個法沒白聽。

明理在哪都一樣修,不明理的時候就需要接觸善知識,接觸好的同修,逐漸地提高你的鑒別能力, 逐漸地把迷惑顛倒的想法清理出來,變成正確地想法,啥時候你能做到樣樣清楚、樣樣不迷惑,你的智慧大開就行了。如果一遇到事,你還很迷惑,你明理的功夫還 不行,特別我們覺得沒意思這個想法,是最大的障礙,我們天天講,作為一個佛弟子,有多少苦難的眾生,他們多麼地苦啊!我們不誠心誠意帶著願力給他們念佛,消除業障,消災免難,我們還在這沒意思呢?你的責任心呢?你的菩提心呢?

    如果淨想自己,那肯定沒意思,我們不是為了自己而活,記住了,佛弟子是真正地行菩薩道,不是你自己啦,你心裏裝著盡虛空遍法界的眾生,如果一個佛弟子真正讓菩提心起作用,沒有沒意思的這個想法,哪有啊?那個沒意思的,就證明你理解錯了,你把佛法理解偏了。

    我們往往都生出貪戀、有求,所以說就累,所以說就覺得沒意思。這是前生造的業,沒有辦法,不愛的人天天也得在一起過,愛的人還成不了,業力所牽。實際越跟一個不愛的人在一起,越容易成就,這個情容易斷,越是恩恩愛愛這樣的在一起,不好成就,難舍難離怎麼能成?

    我自己苦修的時候,就沒有那孤獨、沒意思的想法,就自己成宿地走,散步念 佛一直走到天亮,也沒覺得沒意思,因為我一直讓願力心在起作用。你說畜生道的,它活著有意思嗎?很無奈呀!那些拉車的畜牲,他們很熱,不拉行嗎?不拉就挨 抽、挨打,它們向誰喊冤?

它們生活的比你有意思嗎?凡是覺得生活沒有意思的,都是好吃好喝,什麼也不愁的,看看那些畜生道的不趕緊生起悲心,還在那幹什麼 呢? 還不好好念佛,給它們消除愚癡的罪業?看看三惡途,拔舌地獄,看看屠宰廠,天天殺的那些畜生,它們也是眾生,比起我們怎麼樣?我們能聽聞佛法,我們熱了還 有能力躲到屋裏打開電風扇,這叫身在福中不知福,還不抓緊時間好好修,增長願力,還沒意思呢?這哪是一個佛弟子說出來的?

    一 切都是輪回,你所說的沒意思正好為有意思做準備,有意思過了勁以後就變成沒意思,到極樂世界就跳出來了,啥叫淨樂沒苦?走路要軟有軟,嫌熱了要涼就來涼 風,疲勞了就有功德水一泡,就輕鬆。你說想聽法,小鳥兒一叫就開始講法,小鳥是阿彌陀佛化現的;你不是要金項鏈嗎?到極樂世界就是土塊兒,金磚鋪地,摸一 塊兒就是金子,咱們現在還顯擺呢,把極樂世界的土塊兒掛到耳朵上,讓佛菩薩一看是不是好笑。

你好好修,到極樂世界珍珠瑪瑙有的是,滿地都是黃金。佛陀的教誨就是提高我們的思維,讓我們看開了,別貪戀,因為貪戀把自己害了,最後到三惡途,暫時的不貪戀是為了以後永久的得到,到了極樂世界應有盡有,想聽阿彌陀佛講法,想見觀世音菩薩,隨心所願,一念就遍遊十方佛?土,想到靈山會上聽釋迦牟尼佛講法,一想,直接就到了,想認識釋迦牟尼佛十大弟子,一念間就到了,任運自如。

    我們看看上淨下空老法師,83歲高齡,還在苦口婆心地為眾 生傳送法寶,他老人家有過「沒有意思」嗎?我們知道自己德行不夠,增長願力、增長德行,功到自然成。由沒有德行成長為一個德高望重的人是一個過程,誰也不 是生下來就德高望重,誰不都是在每一天的積功累德中成功的嗎?也絕不因為你是女的而成不了佛,龍女8歲成佛,所以說要自信,絕不能瞧不起自己。眼前一點點 逆境算得了啥?沒有過不去的火焰山,只要你誠心誠意地行菩薩道,佛菩薩時刻都在加持你,一定要把這個「沒意思」的錯誤想法及時地轉成力量,要會修,聽法要聽明白了。

佛日居士談學佛:真實發菩提心

理想、志向是人生艦艇的動力和方向盤,從根本上決定一個人的行為取向、人格形象和生命價值。樹立遠大理想,立定明確的志向,是青年做好人的第一著。

現在不少青年,缺乏遠大理想,卑者大概只以自己安逸快活為生活目標,對西方物質生活方式垂涎三尺,無能者向父母索取以供自己享用,有能耐者不擇手段地撈 錢、找門路出國,其所追求者不出滿足佛學所說五欲的範圍。這種低層次的人生理想,自古以來即遭東西方許多高人的鄙棄,如愛因斯坦便稱追求財產、虛榮和奢侈 的生活為可鄙的『豬欄的理想』。

較高者聲稱以馬斯洛所說自我實現為目的,為滿足個人的愛好、展現個人的才智和獨特性而努力,其實質亦不出鞏固小我、假我的 圈饋。從佛法看來,這都是不正確的人生觀,不能使人得到真實的受用,辜負極為難得的寶貴人生。有高一等者,或以追求真善美,或以為全人類謀幸福為理想,這 種人已是十分難得了,但要向他進一步追問:究竟什麼是真善美?科學是絕對真實嗎?既是真實,為什麼還在不斷發展翻新?

恪守自己所處時域的倫理信條是至善 嗎?既是至善,為什麼古今中外的倫理軌範頗有歧異?到底什麼是人類真正的幸福?若物質財富極大富足,大家都盡情吃唱玩樂,是否便真正幸福?若真正幸福,為 什麼古今中外不少物質生活豐裕自在、藝術生活過得很好的人,尚有苦惱,如貴為太子的悉達多,還要深感痛苦,出家修道?這些問題,世間的科學、倫理、哲學、 宗教,是無法給予圓滿解答的,只有大乘佛法菩薩道根本加行中的發菩提心,堪以給佛教青年指明真正有價值的人生航向。

發菩提心一事,經教中強調為修菩薩道之本、成佛之因,在大乘的整個修學過程中是最為根本、至為重要的環節。菩提心不發,縱有修行,只成人天小果,縱斷煩 惱,只成個自了漢,未播下佛種,何以結出佛果。菩提心一發,便已種下成佛種子,將來必然開花結果。

菩提心的高尚理想,能點化凡夫成為菩薩,小人成為『大心 眾生』,開拓出宏大的心量,培育出熱忱勇猛的大丈夫氣概,噴湧出源源不竭的精進向上的力量,出生無量世間、出世間的利益、功德。生為人身,特別是這正法衰 微、人心惡濁時代的人身,最有條件修學、最易修學而功德又最大者,莫過於發菩提心。

《華嚴經·初發心功德品》說初發菩提心時,因當來必定成佛故,『應知此 人即與三世諸佛如來境界平等,即與三世諸佛如來功德平等』,甚至說真實如理髮心時,便能證得無上菩提。即使未能證果成佛,只要菩提心堅固,則現前便有了可 靠的精神支柱和強大的精神能源,精神境界已超出凡小,與諸佛菩薩相往來,有了究竟的安身立命之本,明確的努力方向,會從菩提心中享受到凡庸小人所無法享受 到的高尚幸福。只要菩提心堅固不退,往生淨土便有了最重要的資糧,見道證果也不會是遙遙無期之事。

發菩提心,不僅要依《發菩提心經論》等所示,觀人身過患、輪回苦、業報因果、佛果功德、自性功德等,學習諸佛菩薩因地之發心,發起成就佛果,利益濟度眾生的宏大誓願,立志盡未來際永遠為此宏偉目標而奮鬥,而且更須在生活中隨時注意觀察社會人生:
觀察各種人的心態、生活方式及其生存的價值;
觀察名利權位、聲色犬馬之無常難保、如夢如幻;
觀察人們生老病死、貧窮衰患及水火刀兵等痛苦;
觀察不少人因無正見正信,殺盜淫妄,擾亂社會,污染人間,自造惡果;
觀察社會上爾虞我詐、貪贓腐敗等醜惡現象,歷史上無數的爭鬥殘殺,皆由人心不淨、智慧不明、煩惱熾盛所致;
觀察西方片面發達物質文明的弊端和諸家學說的弊病;
觀察佛法的真理,尤大乘菩薩道的實踐,堪以從根本上針治文明弊病,淨化人心,祥和社會,挽回劫難,莊嚴國土;
觀察諸佛菩薩及歷代高僧大德以菩提心為懷,精勤修學,弘法利生,其人格實足欽敬,其功德澤被萬世;
觀察以假我為中心而擴張佔有欲,徒令人枉受苦惱,醜化形象,無實際義利,唯菩提心之宏願,能出生真實功德。

平時常作如此觀修,不斷發起大悲心、救世心、向上心,使菩提心不斷鞏固增長,漸漸達到念念不忘失的境地。若真能如《華嚴經·淨行品》所教誡,於洗漱澡 浴、行住坐臥、抬手動足、待人接物,一切時中,念念觀修,以普度眾生為懷,則隨菩提心之增長,不僅心理結構、人格形象會迅速發生良性轉化,而且易於深入正 定、明心見性。

當今的佛教青年發菩提心,尤應觀正法衰微而發護法心及護法的行菩提心。《智印經》等謂此為各種發心因緣中最能為諸佛護持正法、疾得不退轉的發心因緣之 一。應觀佛教在促成我中華隋唐盛世的繁榮昌盛中,起了極為重要的作用,自宋明以來,漸受排擊,積弱不振,近幾十年更瀕臨衰絕之邊際。當今由宗教政策之落 實,人文思潮及人體科學等的發展,再度出現振興的良機,社會人士對佛法之需求日益增長,然佛教界人才凋零的狀況,遠不能適應弘法的需要。國內佛教人才斷層 長逾二十五年以上,老一代大德,近幾年紛紛西逝。

六十歲左右的弘法人才,如傳印、淨慧、白光等法師,已屈指可數,都被各種重擔壓得喘不過氣,中年一代幾乎 是空白。二三十歲的佛教僧俗雖有了不少,但各方面多未成熟,尚不堪負荷弘法度人之重任。時代、社會、佛教,都急需佛教青年儘快成才。有志氣的佛教青年,應 觀察佛教現狀,深發護法心,爭取作如來使者、護法良將,努力把自己鍛煉成才。當今之世,欲荷負弘法重任,不但須精通佛學,善於活用佛法,而且須通曉各種現 代知識,熟知社會思潮與時勢人心,有弘法和服務社會所需的各種技能才幹,如演講、寫作、編輯、教育、管理、外交、理財等。

縱然不能全面發展,也應根據自己 的資質和條件,立志把自己培養為某方面的弘法專才,為弘法做出某方面的傑出貢獻。或現僧寶相,講經說法,撰文著述,或在文化界、經濟界等做出成就,護持佛 教。只要有了這種行菩提心,至於怎樣去實現,我看不難發揮聰明才智,去創造條件,闖開門路。只要菩提心堅固,自然會有佛菩薩加持,龍天擁護。再加認真實 踐,沒有不獲成功的道理。