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佛日居士談學佛:真實發菩提心

理想、志向是人生艦艇的動力和方向盤,從根本上決定一個人的行為取向、人格形象和生命價值。樹立遠大理想,立定明確的志向,是青年做好人的第一著。

現在不少青年,缺乏遠大理想,卑者大概只以自己安逸快活為生活目標,對西方物質生活方式垂涎三尺,無能者向父母索取以供自己享用,有能耐者不擇手段地撈 錢、找門路出國,其所追求者不出滿足佛學所說五欲的範圍。這種低層次的人生理想,自古以來即遭東西方許多高人的鄙棄,如愛因斯坦便稱追求財產、虛榮和奢侈 的生活為可鄙的『豬欄的理想』。

較高者聲稱以馬斯洛所說自我實現為目的,為滿足個人的愛好、展現個人的才智和獨特性而努力,其實質亦不出鞏固小我、假我的 圈饋。從佛法看來,這都是不正確的人生觀,不能使人得到真實的受用,辜負極為難得的寶貴人生。有高一等者,或以追求真善美,或以為全人類謀幸福為理想,這 種人已是十分難得了,但要向他進一步追問:究竟什麼是真善美?科學是絕對真實嗎?既是真實,為什麼還在不斷發展翻新?

恪守自己所處時域的倫理信條是至善 嗎?既是至善,為什麼古今中外的倫理軌範頗有歧異?到底什麼是人類真正的幸福?若物質財富極大富足,大家都盡情吃唱玩樂,是否便真正幸福?若真正幸福,為 什麼古今中外不少物質生活豐裕自在、藝術生活過得很好的人,尚有苦惱,如貴為太子的悉達多,還要深感痛苦,出家修道?這些問題,世間的科學、倫理、哲學、 宗教,是無法給予圓滿解答的,只有大乘佛法菩薩道根本加行中的發菩提心,堪以給佛教青年指明真正有價值的人生航向。

發菩提心一事,經教中強調為修菩薩道之本、成佛之因,在大乘的整個修學過程中是最為根本、至為重要的環節。菩提心不發,縱有修行,只成人天小果,縱斷煩 惱,只成個自了漢,未播下佛種,何以結出佛果。菩提心一發,便已種下成佛種子,將來必然開花結果。

菩提心的高尚理想,能點化凡夫成為菩薩,小人成為『大心 眾生』,開拓出宏大的心量,培育出熱忱勇猛的大丈夫氣概,噴湧出源源不竭的精進向上的力量,出生無量世間、出世間的利益、功德。生為人身,特別是這正法衰 微、人心惡濁時代的人身,最有條件修學、最易修學而功德又最大者,莫過於發菩提心。

《華嚴經·初發心功德品》說初發菩提心時,因當來必定成佛故,『應知此 人即與三世諸佛如來境界平等,即與三世諸佛如來功德平等』,甚至說真實如理髮心時,便能證得無上菩提。即使未能證果成佛,只要菩提心堅固,則現前便有了可 靠的精神支柱和強大的精神能源,精神境界已超出凡小,與諸佛菩薩相往來,有了究竟的安身立命之本,明確的努力方向,會從菩提心中享受到凡庸小人所無法享受 到的高尚幸福。只要菩提心堅固不退,往生淨土便有了最重要的資糧,見道證果也不會是遙遙無期之事。

發菩提心,不僅要依《發菩提心經論》等所示,觀人身過患、輪回苦、業報因果、佛果功德、自性功德等,學習諸佛菩薩因地之發心,發起成就佛果,利益濟度眾生的宏大誓願,立志盡未來際永遠為此宏偉目標而奮鬥,而且更須在生活中隨時注意觀察社會人生:
觀察各種人的心態、生活方式及其生存的價值;
觀察名利權位、聲色犬馬之無常難保、如夢如幻;
觀察人們生老病死、貧窮衰患及水火刀兵等痛苦;
觀察不少人因無正見正信,殺盜淫妄,擾亂社會,污染人間,自造惡果;
觀察社會上爾虞我詐、貪贓腐敗等醜惡現象,歷史上無數的爭鬥殘殺,皆由人心不淨、智慧不明、煩惱熾盛所致;
觀察西方片面發達物質文明的弊端和諸家學說的弊病;
觀察佛法的真理,尤大乘菩薩道的實踐,堪以從根本上針治文明弊病,淨化人心,祥和社會,挽回劫難,莊嚴國土;
觀察諸佛菩薩及歷代高僧大德以菩提心為懷,精勤修學,弘法利生,其人格實足欽敬,其功德澤被萬世;
觀察以假我為中心而擴張佔有欲,徒令人枉受苦惱,醜化形象,無實際義利,唯菩提心之宏願,能出生真實功德。

平時常作如此觀修,不斷發起大悲心、救世心、向上心,使菩提心不斷鞏固增長,漸漸達到念念不忘失的境地。若真能如《華嚴經·淨行品》所教誡,於洗漱澡 浴、行住坐臥、抬手動足、待人接物,一切時中,念念觀修,以普度眾生為懷,則隨菩提心之增長,不僅心理結構、人格形象會迅速發生良性轉化,而且易於深入正 定、明心見性。

當今的佛教青年發菩提心,尤應觀正法衰微而發護法心及護法的行菩提心。《智印經》等謂此為各種發心因緣中最能為諸佛護持正法、疾得不退轉的發心因緣之 一。應觀佛教在促成我中華隋唐盛世的繁榮昌盛中,起了極為重要的作用,自宋明以來,漸受排擊,積弱不振,近幾十年更瀕臨衰絕之邊際。當今由宗教政策之落 實,人文思潮及人體科學等的發展,再度出現振興的良機,社會人士對佛法之需求日益增長,然佛教界人才凋零的狀況,遠不能適應弘法的需要。國內佛教人才斷層 長逾二十五年以上,老一代大德,近幾年紛紛西逝。

六十歲左右的弘法人才,如傳印、淨慧、白光等法師,已屈指可數,都被各種重擔壓得喘不過氣,中年一代幾乎 是空白。二三十歲的佛教僧俗雖有了不少,但各方面多未成熟,尚不堪負荷弘法度人之重任。時代、社會、佛教,都急需佛教青年儘快成才。有志氣的佛教青年,應 觀察佛教現狀,深發護法心,爭取作如來使者、護法良將,努力把自己鍛煉成才。當今之世,欲荷負弘法重任,不但須精通佛學,善於活用佛法,而且須通曉各種現 代知識,熟知社會思潮與時勢人心,有弘法和服務社會所需的各種技能才幹,如演講、寫作、編輯、教育、管理、外交、理財等。

縱然不能全面發展,也應根據自己 的資質和條件,立志把自己培養為某方面的弘法專才,為弘法做出某方面的傑出貢獻。或現僧寶相,講經說法,撰文著述,或在文化界、經濟界等做出成就,護持佛 教。只要有了這種行菩提心,至於怎樣去實現,我看不難發揮聰明才智,去創造條件,闖開門路。只要菩提心堅固,自然會有佛菩薩加持,龍天擁護。再加認真實 踐,沒有不獲成功的道理。

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