浴佛贊
我今灌沐諸如來
淨智功德莊嚴聚
願彼五濁眾生類
速證如來淨法身
戒定慧解知見香
遍十方剎常芬馥
願此香煙亦如是
無量無邊作佛事
亦願三塗苦輪息
悉令除熱得清涼
皆發無上菩提心
永出愛河登彼岸
這部經是佛陀在王舍城鷲峰山頂上所說的法。 那時清淨慧菩薩代大眾請問了佛陀二個問題，第一個問題是：“請問如來是什麼樣的因緣，能夠得到如此清淨圓滿的身相？”又問：“當如來還在世時，眾生能夠親近供養如來，獲得無量無邊的福報；但是當如來涅槃後，眾生要修習怎樣的功德，才能令善根增長，速能成就無上菩提呢？”
世尊告訴清淨慧菩薩：“如來能夠有清淨圓滿的身相，是因為如來具足圓滿了布施、持戒、忍辱、精進、靜慮（禪定）和智慧六波羅密，慈悲喜捨四無量心，解脫及解脫知見，四無畏法，一切佛法、一切種智，而能善巧清淨啊！”所以，我們想要有清淨圓滿的身相，就得像如來一樣修行六度萬行、一切佛法囉！
至於要如何讓善根增長，成就無上菩提呢？ 世尊則告訴清淨慧菩薩：“眾生可以用清淨心來供養諸佛及贊詠如來，發願迴向無上智海，令菩提心相續不斷。”可是如來已經涅槃了，如何供佛呢？
佛陀首先告訴清淨慧菩薩，要知道如來有三身：法身、受身和化身，如來涅槃後遺留下二種舍利：身骨舍利和法身舍利，所謂法身舍利就是：“諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說”這個緣起偈。 也就是說，如來雖然涅槃了，但如來所證悟的法、所弘傳的法，依然還在世間代表如來的存在，我們見法就如同見到佛一般。
因為眾生需要具體的形象，所以可隨自己的能力造佛像，或造佛塔。 造佛像、佛塔的方式很簡單，最重要的是，要在其中安放舍利，或寫緣起法頌安放其中，把它當作是佛陀一樣，用虔誠恭敬的心來禮拜供養，那麼就可以獲得十五種殊勝功德。
浴佛是供佛最殊勝方式之一，所以清淨慧菩薩緊接著問佛陀：“那未來眾生要如何浴佛呢？”
在佛陀說明如何浴佛之前，先要大家了解供佛、浴佛的意義：“應 當對如來生起正念正信之心，不要執著於空有兩個極端而迷失，對於任何善法都應該渴求景仰而不厭倦，能夠善巧運用空、無願、無相三解脫門來修習智慧，不要滯 留在生死輪迴之中，常常策勵自己出離苦海，對眾生生起廣大的慈悲心，因為所修習的一切善法功德，都是為了要趕快成佛，好濟度眾生啊！”
然後佛陀才進一步說明，如何準備各種好香、製作香湯、安置佛像佈置壇場等；還有浴佛時如何取香湯（吉祥水）來為佛像淋浴，注意不要水花四濺弄髒環境等等。 如果能恭敬殷重地如法浴佛，可以現世就獲得健康延年、快樂如意的生活，親戚朋友也能平平安安，永離八難出離痛苦的根源。
還有，浴佛時不要忘了浴佛的讚頌：“我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚，願彼五濁眾生類，速證如來淨法身，戒定慧解知見香，遍十方剎常芬馥，願此香煙亦如是，無量無邊作佛事，亦願三塗苦輪息，悉令除熱得清涼，皆發無上菩提心，永出愛河登彼岸。”是不是覺得前四句很熟悉啊？ 是的，這就是浴佛時必唱的浴佛偈，清楚地道出浴佛其實是積聚自己清淨的智慧功德，祈願自己和五濁惡世的眾生，都能趕快離苦得樂，證得清淨莊嚴的法身。
了解浴佛的意義和功德，就不要忘記佛誕曰去浴佛！ 如果有人對浴佛還有不解或懷疑時，大家也可以分享佛陀在《浴佛功德經》告訴我們的： 不要被表面的型式障礙住了，而執著於空、有二極端的煩惱（如有功德、沒功德，有形象、沒形象，有儀式、沒儀式等），反正善法多多接觸絕對有益，灌沐如來也是清淨自心，從中我們不要忘記學習佛陀的德行，增長自己的善根和菩提心，那麼浴佛的意義和功德就無限了,也稱無量功德.
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