|
百歲流年圖(面相二)
Read User's Comments(0)
百歲流年圖(面相一)
| “以貌取人”這句話，看似片面，其實很有根據。你的一張臉，五官七孔生成如何，都透露了你的性格和命運。想知道自己跟身這人性格能否合得來？他/她是否你的最好伴侶？以下精采的“面相大占卜”，立即為你透視你與愛侶的合拍程度。知己知彼，便能取長補短，互相砥礪。 (一) 耳朵 一、耳朵（采聽宮1－14歲） 耳朵30歲前看左耳，30歲後看右耳。耳朵偏小、耳輪不整齊代表少年時身體不好，常有病痛。當懷孕時就有機會出現問題，所以要靠後天的調理。 1、有兜風耳，左邊有則30歲前較反叛心，主思想新潮，作風大膽，（所想的東西與眾不同）與父緣薄（因左邊主父），右邊有兜風耳則主30歲後主與母親緣薄，（右邊主母）。面相左邊有兜風耳，右邊無則主30歲前較反叛，30歲後會變溫柔，沒以前那樣反叛。 2、左耳帖腦與父緣份好，兜風則無緣份，不咬弦；右耳帖與母緣份好，兜風則不愛聽母親話，很有自我個性。 3、耳孔小的人，多以自己的角度去看事情，所以難以容納別人的意見，所以大耳窿的是好相，會接納別人意見，會從別人的角度去分析事情。 4、風擋（耳孔口的凸肉）正常是一粒肉，有些兩粒肉或一條肉的，有一條肉伸出來的人沒責任心做事很敷衍。一粒肉的人做事有責任心，兩粒肉的做事過分有責任心，會加入自己的意見做事。 5、 耳朵以厚、大、白、硬為好，以顏色排首要。耳白于面，聞名四方。通常以耳與面的顏色來比較。耳白為貴，耳紅為榮（淺紅），榮是指財富或者容易有地位。為何 耳白為貴，因為耳白代表腎氣足，腎氣足表示記憶力好強，在古代家耕社會，一個人記憶力強，在群眾裏面就是突出的人物，他很快就出名，傳到皇帝那裏就會有機 會當官了。耳白、硬、大是記憶力強，也是腎氣足，耳小、軟即是體力不好。耳大的小孩你叫他聽話不要亂動，但他體力好，好活躍，偏要做做先，所以有“大耳 牛，吳聽教”的說 法。 6、 耳高 或齊於眼眉的人屬於思想形的人追求學問，高深思想，品格高尚，所以出身大多會好。過高則思想境界太高，過分理想，不切實際，希望世界大同，贊同思想層次不 同能力不同工作不同而收入一樣；耳低的注重物欲、色欲的享受，不太注重思想修為，品格稍差些，比較注重賺錢享受。因中國人歷代都比較貧苦，所以先考慮溫 飽，所以耳仔過分低則出生貧窮，所以我們以耳高的為友。 7、 左耳看1到7歲。天輪1、2歲，人輪3、4歲，地輪5、6、7歲。右耳看8到14歲。天輪8、9歲，人輪10、11歲，地輪12、13、14歲。依次排 列，平均分配就行。耳的部位來說：輪是看一個人的身體好不好。突然間凸出或凹陷，代表所對應的流年會有大的事情發生。輪包不住廓即反拱出來或無廓則是好勝 心強，不服輸（吳衰得）。以前古代講得好恐怖“輪飛廓反必相刑”指同父母相刑、相克。廓反即凸出來，經研究主要是性格上不太聽話 其他影響不大，不用擔心。地輪講垂珠指60歲後，所以年紀大也沒耳珠那就要留意，因為耳朵的耳珠會隨著年齡不同而生長。現在是雞嘴耳無耳珠不緊要，可能到 時６０歲後也會長出大耳珠（帶大的耳環將耳下墮是無用的）。耳珠要厚，前後也凸出來才叫作耳珠。有些耳珠前面凸出來而後面凹下去，這叫假耳珠，到60歲後 不一定會有錢。晚年無耳珠，無腮骨，下巴尖削三樣俱全往往晚年潦倒孤獨，我們叫孤苦貧窮。所以下巴削的，有耳珠就是好的，臉孔是否胖也沒關係，耳珠比面相 更重要。因為耳仔為內相，面孔稱作外相。所以耳珠最重 要。 8、相書：兩耳垂肩（耳珠垂肩）和雙珠護海口均大貴。 9、標準耳相：上面接近眉，下端接近鼻尖的水平線，東方人一般比眉稍低一點，下端比鼻尖低一點。而外國人就很早已滿足溫飽所以耳會比東方人高些。耳也主３０歲之前的身體健康狀況。 10、若耳朵的輪很薄少或波浪形凹下去則代表相應的歲數身體不好。若有拆疊的則那時會有大的關口或兄弟有生離死別的事情即母親有難產。耳輪凸出或凹下去都是身體患病的反映。 11、耳形：看耳形等於看面型一樣分三部分，最上部分思想、中間部分看動力、最下部分看享受。 A。 思想形（耳軟些）是長於思想，短於行動。思想事情天下無敵，做起事情無能為力。通常把事情想得好完美。大部分易做到知識份子。是學術形的耳朵如科學家、設 計師、作家，凡屬思考的都屬思想形，這種人一般年青時都無耳珠。會不相信宗教，會去研究宗教，因為他是學者思想形。思想形的人最重要看眼神。十個木形九個 貧，難得木形眼有神。別人問你以後會否會發胖就要看有無耳珠，有耳珠的人以後會發胖，無耳珠的人以後想胖都 難。 B、運動形（耳硬）的人各方面都平均 C、 享受形（耳厚）的人比較注重享受 12、 鬼 仔耳（夜叉耳）動物也是一樣的貓的耳都是豎起來的所以比較機警，狗耳有些下垂，則不大機警。那種鬼仔耳多數與父母無緣或父母早去世，因這出身的問題父母不 在，小時候易被人欺負，所以他從小就要保護自己，凡事也很秘密，不會隨意表露出來，為人秘密性比較強。好處是能守秘密，壞處是他會很多事情也會秘密進行， 你可能為人比較陰險。所以耳尖無情最不良就是這個意思。下尖無色不為良，即耳珠是尖的，再加上不是白色是黑色的，則是勞力吃不消，智力也跟不上那麼就無所 事事（死得）。人老腎機能衰退，則耳會變黑色，有些耳在廓那裏長出些一點點的黑斑表示聽覺出現問題，講得很大聲，對方也聽不 到。 13、 臉胖無耳珠為辛苦命（如影星洪金寶）這種人很少見，臉瘦有耳珠則常見。有些人的耳朵一邊大一邊小，一邊高一邊低，一邊歪斜，一邊貼肉也有。左邊代表30歲 前也代表父親，而右邊代表30歲後也代表母親。左邊有兜風或歪斜與父親無緣份，右邊的則相反。高的耳，左邊耳主30歲很有理想，右耳低則30歲後只顧賺 錢。坊間說法：“兩耳兜風，敗家祖宗，最會敗家”。 但看樣看是否敗家呢？原來有兩種答案是很極端的。有一種出身非常有錢如英國的查裏斯王子，有一種出身貧 窮。他們兜風耳的共同點就是思想新潮、作風大膽、喜歡搞新奇古怪的東西。出身有錢之家則整天想著去玩，我地王子好棒的，騎馬、游水、跳傘樣樣皆能。因有錢 所以專搞不是生產的東西。出身貧窮的兜風耳，也是思想新潮、作風大膽，想的東西與眾不同，所以生存能力很高，所想的東西是為了生活，就是他們會想出很多賺 錢的辦法。出身有錢的兜風耳人會敗家一次再上（發奮向上）。窮的會白手興家。出身是否有錢要看額，額窄主出身貧窮。額寬闊則出生有錢之家，而且兜風耳出生 有錢的人，其耳朵象雷達那樣比較凸出來明顯的。（若兜風耳、額窄再加額上三橫紋即是很窮的人）。 14、有一種叫做開花耳，又稱豬耳，出身最貧窮的那一種耳形，也代表由小就不停進出醫院，出出入入。身體非常差，母親照顧他也相當累。 15、 看別人出身是否富有，要看耳朵，早上有錢之人，整只耳朵的開關是很整齊的，簡直是貼肉得看不見耳，再加上額有三橫紋或額很窄的，就知他出身窮，再加上、耳 朵是開花的不靚的是豬耳，即早上沒錢，父親沒錢即幾代都無 錢。 16、有種耳是有一處突然凹陷，這種耳表示身體會出現大障礙，要麼自己有一個大關口或是自己家中有火災、破產，一些大變故，有兄弟生離死別，讓自己生活很惡劣。 17、有種耳有處突然凸出一粒肉尖，也容易出現障礙。這兩種耳有時兩隻耳同量有凹和凸的現象，但不能隨便說是2、3歲和10、11歲同時都有問題，要推算（斷估）。 18、棋子耳圓圓的形狀如一只棋，出身也不錯，身體也好。 19、折疊耳，即輪和廓有一處粘在一起，代表相應的年份有一個大的變故，大關口，多數是父母出現問題，父母過世或兄弟去世。是個嚴重的關口。 20、雞嘴耳：喜爭辯（包頂頸）愛說話，求知欲強，凡事愛尋根問底，打爛砂盆問到篤。老師教育她時頭都暈，成日問點解，點解，點解，點 解……。 21、耳朵裏會有很多痣和麥:耳輪主聰明，耳內主壽，耳背主孝，耳珠主財。有些人話耳朵有麥就有錢，其實只有耳珠有麥才會有錢的。 22、若耳朵有鴛鴦、有歪斜、高低的、大小的，左邊代表與父無緣和身體比較差，右邊主母親。 23、耳背有塊骨叫壽骨主長壽，身體好。 24、耳朵也會有白毛生長出來，原來相書也有記載：眉毫不及耳毫，耳毫不及項下（頸下）有餘皮。即表示眉長有白毛，不及耳有白毛，也不如下巴有團肉垂下 來。此毛要在40歲之後生長出來才主長壽。40歲之前長出來則促壽短命，身體不 好。 25、耳珠有斜紋的是心臟病的記號，左耳有則先天的，右耳有的主後天的，兩耳都有就一生都有些病。要小吃脂肪重的食品。 26、耳朵氣色暗黑代表腎氣弱，身體弱，體力差 。
四、眼（觀察宮 35－40歲） 1、眼大眼珠大，心地善良，有人情味，易相信別人易受騙。眼小眼珠也小者什麼事也藏在心裏，明明不開心都不吭聲，暗中才加害人。而眼大眼珠小就更差了。眼小眼珠大那就無問題，但凡事都放在心裏，也是有人情味。眼大的人才容易做演員演戲。 2、眼大膽子大，眼小膽子小。眼大臉小，人沒機心，容易被騙。眼小臉大，小氣報復心重，斤斤計較，多年後也記仇。眼小無神，知識卑微，為人做事不能幹，不出色，難以成功，要多學習，才能提升自信心。眼凸的瘦人易死於非命。眼凸面圓者廢話連篇，會說一些無用的謊話。 3、眼又叫官星，求名問官看眼，眼一定要配印堂，若是有眼無印堂的，那不是做官而是做大賊，做官之人眼和印堂都靚。因眼為官，印堂為印，官清印正就是好的。 4、眉頭與鼻之間有麥一生之中會有一次牢獄之災（坐牢）做事要小心。此處有暗瘡近期有打架爭吵之事。 5、單眼皮一般性格含蓄內斂些，不太愛表露自己的感情。單眼皮且上簾浮腫為好色（男女皆是）。 6、真正桃花眼：眼長漂亮，臥蠶很深很清晰明潤（朱玲玲和翁倩玉）眼尖而有神。眼有神是指眼睛瞳孔和眼白黑白分明。冤枉桃花眼：眼睛大眼珠大也叫孩子眼（BB的眼睛，眼珠大而眼白很小，成日問點解點解查根問底，尤其有時見到陌生男子，別人見同你這麼投緣就會以為你對他有意思，那男的就展開追求，但其實你對男的丁點意思也沒有）。桃花劫的桃花眼：眼白帶粉紅或眼神混濁不清的人很多時在感情方面拖泥帶水，尤其是在眼運35－40歲時，逢桃花劫的桃花眼定會在35－40歲出現一段一生中最重的感情，還會被老婆發現姦情，宜在35歲之後結婚。三角桃花眼：眼帶淚水的那段期間若面帶笑容表示認識了一個物件，但暫時未在一起；若眼帶淚水面帶愁容那就犯官非，預備要排期上庭，分分鐘坐監都有份。即此眼常帶淚水，若樣子是善良的就是桃花劫，若樣子凶的人一生易犯官非，打架坐牢。 半睡眼：走路容易自己絆倒自己（耕曬腳）一生走路常跌倒，且一生感情拖泥帶水、優柔寡斷，常戀上有夫之婦或有婦之夫，此眼大多數以女性為多。形容眼神時說不睡似睡、不醉似醉。此眼瞼常下垂，像睡著了一樣。 7、眼睛黑白分明的人行到眼運時則會有桃花運，多D來就密D手，少D來就岩岩夠。因為黑白分明眼有神則懂得處理感情，做事斬釘截鐵，要分手時就分手，不會拖泥帶水，不會腳踏多船，處理得清楚，則桃花劫的機會就較少。 8、眼珠不平衡。正常的眼睛向前望時眼珠在中間，但此眼則向前望時有一隻眼珠偏左或偏右，這表示祖上有錢，大地主，殺過人（古時地主不喜歡的丫環就推落井）會有死於非命的現象。 9、眼窩深代表與家人緣份一般。眼窩深之人欠財資，不擅于積聚財富，即不要儲蓄，多買實物為佳（外國人也易碌爆卡）。 10、眼帶有紅根表示為人粗魯，易跟人爭吵，行為舉止不細心。但只有少許紅根代表易生痔瘡，少吃熾熱食物。 11、眼有一條紅線直插入眼珠代表那時期容易有危險，有撞車或刀傷之險（捐血洗牙化解）。 12、蝌蚪眼三角眼，常貪小便宜，行眼運35、36歲時小心被騙，打死也不要借錢給別人。 13、兩眉和兩眼之間距離闊者常幻想虛無縹緲的事，發白日夢，所以不要做計算（核算）的工作。 14、何知此人倫無序，但看睫毛疏更長。即眼睫毛長，不識你的人以為你好威，識你的人就知你每件事都做一半，虎頭蛇尾，不懂安排每件事的進展。 15、眼運期間不宜修整眼睛（整容如割雙眼皮）。 16、水汪汪的大眼易被騙。水汪汪的小眼多數女人有，男人則好色，常有三角關係9成會離婚，35歲後再結婚才穩定。 17、眼下有志：常被稱為淚志。原來哭的時候眼淚一般從靠鼻的位置流下來的，所以在眼頭靠鼻樑下面的志或麥叫淚志，而在眼肚下麵的麥叫作克子女麥，左眼是子，右眼是女，克的意思是指聚少離多（生離死別）有些是小產養不大。 18、眼尾有志：克夫克妻，離婚，這是嚴重的。 19、眼白有麥：一生易有色情煩惱，關係複雜，容易有三角關係，跟別人爭男朋友女朋友。 20、 魚尾是最重要的稱作奸門，夫妻宮。因些看夫妻感情好不好就要看魚尾，若是鼻樑長得好但眼尾長得不理想，都有問題出現。左眼尾下垂的人 39、40歲有機會離婚，但往往有人離婚後會後悔的，所以提醒他們過了40歲後作離婚決定才是正確的，在這流年離婚眼運時離婚是不理智的。注意了！ 21、 魚尾也是看夫妻感情和身體好不好，此部位凹陷氣色黑的主夫妻身體不好，左主男，右主妻子。凸的飽滿的是好的。眼尾顏色暗黑也主夫妻爭吵或容易有離婚。30 歲前有魚尾紋叫克妻紋（離婚紋）是很容易離婚（紋線插住夫妻宮不好），古代無離婚制度的所以會克死老公或老婆，若有此紋宜晚婚，則過了此眼運39、40歲 再結婚則不用結多一次婚。不是坊間所說的有魚尾紋易有桃花，因有桃花不一定離婚這是兩件事。魚尾紋30歲後出現則無防，因人老時就有皺紋。 22、眼頭尖象插著鼻樑夫妻位，則到眼運35、36歲時感情易有變化，來一段感情或去一段感情（結婚或離婚分手）。 23、眼頭稱龍宮，龍宮破缺，家財歇滅。龍宮有一粒肉粒。破缺的意思表示那粒肉凸出來會破財。龍宮若不勾曲，長得不好的話即使你有樓宇物業，流年到這部位的時候，你的物業也要出售，記住龍宮也與田產有關。向下為好，橫向插過去就不好，而且容易影響夫妻位。 24、桃花紋是在眼肚下面的紋（在眼肚中間位置）比較多桃花，特別容易受人愛戴（外表不一定靚但別人總覺得他面相長得舒服）。 25、臥蠶是眼下的一條肉，是子女宮，看子女的。臥蠶明潤表示子女好，臥蠶有交叉稱網紋代表子女不好或是難產、身體不好。有些人無臥蠶表示子女的品質一般，日後不一定能成材。 26、桃花紋是在眼肚下面的紋（在眼肚中間位置）比較多桃花，特別容易受人愛戴（外表不一定靚但別人總覺得他面相長得舒服）。不一定外表靚就多桃花的，要有桃花紋先厲害的。 27、田宅宮（眉與眼距離闊）與家人緣份好喜歡與家人一起，此宮有麥，表示分家產時與自己無份或分得很少份。 28、眼白很重要，一定要白，白是最好的，一般常見的有粉紅、黃或混濁，則身體健康欠佳。 29、瞳孔淺啡色主與家人無緣份，深咖啡色就是與家有緣份。 30、若眼睛黑白有神則在35－40歲時，運氣會一直向上，若眼睛無精打采，行眼運時要守不宜攻。 31、 一白眼（鬥雞眼）眼珠偏向一邊，父母容易早分開，三白眼是上面露白（上白多者奸，下面露白者主多刑，易刑克父母，容易早分開）。但是大部分英雄都是三白 眼。因為三白眼是比較容易成功的眼，若想得到的東西，會不惜任何代價得到為止。一個人要成功，推動力很重要，三白眼的人具有很強的推動力。四白眼，眼珠很 細，此種人報復心很強。 三白眼和三角眼都易死於非命，但要配合眼兇惡、眼凸才是。 32、眼與眼之間能有一隻眼的距離則正常，偏闊的也是大快活，也代表見過的事物印象深刻，通常畫家也有這種眼。眼窄者指觀察力強，能一眼看穿你的心意。 33、眉眼距離闊易出名。 34、何知此人美貌妻，但看此人眼細長（歌星呂方），眼要細且長多娶靚老婆。 35、鴛鴦高低眼怕老婆和父母緣份薄。 36、睡不合眼易死於非命，曹操成日騙別人夢中能殺人，其實他扮叻，睡覺時眼睛張開見到眼白。 37、眼球露出來的，眼大者愛說話且說很多沒人相信的大話。 38、眼兇惡者情多薄。 39、眼帶啡色者，幫理不幫親。黃眼金睛，六親無情。原來眼珠越淺色越對色彩越敏感，所以中國人繪畫多是水墨畫。外國人畫畫多數是水彩畫（顏色較濃）。若你是黑漆漆的眼睛去學習油畫，則一生都不會叻 |
同一個識在輪迴嗎？--「阿含經故事選」
有一次，佛陀來到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
同住在祇樹給孤獨園附近的比丘們中，有一位原為漁夫兒子的比丘，名叫「嗏帝」，他告訴其他比丘說：
「我確實聽世尊說過，在生死中流轉的識，是不變的。」
其他比丘們知道了，紛紛來規勸他說：
「嗏帝學友！不要這樣說，不要誹謗世尊，世尊不曾這樣說。世尊用各種方法，都在教導我們『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』，怎麼會像你說的那樣呢！」
但是，嗏帝比丘一直堅持己見，聽不進其他比丘的糾正勸導。大家沒辦法，只好去稟告佛陀。
佛陀請人叫嗏帝比丘來當面確認，嗏帝比丘還是那樣說。於是，佛陀便更進一步追問嗏帝比丘：
「嗏帝！你說的識，指的是什麼？」
「世尊！就是那能說、能感受、能到處經歷善、惡行而受業報者。」
「你這個愚癡人啊！究竟從誰那裡聽我這樣說的？我不是用各種方法說明『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』嗎？你這個愚癡人啊！我不曾這樣說，而你自己卻作這樣的曲解與誹謗，這會傷害你自己，增加你自己的罪過，會讓你長遠受苦的。」
於是，佛陀轉問在場的其他比丘，其他比丘都同聲回答：
「世尊！您確實用各種方法教導『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』。」
「很 好！很好！比丘們！你們都記得我所說的『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』，所以，識隨著所引生的因緣，就有不同的名稱，如從眼睛看見東西所生 起的識，就稱為『眼識』；從耳聽聲、鼻聞香、舌嚐味、身觸物、意識法的因緣而生起的識，就分別名為『耳識』、『鼻識』、『舌識』、『身識』、『意識』，這 就像火，其名稱可以從所引生的燃料來稱呼一樣，如燒木柴的火，稱為木火；燒一捆捆柴的火，稱為薪火；燒乾草的火，稱為草火；燒乾糞的火，稱為糞火；燒穀殼 的火，稱為穀殼火；燒垃圾的火，稱為垃圾火。
很好！很好！比丘們！你們都記得我所說的。只有這個愚癡的嗏帝比丘，顛倒了文句與含義，既誹謗了我，也傷害了自己，更犯下了大罪過。你這個愚癡人！知錯了嗎？」
受佛陀這般責備，嗏帝比丘內心憂慼，無言地低頭，若有所思。
佛陀責備過嗏帝比丘後，繼續告訴比丘們說：
「比丘們！你們看到眾生了嗎？」
「看到了，世尊！」
「比丘們！你們看到眾生需要依賴食物提供的營養，才能生存嗎？」
「看到了，世尊！」
「比丘們！你們看到當食物供給的條件消失了，眾生就會死亡嗎？」
「看到了，世尊！」
「比丘們！如果不確定以上說的這一些，那麼就會有懷疑，不是嗎？」
「的確，世尊！」
「比丘們！如果以正慧如實見以上所說的這一些，那麼就不會有所懷疑了，不是嗎？」
「是的，世尊！」
「比丘們！如果你們對這清淨、明亮的正確知見起了執著：珍愛它、寶貝它、擁有它，那算瞭解我教導過你們的筏喻法：筏是用來渡河，不是用來喜愛執著的嗎？」
「不算瞭解，世尊！」
「比丘們！如果有外道問你們：『道友！你們確知這樣清淨、明亮的正確知見，有什麼意義？有什麼用處？有什麼功德呢？』你們應當怎麼回答？」
「世尊！我們會這樣回答：『道友！清淨、明亮的正確知見，是為了厭離欲貪，是為了離欲，是為了如實知的緣故』。」
「很好！很好！比丘們！你們確實應該這樣回答。
比丘們！眾生當生與來生，都需要四種食物來維持與延續生命。哪四種呢？即物質性的摶食，可以生起感受的觸食，求生意志的思食，以及攀緣執取的識食。
比丘們！這四種食物的需求從何而來呢？其根源的『集』是什麼？從哪裡生起，從哪裡製造出來的呢？
那是『愛』！
愛 又是從何而來？其根源的『集』是什麼？從哪裡生起，從哪裡製造出來的呢？是受；觸；六入處；名色；識；行；無明。這就是從無明而有行，從行而起識，從識而 起名色，從名色而起六入處，從六入處而起觸，從觸而起受，從受而起愛，從愛而起取，從取而起有，從有而起生，從生而有老病死、憂悲惱苦。
因此，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死、憂悲惱苦滅。
比丘們！有了這樣的知見，還會耽湎於過去，想著：『我過去存在或不存在？我過去是什麼？後來又變成怎樣？過去如何？』嗎？」
「不會的，世尊！」
「有這樣的知見，還會飛馳於將來，想著：『我將來會存在或不會存在？我將來會是什麼？之後又會變成怎樣？我將來會如何？』嗎？」
「不會的，世尊！」
「有這樣的知見，還會困惑著眼前『我存在或不存在？我是什麼？如何存在？生從何來？死往何去？』嗎？」
「不會的，世尊！」
「比丘們！有這樣的知見，還會犯『殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧團、惡意讓如來流血』等五大重罪嗎？還會故意犯戒、捨戒、放棄在僧團中修學嗎？或者，轉向跟隨外道修學、求福、持咒，以求離苦息苦嗎？」
「不會的，世尊！」
「比丘們！有這樣的知見，還會有第八次的輪迴受生嗎？」
「不會的，世尊！」
「比丘們！有這樣的知見，還會因尊敬老師而說嗎？會因大沙門世尊這樣說就跟著說嗎？還會去追隨其他人為老師嗎？還會獻身於尊奉一般沙門、婆羅門，重返他們的喧鬧討論，以及求吉祥的符號儀式嗎？」
「不會的，世尊！」
「比丘們！你們只會說自己所知、所見，以及自己所瞭解的，是嗎？」
「是的，世尊！」
「很好啊！比丘們！我以『當生可見證、可直接領受、勸引驗證、向上引導、智者內證』的正法來教導大家，我為大家說的，就是這樣的法。
比丘們！有『健康』的『精卵結合』，以及有相應的『識』三個因緣俱足了，才會有胎兒。經九個月或十個月的懷孕，嬰兒才會出生。嬰兒出生後漸漸養育長大，生理上諸根也漸漸成熟。
生 理上諸根成熟以後，由於不具正念，對心解脫、慧解脫不如實知，所以，當眼看、耳聽、鼻聞、舌嚐、身觸、意識時，遇到喜歡的就樂著，不喜歡的就憎惡，因而罪 惡的行為就在其中不斷地發生。這樣，從覺受的樂愛，就有了執取；有了執取，就有蓄勢待發的有；然後是生老病死，憂悲惱苦的大苦聚集。比丘們！這一切，不都 是以具足愛，由愛所繫縛而形成的一連串相接續的嗎？」
「是啊，世尊！」
「比 丘們！正等正覺的如來，心具正念，對心解脫、慧解脫如實知，所以對每一個眼看、耳聽、鼻聞、舌嚐、身觸、意識，喜歡的不會樂著，不喜歡的也不會憎惡。這 樣，對覺受不會有樂愛，樂愛止息了，取、有、生老病死、憂悲惱苦的大苦，也就止息了。比丘們！這一切，不都是以愛的息滅，而達到解脫的嗎？」
「是啊，世尊！」
我們時時刻刻中應該保密的有三種
我們時時刻刻中應該保密的有三種
索達吉堪布
恒需隱秘有三種：隱秘自己之功德，
隱秘他人之過失，隱秘未來之計畫。
隱秘他人之過失，隱秘未來之計畫。
我們時時刻刻中應該保密的有三種：
「隱秘自己之功德」，若按佛教的教規，自己即便具足很多功德，如嚴持淨戒、具足智慧、具足禪定等諸多不可思議的功德，也都不能在別人面前宣說，必須保密。若自己宣說自己功德，多半是五毒中我慢的顯現，且別人不一定對你生信心，反而會有各種各樣的想法。在未登不退地（一般皆指初地菩薩以上之位——博主看雪客注）前，真正具有的一些功德也會因宣揚而減滅，所以，有智慧的人不會宣說自己的功德。但現在末法時代的人們往往喜歡吹噓自己已證悟了、已具足了功德、自己有神通、自己是活佛等，借以實現自己的貪欲。不過法王如意寶也這樣講過：有些真正的高僧大德為了攝受弟子，斷除弟子的某些邪見，偶爾會說一些自己的功德，如我的內證境界是什麼什麼等。但智者更多的是常常觀察自己的過失。正如《格言寶藏論》所說：「聖士觀察自過失，劣者觀察他過失，孔雀觀察自身體，鴟鴞給人起惡兆。」
「隱秘他人之過失」，我們平時不要說別人的過失，因為我們是凡夫，自相續具有不清淨的顯現，很多時候看別人不順眼，總是覺得自己好，就如同藏人有句俗語說：「經常看到別人臉上的蝨子而看不到自己臉上的犛牛」，這只能說明自己修行不好。很多大德都這麼說過：佛所見全是佛，菩薩所見者全是菩薩，凡夫所見者全是凡夫。我們學院有一位堪布，他不管看到別人做什麼壞事，總是說：「不要說不要說，這可能是有密意的，我們不要看他的過失。」因為有時候我們並不太瞭解別人，一件事情也只知其一不知其二。說別人過失對自己無利，在比丘戒與菩薩戒上都有詳細的戒相，在《佛子行三十七頌》中也這麼說：「以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德，故於大乘諸士夫，不說過失佛子行。」我們修行人不要像世間人一樣，總喜歡把自己吹得很高，把別人貶低得一無是處，很多大德往往在未開始弘法前總是做最低下的事情，默默無聞地潛修，所以，一般凡夫人從表面上根本看不出別人的內證和功德。 常贊自己之功德，別人是不會對你恭敬的。你所誹謗的是不是諸佛菩薩的化現很難說，因為，很多菩薩是以賤女、妓女、獵人的形象來度化眾生的，所以我們平時應 觀清淨心。世間有一句名言：說別人的過失，本身就是一種過失。所以，無論從自身或利他任何一方面來說，隱秘別人的過失都是很必要的。
「隱秘未來之計畫」，對自己未來的計畫想法一定要保密，不要把未來的計畫，有時甚至是一個妄想，什麼建寺院、收徒弟、傳法等去隨便跟別人說，常言道：天機不讓人識破，識破不值半文錢。一般來說，真的計畫在還沒實現之前，說出來會產生違緣，故不宜洩露。而且我們修行人，對修法有個計畫還可以，對世間法不能過多計畫，因為世間的一切本體都是無常，計畫趕不上變化。我們的上師法王如意寶也是這樣，凡做事情沒有百分之八、九十的把握時，是不說的。所以，我們應該學習大德先賢們的所作所為，隱秘未來之計畫。
「隱秘自己之功德」，若按佛教的教規，自己即便具足很多功德，如嚴持淨戒、具足智慧、具足禪定等諸多不可思議的功德，也都不能在別人面前宣說，必須保密。若自己宣說自己功德，多半是五毒中我慢的顯現，且別人不一定對你生信心，反而會有各種各樣的想法。在未登不退地（一般皆指初地菩薩以上之位——博主看雪客注）前，真正具有的一些功德也會因宣揚而減滅，所以，有智慧的人不會宣說自己的功德。但現在末法時代的人們往往喜歡吹噓自己已證悟了、已具足了功德、自己有神通、自己是活佛等，借以實現自己的貪欲。不過法王如意寶也這樣講過：有些真正的高僧大德為了攝受弟子，斷除弟子的某些邪見，偶爾會說一些自己的功德，如我的內證境界是什麼什麼等。但智者更多的是常常觀察自己的過失。正如《格言寶藏論》所說：「聖士觀察自過失，劣者觀察他過失，孔雀觀察自身體，鴟鴞給人起惡兆。」
「隱秘他人之過失」，我們平時不要說別人的過失，因為我們是凡夫，自相續具有不清淨的顯現，很多時候看別人不順眼，總是覺得自己好，就如同藏人有句俗語說：「經常看到別人臉上的蝨子而看不到自己臉上的犛牛」，這只能說明自己修行不好。很多大德都這麼說過：佛所見全是佛，菩薩所見者全是菩薩，凡夫所見者全是凡夫。我們學院有一位堪布，他不管看到別人做什麼壞事，總是說：「不要說不要說，這可能是有密意的，我們不要看他的過失。」因為有時候我們並不太瞭解別人，一件事情也只知其一不知其二。說別人過失對自己無利，在比丘戒與菩薩戒上都有詳細的戒相，在《佛子行三十七頌》中也這麼說：「以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德，故於大乘諸士夫，不說過失佛子行。」我們修行人不要像世間人一樣，總喜歡把自己吹得很高，把別人貶低得一無是處，很多大德往往在未開始弘法前總是做最低下的事情，默默無聞地潛修，所以，一般凡夫人從表面上根本看不出別人的內證和功德。 常贊自己之功德，別人是不會對你恭敬的。你所誹謗的是不是諸佛菩薩的化現很難說，因為，很多菩薩是以賤女、妓女、獵人的形象來度化眾生的，所以我們平時應 觀清淨心。世間有一句名言：說別人的過失，本身就是一種過失。所以，無論從自身或利他任何一方面來說，隱秘別人的過失都是很必要的。
「隱秘未來之計畫」，對自己未來的計畫想法一定要保密，不要把未來的計畫，有時甚至是一個妄想，什麼建寺院、收徒弟、傳法等去隨便跟別人說，常言道：天機不讓人識破，識破不值半文錢。一般來說，真的計畫在還沒實現之前，說出來會產生違緣，故不宜洩露。而且我們修行人，對修法有個計畫還可以，對世間法不能過多計畫，因為世間的一切本體都是無常，計畫趕不上變化。我們的上師法王如意寶也是這樣，凡做事情沒有百分之八、九十的把握時，是不說的。所以，我們應該學習大德先賢們的所作所為，隱秘未來之計畫。
檢查自己的心
榮耀來到時，要「檢查自己的心」，否則我慢的高牆會隔絕自己的視野；
煩惱臨頭時，要「檢查自己的心」，否則瞋怒的火燄會焚毀自己的功德；
外境紛亂時，要「檢查自己的心」，否則貪欲的洪流會淹沒自己的意志；
得失憂患時，要「檢查自己的心」，否則疑嫉的邪風會吹垮自己的信心。
Subscribe to:
Posts (Atom)