我們只要對自己的生命活動稍 加反省，都一定會感到這生命活動，好像是自己所不能主宰控制的，我們一時會這樣想，一時又會那樣想，一時會因感到自己做對了而高興，一時又會因自己做錯而 內疚不安，究竟有沒有一樣普遍永恆的法則，可使我們依循去做，便不會犯錯呢？有時候，我們明白知道是對的，卻不肯去做，明白知道是不對的，卻又偏去做了， 究竟我們要怎樣修養自己，才能主宰自己的生命，使自己見善必為，有過必改呢？
我 們保持卑微之心，卻不卑劣，就是謙遜。謙遜的本質不是眥貶，而是虛心以待，讓心靈澄空，讓理情游走自如，經典常提虛心以待的論點，可是我們僅知那是頗為複 雜的心理內涵，如何找尋？那就是坦承自己的弱點，我們知道，承認自己的弱點是件困難的事情，在我們的內心之外，有太多的約束，使我們不願也不敢承認，並使 自己隨時想否認自己那深處的自知。
『放下屠刀，立地成佛』。
所 謂屠刀，就是那偏執的傲氣。快樂的承認自己的卑微，將使生命的成長得到生機。一個人年過中年，常常被視為不再長進的木頭人，這就是過度的自信，自信的外 表，或許正代表某種自我的肯定，但那正是心靈防衛，將使心靈幽閉，我們必須非常小心，那是兩種力量的消長，肯定的自我使我們安心立位，卻也使我們為自己做 一個框子，限制自己。
自 信的起點，乃在於卑微的承認，我們每個人多少都有點「水仙」的自戀，對自己的優美，總是不餘其力的維護，即使不表現在言談外表，也常在內心自我期許，這是 個正向的力量，非常值得珍惜，但是，讓自己的弱點躲在陰暗的角落，又有意無意的惦記著它們，卻有著如芒之刺在心底裡，平時不去碰它們，我們或許還相安無 事，可是若是立意要成長，卻非把它們翻到陽光下不可。
不管是進德修業，還是生活實際遭遇到危機，人總是要先放下自衛的自尊心，讓自己去觸摸自己的限制，然後再重新調整心框使其稍微大一點，袪除一些偏執，再繼續前進吧！
拓展心靈，掌控自我
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等待是沒有結果的
「我們冒險正是因為生命，而非不顧生命。——史蒂芬‧金《四季》
人生最悲哀的事，就是寧願選擇等待，卻沒有行動的勇氣。
人生最難堪的事，就是本來屬於你的夢想，卻被別人給硬生生地偷走了。
選擇是一件困難的事，這點我也很清楚，但這也是每個人都會遇到的問題！人生的事，沒有自己親自去走一趟，別人很難告訴你，這是對還是錯的，因為對與錯黑與白，有時是雙方站在不同的立場去看待。
人勇敢的，但也是軟弱的，這是每個人都曾經有過的經驗，選擇是一件很重要的事也是一件痛苦的事，正確的選擇才能有對的結果。
每個人在生命過程中都曾經徬徨過，不管最後的選擇到底是什麼，一定不能讓自己的生命覺得有遺憾。
放鬆一點，柔軟一點，事情沒有想像中的困難。
簡單一點，放開一點，事情沒有想像中的複雜。
如果夢想就是心裡的童話，那麼也是自己內心最真實的投射。
你必須在你所要的東西，與願意付出的代價之間作出明智的抉擇。
人生的輸贏不只是憑能力而己，你必須要真心渴望贏。
因為成功與失敗之間，只是一寸之遙，你究竟有沒有想要成功，想得快要瘋了呢？
當你真心想要一樣東西時，你的生命的能量才會全面啟動，而生命能量一旦啟動，就要有不達目的絕不終止的毅力與決心，倘若如此，那麼任何阻礙與磨難都無法阻止你成功。
不管你要追求人生裡有什麼樣的事情，你一定要，必須想要！而且非常、非常想要！為了得到它，你願意付出比別人想像不到的努力與代價，你才有可能攻頂成功。
大多數的人之所以得不到自己想要的東西，並不是他們命不好，只是他們從沒有對自己想要東西，有過真正付出與期待！
你必須在你所要的東西與所願意付出的代價之間作出重大的抉擇。
害怕全心全力投入去爭取想要的東西，結果往往也無功而返，害怕付出，於是選擇恐懼的等待，倘若一顆年輕的心會因為追求夢想而受傷，但總比虛度了光陰與浪費青春而讓自己懊悔不已好多了吧！
如果你選擇參與了競賽，那麼，就要傾全力去爭取勝利，人生輸贏的關鍵就在於，你是真心渴望贏！如果你你一定要贏，你就一定能做得到你想要的。
只要你願意為你想要的成功，去做任何的犧牲，並爭取你真心想要的東西，那麼，最後你就一定會得到你想要的。
做人用心，做事圓融
老一輩總會叮嚀年輕人：「做事情與做人要三心二意，這樣才會圓融。」其目的在告訴我們，無論自己在處理事情或與人相處時，必須要有「愛心、耐心、恆心」，凡事要有「誠意、樂意」。
去年外婆生病在醫院的那段時間，看到護士無微不至的照顧病人，那份細微柔情的心，正是所謂的「愛心」；而她們對病人的應對與處理，也正考驗她們的「耐心、恆心」，因為沒有好的修養與品格，以及思緒的穩定，是無法在護士這條路上有好的作為。
在「誠意」與「樂意」這部份，是強調對於事件處理的「誠心」與「善意」。許多的醫療糾紛新聞事件，都是在於醫院沒有誠實的告知、誠心的溝通與善意的處理，導致家屬對於醫院的印象都不是很好。
喜歡念《心經》的人，是大福報大智慧之人
釋迦牟尼佛即將示現圓寂的時候，曾將大、小乘的八萬四千法門交付於阿難尊者，並鄭重其事地告訴他：「如果你把除了般若波羅蜜多之外的八萬四千法門全部忘掉、全部損壞了，我也不會責怪你；但如果你把般若波羅蜜多當中的一個偈頌丟失了，我就要怪罪於你！」
這就說明，除了般若波羅蜜多之外，整個八萬四千法門，都不及般若波羅蜜多當中一個偈頌的內容重要。
從釋迦牟尼佛出世轉法-輪至今，已有兩千五百多年的歷史了。在如此漫長的時間當中，無論藏傳佛教，還是漢傳佛教，甚至包括泰國、新加坡的諸位高僧大德，都非常重視《般若波羅蜜多心經》。
在藏傳佛教中，以格魯、薩迦、噶舉、寧瑪四大教派以及覺囊派為主的所有教派，都非常重視《心經》這部經典，都將其歸攝於各自的唸誦集裡，不管早課、晚課，還是在其他時間，都經常持誦。在各個法師平時的講經修習中，《心經》也是一部不可缺少的經典。甚至包括給亡人超度、或作其他任何一個佛事，如開光、放生甚至修建房子等等，《心經》都必不可少。只要唸誦了《心經》，整個事情就會非常圓滿，中間不會出現各種魔障違緣。
（我以前在學院也傳講過《心經》，但那時道友還不是很多，現在也不知那個時候的道友現在還剩下多少，因為整個世界都是無常的，眷屬無常，導師也是無常，萬事萬物隨時都在變化啊！）
在漢傳佛教中，大家也都清楚，不管在任何寺院，不管是淨土宗、禪宗，還是天台宗等等，各寺院和各高僧大德都非常重視《心經》，此經早已是漢地很多宗派共同修持的一部經典。
不僅在大乘佛法興 盛的地方，都無一例外地十分重視《心經》，甚至現在的泰國、斯里蘭卡等以修學小乘為主的南傳佛教的僧眾，也唸誦《心經》。大概是99年以前吧，一位泰國的 法師來到我們學院，當時我們也發現，在這位南傳佛教大德隨身不離的唸誦集裡，《心經》排在了較為重要的位置。也許很多人也從網絡或各種新聞媒體瞭解到，有 些國家經常在一些大型體育館等地方，舉辦講解、研討《心經》的見解及修法的專題活動，很多方面都顯示出佛教徒對《心經》的重視程度。
雖然唐玄奘大師所譯的這個《心經》譯本只有短短的二百六十多個字，和《金剛經》的五千多字比較起來，字數是相當少的，一部文字短小的《心經》，何以會受到如此待遇呢？就像利用現代科技，能將很多資料壓縮在一張小小的光盤上一樣，短短的《心經》實際上濃縮了所有的佛法精髓。為什麼這麼說呢？
佛陀成道以後，在四十多年的時間內三轉法-輪，為眾生宣講了八萬四千法門。其中的初轉法-輪，佛陀闡演了苦、集、滅、道四諦法門；二轉法-輪，佛陀開示了 般若空性法門；三轉法-輪，佛陀開演了光明如來藏本體。在三轉法-輪的所有佛法當中，最深奧、最重要的，是二轉法-輪的內容。為什麼說它最重要呢？因為二 轉法-輪揭示了一切萬法的真相，是三界眾生走向解脫的必經之路。所有二轉法-輪的內容結集起來，就是一系列的《般若經》。
大家都知道，《般 若經》包括廣中略三種般若。其中的廣般若，有十萬頌。藏文的長版《大般若經》，都有厚厚的十二函；中般若，有二萬五千頌；略般若，則有八千頌。所有《般若 經》的精義，都包含在《攝集經》當中，如果將《攝集經》的經義加以濃縮，則就是《心經》。由此可知，佛法的精髓、心臟與核心，就是《般若波羅蜜多心經》。 換言之，《心經》所說的內容，足可統攝八萬四千法門，它是佛教大乘教典中，文字最短少，詮理最深奧微妙的經典，實可謂「芥子納須彌」。
正因為它是整個佛法的精華，所以會受到歷代後學者們的極端重視。
我們每個人的生命和精力都很有限，要想在一生當中學完八萬四千法門，把所有的佛法全部精通無礙，實在是無能為力的。如果能抓住要點，就能起到提綱挈領之效。從這個角度來說，修學《心經》是最明智的選擇。
作為一名佛弟子，能遇到這樣的殊勝妙法，也是千百萬劫積累資糧的巨大福德所感，這是肯定的。雖然我沒有神通，也不知道你們的前世是什麼樣的，但佛經裡 面說過，誰能值遇大乘佛法，必然前世與佛教結下了殊勝的因緣。如果沒有這樣的殊勝因緣，即便是在夢中，也根本不可能聽到般若法門的一字一句，更不要說思維 並進一步修持般若法門的精粹了，所以，我們應當生起無比的歡喜心和珍愛心。無論是出家人還是在家人，無論身在何處，都應當隨身攜帶，隨時唸誦《般若心 經》，將《般若心經》作為依止的對境，放在清淨高處，並經常恭敬頂戴。
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