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拓展心靈,掌控自我

我們只要對自己的生命活動稍 加反省,都一定會感到這生命活動,好像是自己所不能主宰控制的,我們一時會這樣想,一時又會那樣想,一時會因感到自己做對了而高興,一時又會因自己做錯而 內疚不安,究竟有沒有一樣普遍永恆的法則,可使我們依循去做,便不會犯錯呢?有時候,我們明白知道是對的,卻不肯去做,明白知道是不對的,卻又偏去做了, 究竟我們要怎樣修養自己,才能主宰自己的生命,使自己見善必為,有過必改呢?
我 們保持卑微之心,卻不卑劣,就是謙遜。謙遜的本質不是眥貶,而是虛心以待,讓心靈澄空,讓理情游走自如,經典常提虛心以待的論點,可是我們僅知那是頗為複 雜的心理內涵,如何找尋?那就是坦承自己的弱點,我們知道,承認自己的弱點是件困難的事情,在我們的內心之外,有太多的約束,使我們不願也不敢承認,並使 自己隨時想否認自己那深處的自知。
『放下屠刀,立地成佛』。
所 謂屠刀,就是那偏執的傲氣。快樂的承認自己的卑微,將使生命的成長得到生機。一個人年過中年,常常被視為不再長進的木頭人,這就是過度的自信,自信的外 表,或許正代表某種自我的肯定,但那正是心靈防衛,將使心靈幽閉,我們必須非常小心,那是兩種力量的消長,肯定的自我使我們安心立位,卻也使我們為自己做 一個框子,限制自己。
自 信的起點,乃在於卑微的承認,我們每個人多少都有點「水仙」的自戀,對自己的優美,總是不餘其力的維護,即使不表現在言談外表,也常在內心自我期許,這是 個正向的力量,非常值得珍惜,但是,讓自己的弱點躲在陰暗的角落,又有意無意的惦記著它們,卻有著如芒之刺在心底裡,平時不去碰它們,我們或許還相安無 事,可是若是立意要成長,卻非把它們翻到陽光下不可。
不管是進德修業,還是生活實際遭遇到危機,人總是要先放下自衛的自尊心,讓自己去觸摸自己的限制,然後再重新調整心框使其稍微大一點,袪除一些偏執,再繼續前進吧!

等待是沒有結果的

「我們冒險正是因為生命,而非不顧生命。——史蒂芬金《四季》


人生最悲哀的事,就是寧願選擇等待,卻沒有行動的勇氣。

人生最難堪的事,就是本來屬於你的夢想,卻被別人給硬生生地偷走了。

選擇是一件困難的事,這點我也很清楚,但這也是每個人都會遇到的問題!人生的事,沒有自己親自去走一趟,別人很難告訴你,這是對還是錯的,因為對與錯黑與白,有時是雙方站在不同的立場去看待。

人勇敢的,但也是軟弱的,這是每個人都曾經有過的經驗,選擇是一件很重要的事也是一件痛苦的事,正確的選擇才能有對的結果。

每個人在生命過程中都曾經徬徨過,不管最後的選擇到底是什麼,一定不能讓自己的生命覺得有遺憾。

放鬆一點,柔軟一點,事情沒有想像中的困難。

簡單一點,放開一點,事情沒有想像中的複雜。

如果夢想就是心裡的童話,那麼也是自己內心最真實的投射。

你必須在你所要的東西,與願意付出的代價之間作出明智的抉擇。

人生的輸贏不只是憑能力而己,你必須要真心渴望贏。

因為成功與失敗之間,只是一寸之遙,你究竟有沒有想要成功,想得快要瘋了呢?
當你真心想要一樣東西時,你的生命的能量才會全面啟動,而生命能量一旦啟動,就要有不達目的絕不終止的毅力與決心,倘若如此,那麼任何阻礙與磨難都無法阻止你成功。

不管你要追求人生裡有什麼樣的事情,你一定要,必須想要!而且非常、非常想要!為了得到它,你願意付出比別人想像不到的努力與代價,你才有可能攻頂成功。

大多數的人之所以得不到自己想要的東西,並不是他們命不好,只是他們從沒有對自己想要東西,有過真正付出與期待!

你必須在你所要的東西與所願意付出的代價之間作出重大的抉擇。

害怕全心全力投入去爭取想要的東西,結果往往也無功而返,害怕付出,於是選擇恐懼的等待,倘若一顆年輕的心會因為追求夢想而受傷,但總比虛度了光陰與浪費青春而讓自己懊悔不已好多了吧!

如果你選擇參與了競賽,那麼,就要傾全力去爭取勝利,人生輸贏的關鍵就在於,你是真心渴望贏!如果你你一定要贏,你就一定能做得到你想要的。

只要你願意為你想要的成功,去做任何的犧牲,並爭取你真心想要的東西,那麼,最後你就一定會得到你想要的。

因為等待是沒有結果的,行動才是夢想的開始。

做人用心,做事圓融

老一輩總會叮嚀年輕人:「做事情與做人要三心二意,這樣才會圓融。」其目的在告訴我們,無論自己在處理事情或與人相處時,必須要有「愛心、耐心、恆心」,凡事要有「誠意、樂意」。 

去年外婆生病在醫院的那段時間,看到護士無微不至的照顧病人,那份細微柔情的心,正是所謂的「愛心」;而她們對病人的應對與處理,也正考驗她們的「耐心、恆心」,因為沒有好的修養與品格,以及思緒的穩定,是無法在護士這條路上有好的作為。  

在「誠意」與「樂意」這部份,是強調對於事件處理的「誠心」與「善意」。許多的醫療糾紛新聞事件,都是在於醫院沒有誠實的告知、誠心的溝通與善意的處理,導致家屬對於醫院的印象都不是很好。 

而靜思語有一道不錯的建議:別人說話時,要以說話人的心態聆聽──聽年輕人的話,用年輕人的心態聆聽;聽老年人的話,用老年人的心態聆聽──即得人事圓融。

喜歡念《心經》的人,是大福報大智慧之人

釋迦牟尼佛即將示現圓寂的時候,曾將大、小乘的八萬四千法門交付於阿難尊者,並鄭重其事地告訴他:「如果你把除了般若波羅蜜多之外的八萬四千法門全部忘掉、全部損壞了,我也不會責怪你;但如果你把般若波羅蜜多當中的一個偈頌丟失了,我就要怪罪於你!」

這就說明,除了般若波羅蜜多之外,整個八萬四千法門,都不及般若波羅蜜多當中一個偈頌的內容重要。
從釋迦牟尼佛出世轉法-輪至今,已有兩千五百多年的歷史了。在如此漫長的時間當中,無論藏傳佛教,還是漢傳佛教,甚至包括泰國、新加坡的諸位高僧大德,都非常重視《般若波羅蜜多心經》。


在藏傳佛教中,以格魯、薩迦、噶舉、寧瑪四大教派以及覺囊派為主的所有教派,都非常重視《心經》這部經典,都將其歸攝於各自的唸誦集裡,不管早課、晚課,還是在其他時間,都經常持誦。在各個法師平時的講經修習中,《心經》也是一部不可缺少的經典。甚至包括給亡人超度、或作其他任何一個佛事,如開光、放生甚至修建房子等等,《心經》都必不可少。只要唸誦了《心經》,整個事情就會非常圓滿,中間不會出現各種魔障違緣。

(我以前在學院也傳講過《心經》,但那時道友還不是很多,現在也不知那個時候的道友現在還剩下多少,因為整個世界都是無常的,眷屬無常,導師也是無常,萬事萬物隨時都在變化啊!)

在漢傳佛教中,大家也都清楚,不管在任何寺院,不管是淨土宗、禪宗,還是天台宗等等,各寺院和各高僧大德都非常重視《心經》,此經早已是漢地很多宗派共同修持的一部經典。

不僅在大乘佛法 盛的地方,都無一例外地十分重視《心經》,甚至現在的泰國、斯里蘭卡等以修學小乘為主的南傳佛教的僧眾,也唸誦《心經》。大概是99年以前吧,一位泰國的 法師來到我們學院,當時我們也發現,在這位南傳佛教大德隨身不離的唸誦集裡,《心經》排在了較為重要的位置。也許很多人也從網絡或各種新聞媒體瞭解到,有 些國家經常在一些大型體育館等地方,舉辦講解、研討《心經》的見解及修法的專題活動,很多方面都顯示出佛教徒對《心經》的重視程度。

雖然唐玄奘大師所譯的這個《心經》譯本只有短短的二百六十多個字,和《金剛經》的五千多字比較起來,字數是相當少的,一部文字短小的《心經》,何以會受到如此待遇呢?就像利用現代科技,能將很多資料壓縮在一張小小的光盤上一樣,短短的《心經》實際上濃縮了所有的佛法精髓。為什麼這麼說呢?

佛陀成道以後,在四十多年的時間內三轉法-輪,為眾生宣講了八萬四千法門。其中的初轉法-輪,佛陀闡演了苦、集、滅、道四諦法門;二轉法-輪,佛陀開示 般若空性法門;三轉法-輪,佛陀開演了光明如來藏本體。在三轉法-輪的所有佛法當中,最深奧、最重要的,是二轉法-輪的內容。為什麼說它最重要呢?因為二 轉法-輪揭示了一切萬法的真相,是三界眾生走向解脫的必經之路。所有二轉法-輪的內容結集起來,就是一系列的《般若經》。
大家都知道,《般 若經》包括廣中略三種般若。其中的廣般若,有十萬頌。藏文的長版《大般若經》,都有厚厚的十二函;中般若,有二萬五千頌;略般若,則有八千頌。所有《般若 經》的精義,都包含在《攝集經》當中,如果將《攝集經》的經義加以濃縮,則就是《心經》。由此可知,佛法的精髓、心臟與核心,就是《般若波羅蜜多心經》。 換言之,《心經》所說的內容,足可統攝八萬四千法門,它是佛教大乘教典中,文字最短少,詮理最深奧微妙的經典,實可謂「芥子納須彌」。

正因為它是整個佛法的精華,所以會受到歷代後學者們的極端重視。
我們每個人的生命和精力都很有限,要想在一生當中學完八萬四千法門,把所有的佛法全部精通無礙,實在是無能為力的。如果能抓住要點,就能起到提綱挈領之效。從這個角度來說,修學《心經》是最明智的選擇。

作為一名佛弟子,能遇到這樣的殊勝妙法,也是千百萬劫積累資糧的巨大福德所感,這是肯定的。雖然我沒有神通,也不知道你們的前世是什麼樣的,但佛經 面說過,誰能值遇大乘佛法,必然前世與佛教結下了殊勝的因緣。如果沒有這樣的殊勝因緣,即便是在夢中,也根本不可能聽到般若法門的一字一句,更不要說思維 並進一步修持般若法門的精粹了,所以,我們應當生起無比的歡喜心和珍愛心。無論是出家人還是在家人,無論身在何處,都應當隨身攜帶,隨時唸誦《般若心 經》,將《般若心經》作為依止的對境,放在清淨高處,並經常恭敬頂戴。

現在的世間人都很忙碌,要求你們每天唸誦那些較長的經典就不太現實,但《心經》的內容卻只有兩百多個字,在每天的二十四小時內,抽出短短的兩三分鐘唸誦一遍《心經》,應當會對你們的事業、前途、家庭造成好的影響。