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中秋節愉快!

如果你簡單,這個世界就對你簡單

第一句:"人都是逼出來的」。每個人都是有潛能的,生於安樂,死於憂患,所以,當面對壓力的時候,不要焦燥,也許這只是生活對你的一點小考驗,相信自己,一切都能處理好,逼急了好漢可以上梁山,時世造英雄,窮者思變,人只有壓力才會有動力。


第二句:「如果你簡單,這個世界就對你簡單」。簡單生活才能幸福生活,人要自足常樂,寬容大度,什麼事情都不能想繁雜,心靈的負荷重了,就會怨天憂人。要定期的對記憶進行一次刪除,把不愉快的人和事從記憶中擯棄,。


第三句:「人生沒有綵排,每一天都是現場直播」。偶爾會想,如果人生真如一場電子遊戲,玩壞了可以選擇重來,生活會變成什麼樣子?正因為時光流逝一去不復返,每一天都不可追回,所以更要珍惜每一寸光陰,孝敬父母、疼愛孩子、體貼愛人、善待朋友。


第四句:「懷才就像懷孕,時間久了會讓人看出來」。人,切莫自以為是,地球離開了誰都會轉,古往今來,恃才放肆的人都沒有好下場。所以,即便再能幹,也一定要保持謙虛謹慎,做好自己的事情,是金子總會發光。


五句:「過去酒逢知已千杯少,現在酒逢千杯知已少」。不甚酒力,體會不了酒的美味,但卻能感受知已的妙處。沒有朋友的人生是孤獨的,不完整的,可是,因 為生活的忙碌,漸漸少了聯絡,友誼就變的淡了,所以,抽點時間,聯絡朋友一起聊聊天,讓情誼在笑聲中升騰,當朋友遇到了難題的時候,一定要記得挺身而出, 即便幫不了忙,安慰也是最大的支持。


第六句:「人生如果錯了方向,停止就是進步」。人,總是很難改正自 己的缺點,人,也總是很難發現自己的錯誤,有時,明知錯了,卻欲罷不能,一錯再錯,把握 正確的方向,堅守自己的原則,世界上的誘惑很多,天上永遠不會掉餡餅,不要因為貪圖一時的快樂而付出慘痛的代價,如果發現錯了,一定要止步。


七句:「人生兩大悲劇:一是萬念俱灰,一是躊躇滿志」。現代的人好像特別脆弱,報紙上天天報導眾多名人得抑鬱症,這些人一定是從一個極端走向別一個極 端。正因為躊躇滿志,才堅信自已是完美的,是無所不能的,如果受到一點挫折,就會變得極度自卑,甚至失去繼續生活的勇氣。為自己找一個準確的定位,享受生 活樂趣。


第八句:「人生和愛情一樣,錯過了愛情就錯過了人生」。愛情是什麼?讓人無所適從,讓人神魂顛倒,面對愛情的時候,勇敢一點,大膽說出自己的愛,有花堪摘直須摘,莫待無花空折枝。人,總會生老病死,怎麼過都是一生,錯過了愛情就錯過了生命的精彩。


第九句:「天下有錢人終成眷屬」。現代社會的人變得越來越勢利,愛情也越來越無足輕重,於是我不得不相信「天下有錢人終成眷屬」就對現代愛情的最確切的描述。


第十句:「要成功,需要朋友,要取得巨大的成功,需要敵人」。有競爭才有發展,因為有了敵人的存在,因為有了不服輸的決心,才會努力的做好自己的事,所以,有時候,敵人比朋友的力量更大,天下沒有永遠的敵人,卻有永遠的朋友,有些時候,敵人也可以變成朋友。

星雲法師:承諾的力量

「承諾」就是答應別人、對別人所許的諾言,務必兌現,也就是守信。
孔子曾經譬喻:「人而無信,正如大車無輗,小車無軏,何以行之?」忠誠守信,是立世的根本。在過去農業社會,交通不便,通訊設備不發達,出外就業的人要 靠信差投遞家書、傳遞口信,甚至寄送物品。彼此之間,並沒有契約,也沒有證人,靠的就是一份誠信;即使千山萬水,餐風露宿,信差務必完成所托,這就是「承 諾」的力量。

古人對信守承諾的重視,可以從「一諾千金」、「一言九鼎」、「一言既出,駟馬難追」、「與朋友交,言而有信」、「言忠信,行篤敬」等成語獲得證明。

甚至,不僅平時對人守信;戰時兩軍對陣,依然不改信念。晉文公有一次派兵圍攻「原」這個地方,行前宣佈,如果三天攻城不下,即刻退兵。三天后,眼看對方 援絕糧盡,只要再過一天就會投降;晉文公卻堅持退兵,他覺得對人民信守承諾比攻佔城池重要。結果就因為晉文公的誠信,反而感動對方,主動獻城投降。

諸葛亮在祁山與魏軍作戰,為生養兵力,定期分送士兵返回國內休息。後來戰爭越發激烈,有人建議暫緩送兵回國,諸葛亮堅持對士兵的承諾,因而感動士卒主動回營,奮勇作戰,終於取得勝利。

從政的人,能夠信守承諾,才能取得人民的信任,才有辦法推行政令;居上位的人信守承諾,可以激發屬下效忠的鬥志;朋友之間互相信守承諾,是鞏固友誼的基石。

人,除了對人守信之外,也有的人對時間信守承諾,例如在宜蘭仁愛之家服務的依融、紹覺法師,為了一句承諾,一舉手三十年,任勞任怨,至今不曾動念調職。

有的人則對金錢信守承諾,例如答應捐款助人,就一定做到。甚至有人對未來信守承諾,例如遺產信託、傳法傳位等。也有人對情感信守承諾,例如李白《長幹行》的「常存抱柱信,豈上望夫台。」說的正是兩個信守愛的誓言,至死不渝的淒美故事。

古人為了一個承諾,可以用一生的歲月去兌現,甚至犧牲生命也在所不惜。反觀現在的人輕諾寡信,不守承諾,於是不得不求法於契約、錄音、錄像、證人、公證、信託等。

其實,吾人立身處世,投機取勝只是一時的,唯有信守承諾,篤實行事,才能獲得別人永久的信賴。

聖嚴法師:不要埋怨是業障

有些人在遭遇困難時,就說:「這是我的業障重。」不僅是遇到了麻煩事,有時明明一帆風順,只不過事情忙了一點,也會說:「這是我的業障。」就像是欠人家的債,非得現在償還,還得一付很無奈的樣子。

這樣聽起來,業障像是一種消極的宿命論,其實這是錯認了它的意義。佛法中所謂的「三障」:業障、報障、煩惱障,指的就是會阻礙修行的三種障礙,業障只是三種障礙之一。

所以,不要把業障形容成很無奈的事情。即使是欠人家的債,現在能夠有機會償還,不是應當感謝嗎?為什麼要感到無奈呢?再深入想想,如果受一點苦難,就能 換來經驗與成長的機會,讓自己能夠多得一點福報,那麼即使肩上的責任重一點,不也是很值得嗎?因此,不要埋怨說是業障,應當要感謝!

詐稱眼盲喻

昔有工匠師為王作務,不堪其苦,詐言眼盲,便得脫苦。有餘作師聞之,便欲自毀其目,用避苦役。有人語言:汝何以自毀,徒受其苦?
凡夫之人亦復如是。為少名譽,及以利養,便故妄言,毀壞淨戒,身死命終,墮三惡道。如彼愚人為少利故,自毀其目。

從前,有一個工匠師傅,為國王工作,因不勝勞苦,便謊稱自己的眼睛瞎了,於是就脫離了苦役。
有其他的工匠,聽了他的事,便想要自己弄壞眼睛,好能逃避苦役。
有人告訴他說「你為什麼要自毀眼睛,白白的受瞎眼的痛苦呢?」
像這樣的傻瓜,是被世間的人所譏笑的。
為了少許的名譽,以及利養,便故意說種種妄語,毀壞了清淨的戒律,後來,身死命喪,便墮到三惡道中。
就像那個傻工匠一樣,為了少許利益的原故,就要弄壞自己的眼睛。

別讓朋友猜您的心

不要讓你的另一半以及你的朋友來猜測你的心,有什麼需要跟感覺,請直接告訴他們,讓彼此都過的容易些,也能經由溝通而快樂些。

認識一對男女朋友,外人都認為他們是金童玉女的絕配。然而,卻走上了分手之路。這位男孩曾經向我剖白心跡,他說:「我當然明白她的好囉,而且不僅是人人都 看得到外在的好,不過,我卻受不了她凡事都要我猜謎的個性。舉個最簡單的例子:就連選一個電影來看,她都從來不肯說出她的喜好,要是我選錯了,她就會表現 得極不開心。」我立刻感應到對方所述說的這種痛苦,太累人了呀。

難不成一輩子的大事小事都要人臆測,誰會有這種本領和耐性呢?但是,對於這位女孩凡事都希望對方測中自己心意的作法,我也能明白她之所以如此的因由,是希望對方明白自己的感受。

意見與喜惡,人們之所以有這樣的要求和期望,最主要是因為大家相信了一個錯誤的假設,便是:「如果對方真正愛我的話,必然能夠明白我的心意;如果,對方無法透我的心思的話,自然不算是真愛了。」

事實上,人與人之間的關係不管再如何的親密,也無法凡事都能夠精準地將對方的反應做出詮釋。「心電感應」是並非經常發生的奇蹟,而「他心通」也不是人人都可具備的本事。你如何能夠期望別人對你有讀心術,永遠知道你在想什麼、要什麼呢?

「如果你愛我,你就應當明白知道我會怎麼想。」、「如果你真的愛我,你就應當明白我說的是反話。」、「如果你愛我愛得夠深,你就應該了解如何對待我的脾氣。」哇呀!這樣說起來,愛好像要通過一道道關卡、一堂堂測驗似的,通不過就得出局。

其實,深愛和關懷固然可以幫助人們去深刻了解一個人,但是再相愛再合適的一對,也並不表示他們具有特異功能。一切盡在不言中,至少並不存在於長期往還的關愛之中。將自己的想法和感受,清楚地表達給對方知道,並不表示兩人之間的關係不夠親密。

說出內心的想法,並不丟臉,而屬必要。就連在性愛上,如果你不肯明言,又如何讓瞎朦猜來達到稱心如意呢?期望別人能夠測中自己的心意,是為自己和別人設下、坑害彼此的陷阱。佈下陷阱,並且用來測試別人的愛與忠誠,弄巧會成拙。

對於愛我們的人,我們有義務「清楚、直接、誠懇、開放」地表達我們的「希望、需求、愛憎和感受」,這是建立豐富而完美關係的一種最佳溝通方式。別再玩猜心遊戲了!
(世界日報-西元一九九八年九月十九日  作者:曹又芳)

不要暗淡你 生命的光輝

人類文明進步的一個 顯著標誌,就是我們對於生命的尊重與呵護.

自己在負責青少年教育工作時,曾經認識過一位死囚犯,剛19歲,長得非常英俊,而且是個繪畫的 天才。在臨行刑的前夜,他肯求獄警給了一只鉛筆和一張紙,為自己畫了一幅肖像,畫中人物的眼神告訴我,在他人生的最後一刻,對於生命的無比嚮往。我被那渴 望的眼神深深地打動,祈願他來世能成為一位為生命而讚美的偉大畫家。

我們很難忘記,發生在汶川大地震中那些鮮活生命帶給我們的感動:無論 是用摩托車把遇難妻子背回家的那位漢子,還是在廢墟下以天使般微笑面對救援人員的小女孩,他們都給予了生命以頑強的執著,使生命的光輝得到彰顯。

以想像,在這個漫無邊際的宇宙空間裏,如果沒有了生命的存在,世界將會是什麼樣子?而生命與世界的存在都是因為有你的存在.在你的生命光輝下,你的家庭和 社會與你同時共生。為了你息息相關的家庭與社會,我們每個人都沒有選擇死亡的權利。 雪尚能帶給人類以美麗,用六邊形所折射出的潔白光輝,向世人演繹了自己生命的動人。人的生命也如雪花,在沒有靜靜入土的那一刻,都應該光輝燦爛,即便在冬 日冰冷的黑暗中,也要綻放得從容不迫。

出家以後,遇到過不少人向我提出自殺的問題。想死的原因歸納起來無非有三點:一是感情失意,二是玩 世不恭,再就是活不下去了。他們在自殺的那一刻,同時殺害了他們的家庭與社會,生命就當真就那麼沒有價值嗎?

在我們冷靜審視生命後,你會 發現,人類的生命是最脆弱的。一只泥鰍或蝦,在失去頭以後,還能掙紮很長時間,而人卻很快就沒有氣息。人在整個生命物種中是最容易自殺的一種.更可怕的 是,回首人類歷史的發展進程,你會發現,人是最喜歡自相殺戮的物種。

我們一直在孜孜不倦的追求和平,和平不僅僅指的是國家與國家之間, 與社會之間的融洽,更強調和諧我們生命個體的心理空間。當你在遇到困惑和痛苦的時候,必須把思想的矛盾與生命的存在相隔離,不要輕言死亡。

華民族之所以能在世界屹立五千多年後還依然生生不息,就在於整個民族對於死亡的坦然和對於生命的尊重。不要簡單地看待我們對於亡者深情的祭奠,那是我們對 於生命的無限熱愛。以至於我們在千年後的秦皇陵下,依然能看到那麼多鮮活而平凡的生命載體,儘管他們的生命已經消失,但是,我們對於生命的執著永遠沒有終 結。

我們所有的勤奮和努力,都是為了人類生命更好地存在,為了人類的和平進步。而信仰是和平的種子,大凡不尊重生命的人,幾乎都是沒有正 確信仰的群體。而正確的信仰是什麼呢?正確信仰的本質就是對於生命的尊敬與熱愛。所謂菩薩,就是那些為了所有生命的幸福而奉獻自己光芒的人。

實無常的法則決定了個體生命的死亡,改變不了整個世界變化的規律。無論是誰停止了生命,太陽依舊升起,這個世界照樣向前,只是前進的方式會有所不同。尊重 自己的生命,尊重提供給我們生命的大自然,就是因為有你的存在,因為只有你生命的存在才可以改變你自己的世界。

簡便易行的 法佈施

如果你有輾轉法輪、 講經說法的能力,你把這個能力佈施給眾生,用佛法照亮整個世界,用佛法驅除眾生心靈的黑暗,這是法佈施。如果你現在還沒有這個能力,你可以印經書、刻制具 德的上師講經說法的光盤,結緣眾生,這都是替佛菩薩、替上師善知識弘揚佛法,這也是法佈施。如果你連這個能力也沒有,那就好好學佛修行,將所做的功德、所 積的福德回向給眾生,這都是法佈施。

我們都有機會作法佈施。見到蒼蠅、蚊子、蟑螂了,不要打它們,不要想著傷害它們,不要嗔恨它們。你對 它們發慈悲心,念咒、念佛回向給它們,它們不會傷害你,自然而然就會離開你。你周圍隨時隨地都有很多有形無形的眾生,你可以到河邊,到山上,出聲念或者默 念咒語、佛號、經文、儀軌給它們,它們也能受益。在這個過程中你一定要發菩提心,否則它們不一定能受益。你發心跟這些眾生結善緣,給它們種善根,發願救度 它們,這樣你成佛的時候它們都會成為你的眷屬,你能救度他們。這都屬於是法佈施。

我們時時刻刻都可以做法佈施。有什麼做不到的?誰都有這 個條件,誰有這個能力,但是都不做。說相信上師三寶,相信佛法,說得好聽,做起來難。實際上還是不相信。你天天排便,天天刷牙、洗臉、洗澡用過的這些水, 吃飯的時候剩的飯菜,都扔掉了,都浪費了。你想過眾生嗎?你做過佈施嗎?沒有吧?這就是愚癡!對你來說是不好的髒東西,但是很多眾生都需要,都在等待著! 你為什麼不發心呢?你能發心,眾生就能受益,一定能。這就是佈施!

以前嘎達亞那尊者在印度的時候,有一次看見很多餓鬼聚在一起搶東西。 他通過神通觀察知道,原來沒有什麼別的,就是搶一口痰。他通過神通再觀察,看這個痰是從哪里來的,原來是一位比較有修行的比丘,吐痰的時候發心了,餓鬼眾 生就得到了。

我們跟眾生結善緣,給他們種善根,發誓發願將來救度他們,這樣隨時都可以做法佈施。一點一滴,一步步地這樣做,想學就這樣 學,想修就這樣修。別總想一步登天。一說空性、大手印、大圓滿,都感興趣了,都覺得太殊勝了,都想學都想修。一講怎樣在生活中、在工作中學修,怎樣去利益 眾生,怎樣去改正自己的錯誤,怎樣去懺悔,都不喜歡聽,都沒有興趣,這就是顛倒!

能做法佈施,就能得到聰明智慧。自己現在那麼愚笨,自己 也知道,還經常說,「上師,我太愚昧了,記不住也學不會。」那你為什麼不做法佈施呢?你能做法佈施,跟周圍這些眾生廣結善緣,給他們種下善根,然後功德回 向給他們,你生生世世都會聰明,都會有智慧。你應該去做,光會說是沒有用的。
 

二鴿喻

昔有雌雄二鴿共同一巢,秋果熟時,取果滿巢。於其後時,果乾減少,唯半巢在。雄嗔雌曰:取果勤 苦,汝獨食之,唯有半在。雌鴿答言:我不獨食,果自減少。雄鴿不信,嗔恚而言:非汝獨食,何由減少?即便以嘴啄雌鴿殺。未經几日,天降大雨,果 得濕潤,還復如故。雄鴿見已,方生悔恨:彼實不食,我妄殺他。即悲鳴命喚雌鴿:汝何處去!
凡夫之人亦復如是。顛倒在懷,妄取欲樂,不觀無常,犯於重禁,悔不於後,竟何所及。後唯悲嘆,如彼愚鴿。

 從前,有雄雌兩隻鴿子,同住在一個巢裡。
秋天果子成熟的時候,牠們採了許多果子來,積滿了巢;後來,因為天氣乾燥,果子曬乾了,減少了體積,看起來,就像只有半個巢在而已。」
雄鴿生氣的對雌鴿說「採果子辛勤勞苦,妳卻獨自吃了它,吃得只剩下半個巢在!」
雌鴿回答說「我並沒有獨自吃,是果子自己減少的呀!」
雄鴿不相信,生氣的說「要不是妳自己偷吃了,有什麼原因,會減少呢?」隨即便用嘴啄雌鴿,把雌鴿給殺害了。
沒過幾天,天空下了大雨;果子得到雨水的濕潤,又回復到像從前一樣滿巢。
雄鴿看了之後,方生悔恨的想道〔她實在沒有偷吃,是我錯殺她了啊!〕雄鴿隨即悲傷的鳴叫了起來,拚命的叫喚雌鴿道「妳到哪裡去了啊?」
顛倒邪謬的知見在心中,錯取世間的欲樂,不能觀照無常之道,違犯種種禁戒,到後來,才在後悔,又有什麼用呢?後悔只有悲傷感嘆而已,就像那隻錯殺雌鴿的傻雄鴿一樣。

《金剛經》的公式



  自從8/29說要講《金剛經》給鬼道的眾生聽,至今已完成兩部了。在這一段習講的過程中,收穫很多!在講第一部時,完全是以自己這幾年的修學心得來講;而在講第二部時,開始有聽 聖嚴師父及寬謙法師的講經開示。也因為自己已經有講過一次,因此在聽其他法師的開示時,更能注意其所講的重點。
  《金剛經》有一個很特別的說法公式--佛說XX,即非XX,是名XX。以前在看這一段時,真是似懂非懂,但自從在對天台的一心三觀有一點體悟後,總算有一點點能瞭解了。
  寬謙法師是以印順法師的大乘三系來詮釋:「佛說XX」是緣起,「即非XX」是性空,「是名XX」為唯名。而 聖嚴師父先是舉出常見的幾種說法後,再用他自己的見解來說。發現 聖嚴師父也是以天台的三觀來說明,實是非常相契!
  今天開始講第三部了,希望在更純熟之後,能有辦法用天台的五重玄義或四義消文的方式來講《金剛經》。我希望是透過真實的觀心修行能力,誠懇真切的發揮《金剛經》的要義!因為真的覺得,自己一定要降伏其心,才能知道如何幫助眾生降伏其心!
  以下謹節錄出《金剛經》中,有此公式的經文:
莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。
佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。
諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界。
如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。
是實相者,則是非相,是故如來說名實相。
如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。
忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。
如來說人身長大,則為非大身,是名大身。
如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。
如來說諸心,皆為非心,是名為心。
如來說諸相具足,即非諸相具足,是名諸相具足。
眾生,眾生者,如來說非眾生,是名眾生。
所言善法者,如來說即非善法,是名善法。
凡夫者,如來說則非凡夫,是名凡夫。
如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。
佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。
如來說一合相,則非一合相,是名一合相。
世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。
所言法相者,如來說即非法相,是名法相。