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父母的能與不能

父母的能與不能
我能給予你生命,但不能替你生活。
我能教你很多東西,但不能強迫你學習。
我能指導你如何做人,但不能為你所有的行為負責。
我能告訴你怎麼分辨是非,但不能替你做出選擇。
我能為你奉獻濃濃愛心,但不能強迫你照單全收。
我能教你與親友有福同享、有難同當,但不能強迫你這樣做。
我能教你如何尊重他人,但不能保證你受人尊重。
我能告訴你真正的友誼是什麼,但不能替你選擇朋友。
我能對你進行性教育,但不能保證你保持純潔。
我能對你談人生的真諦,但不能替你贏得聲譽。
我能提醒你酒精是危險的,但不能代替你對它說“不”。
我能告訴你毒品的危害,但不能保證你遠離它。
我能告訴你必須為人生確定崇高的目標,但不能替你實現這些目標。
我能教你做人的優良品質,但不能確保你成為善良的人。
我能責備你的過失,但不能保證你因此而成為有道德的人。
我能告訴你如何生活得更有意義,但不能給你永恆的生命。
我能肯定我將盡最大的努力給予你最美好的東西,但不能給予你前程和事業。
孩子,我能為你做很多,因為我愛你;但是你要明白,
即使我願意永遠和你在一起,也還是要由你自己
做出那些重要決定。
為此,我只求燦爛陽光照亮你的人生之路,使你總能做出正確的決定。


修行人的孝道

今天我們大家來研究這個問題:「就是人為什麼 要孝順 父母?應該孝順父母,還是不應該孝順父 母?」這個問題,有兩種解釋。站在「出世間法」的立場來講,不應該孝順父母。我相信任何人聽過這句話,一定大吃一驚,因為從來沒有聽過這種話。你所知道的 是人人應該孝順父母,沒有聽過人說不應該盡孝道這句話,所以你覺得驚奇。若按照真理來講,是這樣的說法。若是站在「世間法」的立場來講,當然應該孝順父 母。世間法是木本水源,應該慎終追遠、孝順父母、恭敬師長,這是天經地義之事。


若按出世法來講,我們努力修行,用功學習,發大菩提心,就是盡大孝,而不是小孝。此話怎麼解釋?因為修行有所成就,可以超度七世父母生天,所謂「一子成道,九祖生天。」這就是大孝。

孝 有四種:一為大孝,二為小孝,三為遠孝,四為近孝。什麼是大孝?就是報生生世世的父母恩、師長恩。什麼是小孝?就是孝順現世的父母,膝下承歡,令父母高 興。養父母的身、慰父母的心,也就是要恭敬父母、供養父母。什麼是遠孝?就是孝敬古聖先賢, 效法他們的一言一行,作為借鏡;一舉一動,作為圭臬。什麼是近孝?就是除了孝順自己父母之外,還要孝順他人的父母,所謂「老吾老,以及人之老」,要有這種 的思想和行為。

真正出世法,超過孝道,所以我方才說:「不應該執著孝。」若是執著孝順父母,那就沾上情情愛愛的思想,就有妄念,終日念父思母,焉能修道?所以按真理來講,不應該盡孝道。我講這個道理,有人會懂,有人會不懂,所以大家要深一層研究這個問題。

現 在的人心,一天比一天壞,品行一天比一天惡劣,所謂「人心不古」。為什麼?因為世間人,本應該孝順父母,可是他不孝順父母。認為孝順父母是落伍的思想,又 認為父母養育兒女,是他應盡的責任而已。那麼,他不盡孝道,是不是修行呢?也不是的。他真 能修行,不需要養父母,也算是孝順父母,這是盡大孝,將來超度父母生天。

他 既不孝順父母,也不修行,專造種種的惡業,將 來一定墮落三惡道,毫無疑問。你們看!現在的青年男女,學下流的行為,不是殺人放火,就是姦淫邪道,無惡不為。覺得應該這樣放蕩不羈,以為自由。他認為人 不應該孝順父母,就應該學壞,這種思想,大錯 特錯。雖然不能一概而論,但是大致差不多是犯了這種通病。

修行人,雖然不孝順父母,可是能拯救父母離苦海,生於天界。但有些人,既不孝順父母,又不修行,終日做些不道德的事,有害於家庭,擾亂社會、國家,不得安寧。這是賠本的生意,越賠越沒有底,前途不堪設想。這樣胡作非為,乃是不可寬恕的罪人。

在前邊所說的修行人,能把父母放下,專心一致修行,這是對的。既然不修行,也不盡孝道,這是不對的。這一點要弄清楚,所謂「萬惡淫為首,百善孝為先」。

每當心有動態,它都是無常、苦、非我。佛陀要我們觀察和觀想這一點。

行善要及時,功德要持續。如燒開水一般,未燒開之前千萬不要停熄

火候,否則重來就太費事了。
當您專注地與這些小生命相處一段時間.....
不知不覺中您會越來越瞭解他們...越來越喜歡他們..
您的慈悲愛力也自然地在默默增長....
直到有一天....您會驚喜發覺您已蛻變成長
而且速度不可思議.超乎您的想像...感謝上蒼的恩典...

心情好的時候,看花花開,看天天藍。
心情不好的時候,看柳柳不綠,看雲雲不白。
正所謂:物隨心轉,境由心生。⋯⋯
其實,事物沒有改變,變化的是我們的心態。
有一種心情,叫喜怒哀樂;有一種味道,叫酸甜苦辣鹹;
有一種智慧,叫深謀遠慮;有一種緣份,叫天長地久;
有一個群體,叫煙火人間,人生百態;有一種心境,叫順其自然。