讀誦大乘經典的意義
誦持經典是許多佛弟子的功課，但是誦經的意義到底是為何呢？
印隆覺得，應是讓自己轉換生死的習性、改變觀念，真正能解脫生死的妙方吧！
如果不改變錯誤的觀念，則就會一直重複與輪迴類似的不愉快經歷，每一個念頭、每一個行為都會造成業因，待這個因成熟之後，又興起新的緣。行為與結果的不斷循環，就是業的循環，在我們不斷的經歷生老病死之流轉時，同時又造了未來的業因。
因此，觀念影響行為，也就是影響業力。要不再受苦，就要從改變自己的觀念開始，即是改變習性。之前有寫一篇：要不再受苦，就不要讓自己的心出軌，也是在說明同樣的觀念。因此，最重要還是在自己的心。否則生生世世，若不改變，則問題都是一樣的－生死輪迴之苦，只是呈現的樣貌不同而已。
（以下引用印隆的碩士論文的部份內容）
讀誦大乘經典即是思維第一義諦的修持，屬於「法華三經」之一的《普賢觀經》中，及說明誦持大乘經觀為重要的觀修法門，經文云：一切眾生誦大乘經者、修大乘者、發大乘意者、樂見普賢菩薩色身者、樂見多寶佛塔者、樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者、樂得六根清淨者，當學是觀。此觀功德，除諸障礙、見上妙色，不入三昧但誦持故，專心修習，心心相次，不離大乘，……「見諸佛已，心大歡喜，復更誦習大乘經典……以誦大乘方等經故，即於夢中見釋迦牟尼佛與諸大眾在耆闍崛山說《法華經》，演一實義。……汝今讀誦大乘經典，汝所誦者是佛境界。』……汝誦讀大乘經故，十方諸佛說懺悔法。菩薩所行，不斷結使、不住使海。觀心無心……佛滅度後，佛諸弟子若有懺悔惡不善業，但當誦讀大乘經典。此方等經是諸佛眼，諸佛因是得具五眼，佛三種身從方等生……其有誦讀大方等典，當知此人具佛功德，諸惡永滅，從佛慧生。……若誦大乘經、觀法如實際，永離諸惡業，後世不復生。……當誦大乘經、念諸菩薩母。無量勝方便，從思實相得，……其有眾生晝夜六時禮十方佛、誦大乘經、思第一義甚深空法，一彈指頃除去百萬億億阿僧祇劫生死之罪。……受持讀誦大乘經典力故……因由是法，自然成就五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫知見。諸佛如來從此法生，於大乘經得受記別。[1]智者大師相當重視讀誦大乘經典，本身也是在行普賢道場時，因為誦持《法華經》而證得法華三昧之前方便。如《普賢觀經》所云，大乘經典是諸佛得具五眼之因、成就三身之源，讀誦大乘經典可滅除罪障，助成觀修第一義諦之理，證佛智慧。而聖嚴法師也有云：「凡以虔誠懇切，感念求法之心來讀誦經典，他必能有得於心，有了心得，他又必不甘心永滯於讀誦的一個境界，必定會油然生起弘法度生的利他精神。」[2]讀誦大乘經典有助於內修理觀之功夫，因此在水陸法會的各外壇中，均是安排誦持大乘經典，已輔懺罪觀修之功。
以病苦為師（如觀法師）
以 病 苦 為 師
「以病苦為師！」
因為病苦，
令我們不得不反觀自照，
思維生死事大、無常迅速！
因為病苦，
令我們不得不停下腳步，
探求生死之路，是否已明？
「病苦」，是我們最嚴厲的老師，
也是我們最慈悲的善知識！
發現病苦，
我們才願意將此生此世全部的心力，
放手一搏，
期望達到剋期取證；
發現病苦，
我們才願意將一向躍躍欲動的心靈，
徹底沉澱，
悍勞忍苦精進修行！
感恩病苦，
讓我們的法身得到一個全然滋養的機會；
感恩病苦，
讓我們的慧命得到一個無限豐足的契機！
故病苦是良師、是益友，
是千金難買、萬金難尋的莫逆忠朋！
向病苦致敬，
向病苦頂禮，
沒有病苦的巡禮，
我們會誤認這個世間永遠那麼絢麗；
沒有病苦的垂愛，
我們會以為這個色身永遠不會敗壞！
稱它為良師，
是因為它讓我們獲得生死的解脫，
讚它為益友，
是因為它讓我們獲得究竟的安樂！
向病苦虔誠懺悔，
邀請它和我們一起共修佛法，
邀請它和我們一起共發大願，
邀請它和我們一起共證菩提，
邀請它和我們一起共成佛道！
Subscribe to:
Posts (Atom)