賢兆法師：聽好聽的話，也聽不好聽的話！ 一個沙彌的生活經歷的記錄對出家眾可能沒有什麼意義，但對在家眾確實可以提供一些生活經驗上的借鑒。在接受沙彌教育的過程中，我常常會悔恨不已，倘使自己在年輕的時候就接受了這樣的教育，那該多好啊。
僅僅是一個「聽話」的法門，就能極大地改善自己的生活。
當然，我理解這個聽話不是平常的唯命是從、唯唯諾諾的傻聽話，而是在這個高度之上的聽話。在寺院裏，是聽師父的話，不過，這個非常容易走偏，很多人都經歷 了這樣一個心理過程，練聽話，練到最後就只聽師父的話，別人的話誰的都不聽，然後就很容易把自己搞的很煩惱，但自己卻難以察覺。
我覺得這個狀態不妥，更穩妥的是誰的話都聽，都能聽進去，一個人才能生活的更自在。
在世間的時候，我曾經跟著一個老闆搞了多年的經營，下麵常有員工進進出出，我的老闆是個天才，很有能力，人也很寬厚，很器重我，這樣，也慣壞了我，任由我 剛愎自用，把自己的人際關係搞的很差，甚至出現集體罷工脅迫老闆趕走我的情況，後來，老闆在員工和我之間，選擇了我，放棄了員工。
現在想起來，自己實在是蠢，一度還為此得意，因為，從那時起，我就喪失了做人應有的警覺，自我意識膨脹，目光狹隘，只聽老闆的話，別人的話一概聽不進去。
直到自己經營公司的時候，員工依然進進出出，經營也是起起伏伏，跟周圍的關係一直是矛盾重重，主要責任在我，但當年我一直找很多理由為自己開脫。
那個時候，我已經沒有話可以聽了。就這樣狂妄地過了很多年，吃盡苦頭，而不自知。最要命的是，一直沒有一個毀滅性的打擊，讓我放下驕慢的人生態度。
直到出家，幡然醒悟。
人生再來一次的話，我不僅會聽老闆的意見，因為企業是老闆的，於情於理都應該聽他的話，更會認真傾聽我的同事的意見，聽他們的想法，尊重他們，聽聽國家的話、聽家人的話，聽朋友的話。
聽好聽的話，也聽不好聽的話。
把這些話聽進去，至少就是先為自己結了很多的善緣，有這麼多的善緣，自己的生活自然就會有改善。好的人際關係，好的群眾基礎，自然求財有財，求官有官，一帆風順，有求必應。
我理解，佛法就是讓人好的。
在家做一個聽話的家庭成員，聽話的員工，聽話的好國民，出家做個聽話的好沙彌。這是一個值得為之努力的目標。
當然，我們聽到的話不見得都是對的，除了在佛門裏有特殊的宗教訓練意義，在世間，還是要有辨別的，比如，領導讓自己偷稅漏稅，這事就不能幹，同事攛掇損公肥私，這樣的事就不能幹，背因果，因小失大。不合算。
似乎和聽話的生活態度有衝突，其實，也不衝突，婉言謝絕就可以。但是，不管怎麼婉言，人肯定是得罪了的，尤其是這樣一個時代。
人，很容易就被紅塵裹挾，而隨波逐流。
這裏，我提供一個我曾經使用的經驗，那就是，跟所有人宣佈自己是一個居士。這樣，這個事情就不能做，對方就理解了，就不得罪他了，而且，以後有這樣的事情他也不找你了，甚至，他會因此而更加尊重你。
以前，我就一直這麼幹，因為宣佈自己是居士，不吃肉，長達十多年的時間在世間摸爬滾打，就這條一直堅持下來，你都說自己是居士了，當然，人家就不勉強你了，最多問一問，你為什麼不吃肉這樣的問題。
佛陀太了不起了，兩千多年前給後人設一個局，一個理由，現在用起來，依然如此靈光。眾生就是這樣，你要想學好，那你就要給一個說的過去的藉口，人家才能放 過你，否則人家會說，你學好，不一起幹壞事，憑什麼呀？古人會說，憑我是君子。那人家就放過你了，因為你是君子嗎。現在不靈了，你說你是君子，人家笑彎了 腰不說，還會講你是偽君子，這年頭還有講自己是君子的啊，這年頭都講究做小人啦。
那好，現在你講是居士，那就沒問題，絕沒有人笑話你。
居士還有五戒，按照五戒的要求，再加上聽話這個法門，在世間求點什麼，只要不是福報太淺的人，我覺得基本都能如魚得水，左右逢源，不僅不會被紅塵吞沒掉，還能影響很多人。讓自己積累很多功德。
這裏還有一個重大的好處，倘使一個人聽過聽話這個法門把自己的群眾關係搞得很好，很容易招來嫉妒和猜疑，特別在這個時代，有可能別人認為有野心，會擋別人 的道，如果，你有一個居士的身份，並且真的不為名利所累，那就會從這個怪圈中一躍而出，得到別人的理解，讓自己過得自由自在。
在世間，我只是告訴別人自己是居士，吃了點素而已，而且，也沒有機會瞭解到聽話的法門，沒有機會嘗試做這些有趣的人生實踐，可惜啊，現在出家了，沒機會再在世間小試一把。要是早懂得這個道理，那肯定不一樣了。過得一定比現在好的不知道多多少倍。
