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美輪美奐的日出照

一念心清淨

一念心清淨.處處蓮花開  一花一淨土.一土一如來

人常常處於逆境,但是在逆境中還能對佛菩薩產生信心很重要,在這樣的環境下才會消業。
「學習寬恕別人的過犯,不要把它當寶一樣的記在心上,扛在肩上,時間久了,任誰也受不了」。
所謂的放下,就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

真正的看破、放下,是說不管別人如何對待你,都要保持慈悲,不管他們做什麼,都要當它是一場夢,是在演戲,心水永無波,與自性清淨心相應,修行的關鍵就是在夢中仍保持積極的願力,這才是真正的修行。

修行的重點,要能包容別人的缺點,才能領導眾生,瞭解自己的缺點,才是真正的修道。
用平常心來生活,用慚愧心來待人,用無著心來處事,用菩提心契佛心。
隨緣不是得過且過,因循苟且,而是盡人事聽天命。
逆境是成長必經的過程,能勇於接受逆境的人,生命就會日漸的茁壯。


什麼是慈悲?就是只做善事。
讓自己做盡一切善事就是(自度);感召眾生作盡一切善事就是(度人)。
度:(佛教術語)渡也。生死譬海,自渡生死海又渡人,謂度。
《法華經.普門品》說,烈火猙獰時,口唸觀世音菩薩,烈火將轉變為蓮花池。
觀世音菩薩代表著愛與慈悲的能量。

會令你想交往一輩子的朋友到底有幾個?
所謂一輩子的朋友並不代表一定天天見面,而是以某種行式一輩子相互扶持,試著以對待一輩子朋友的態度來對待初識的人。
毀滅人只要一句話,培植一個人卻要千句話,請你多口下留情。
世間的事,不是每一件都用道理可以講得通的,有時必須要用忍辱去解決,而忍辱必須先除人我相。

活著一天,就是有福氣,就該珍惜。
當我哭泣我沒有鞋子穿的時候,我發現有人卻沒有腳。
要學著接觸你心中的正面種子和苦難種子。
如果你準備結婚的話,告訴你一句非常重要的哲學名言:
「你一定要忍耐包容對方的缺點,世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻,幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」
沉默是譭謗最好的答覆。對人恭敬,就是在莊嚴你自己。來是偶然的,走是必然的。


所以你必須,隨緣不變,不變隨緣。要有希望,但不可強求,各有因緣,不必強求。
說話不要有攻擊性,不要有殺傷力,不誇已能,不揚人惡,自然能化敵為友。
大多數的人一輩子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
我們應當用喜悅的心情,去面對生命中無常的變化,抱持樂觀的心情去面對,隨時可能遭遇的挫折,要從順逆中覺醒過來,無常是生命的真相,放下是最好的依靠。

把自己的煩惱告訴你信任的人,或佛菩薩,我們稱為「倒垃圾」。
一切事相,都有兩面觀,不要只看一面,這樣才更能看出真實面,亦是破除煩惱的方法。
有智慧的人是從別人的經驗中學習到避免受苦。
自我保護太強的人,就會產生不必要恐懼。

學佛是要我們認識「苦」,瞭解「苦」,也因為你知道「苦」,明白了「苦」,你才能擺脫了「苦」,而學佛的最終目的,是要我們真正的瞭解,快樂的真諦所在,進而在修行路上「知苦」,才能「解苦」,而進一步地「知樂」,才能「常樂」。
生活就是修行的道場,人生就是不斷地付出。

人生需要好好的活著

好好的活著,不是因為堅強,只是我們別無選擇!

人生需要好好活著,就必須學會如何活,不必汲汲汲營營追求不屬於自己的東西,不必比較別人是否勝過自己,懂得放下俗世的比較與爭強好勝,學會愛自己,體諒別人,不再自怨自艾也不怨天尤人。

生命的自由,就從放過自己開始。

你會發現生命會變得更自由了,你也會發現生命有多元的出路,而每一個出路裡,都閃耀著希望的光芒。

我覺得有句話說的很有道理,當你笑時,全世界都會跟著你一起笑,但當你哭時,卻只有你自己一個人在哭。

人生是一種現實,過度理想化,難免心中有種種不平的感覺,但人生也不必過度悲觀,也許有人會說人生豈能僅用正面能量就可以解決很多事情,確實過度樂觀並不能解決很多事情,但悲觀也不能解決很多事情。

與其一直往牛角尖裡鑽,不如好好認清人生的現實的那一面,而一個人的態度會決定自己的生存的高度。
人生需要好好活著,並不是因為你特別的堅強,而是你,別無選擇。

人生就是如此,即使你沒有把握能夠活得更好,但是你仍然要努力去過每一天。 也許我們要問,什麼才是溫暖你我的心靈的糧草?什麼才是幸福人生的最終感悟?

然而仔細思量,細細品味,無非就是要讓自己好好的活著,即使生命不夠精彩,也要讓生命充滿正面的能量,不要讓自己的眼睛失去光澤,也不要讓心靈感到荒蕪。

即使我們的外表平凡無奇,但只要是我們內心的風景夠精彩,心靈覺得自由,那麼,我們也算是不枉此生了。

人生是一齣獨一無二的戲碼,不管情節是否高潮迭起或平淡無奇,結局是悲還是喜,一旦粉墨登場登場了,就得全心全意的投入,直到生命的最後一幕! 也許平平凡凡,平平安安,就是人生最美的日子,能夠不必擔心,不必恐懼就是人間天堂了。

人生所求為何?不就是平安健康嗎?那麼我們就平平安安的好好活著。

好好的活著,不是因為堅強,只是因為這是生命的選擇!

周圍人的變化 才是你修行的進步

我們是要救度眾生,是要為佛教做貢獻,但是要從自身做起,從家庭做起,從自己的家人、孩子、親朋好友做起,然後再逐漸一步步擴大範圍。你連與自己最有緣分的眾生都沒有救度,還想救度其他的眾生是不可能的。你先走一步,然後再走兩步,這樣慢慢才能走一百步。

     在有的人說,我對家人不行,但是我非常慈悲,對別人特別好,別人對我的印象也很好。這就說明瞭你就是不行,你就是不好!為什麼這麼說呢?因為別人不瞭解 你!你偶爾說幾句空話、好話,幫幫別人忙,這沒什麼可難的。難就難在對身邊的人要持之以恆地付出。你身邊的人,經常跟你接觸的人,他才瞭解你。你要經常關 心照顧他們,要經常為他們付出,那才是真正的難處。你能感化他們,這才是你真正的進步。

    你修行的進步,並不在於你念了多少遍什 麼咒語,念了多少遍什麼經文,做了多少遍什麼功課,也不在於你一天打坐幾個小時。你修行是否有進步,就看你周圍人的變化。如果你對周圍的人影響非常好,他 們對你都很滿意,還對佛法有興趣,那說明你有修行了。你能把他們感化了,這才是你修行的進步!如果不是這樣,你周圍沒有變化,還是跟原來一樣,甚至更不 好,那你念的咒語再多,你做的功德再多也沒用,說明你沒有修行,沒有進步。

星雲法師:受戒的好處

其實戒律在你我心中我們不管是接受佛寺的受戒儀式或是接受佛菩薩受戒都是一樣.在我們自己心中如何看待受戒的目的.才是接受受戒最重要目的.不是為了形式而受戒.或為了受戒而受戒那都是不對的.修行以融入我們生活中.戒律指示我們心中的一把尺.讓我們更謹慎我們的生活行為.如此才可利益自己利益眾生(讓你的週遭朋友因你的改變而認同你的信仰如此才有意義).
星雲法師:受戒的好處
目前社會上,有一個很好的現象,就是每年都有幾十萬人,在全國各地寺院受戒,受五戒、菩薩戒。為什麼這麼多人要去受佛教的戒律呢?這是現代提倡法治社會的必然現象,因為在法治的社會中,大家都要守法,一個佛教的信徒就要受戒。受戒有什麼好處呢?我有六點看法:

一、戒如良師:
 戒,就像我們的老師一樣,什麼能做,什麼不能做,它指示我們方向。

二、戒如軌道:
可以規範我們的行為。例如,佛法可以規範我們的進退,可以引導我們的行事。

三、戒如城池:
可以防護外人的侵犯。一個守戒的人,平常不亂殺生,不亂偷盜,也不亂淫,不亂說,不亂吃,不作一切非法的事情,所謂「平常不作虧心事,夜半敲門心不驚」,所以戒如城池。

四、戒如水囊:
可以解除人生旅途上的乾涸。戒告訴我們這個不可以,那個不可以,讓我們不生起貪欲心、瞋恨心,不會為非作歹,如同得到甘露灌頂,時時清涼自在。

五、戒如明燈:
可以照亮前程的黑暗。我們一受戒,戒條明明白白告誡我們:不可以侵犯人,不可以罵人,不可以打人,不可以作壞事,等於人生前程的一盞明燈,讓我們看清楚前途何去何從,不至於走岔了路,不至於摸黑傾跌。

六、戒如瓔珞:
可以莊嚴我們的法身。每個人都希望穿著高雅,都希望有美麗的妝扮;戒就是瓔珞,就好像穿在我們身上的美麗的衣服,可以莊嚴我們的相貌。一個受戒的人,就有道德人格來莊嚴自己。
 

人謂故屋中有惡鬼喻

昔有故屋,人謂此室常有惡鬼,皆悉怖畏,不敢寢息。時有一人,自謂大膽,而作是言:我欲入此室中寄臥一宿。即入宿止。
后有一人自謂膽勇勝于前人,復聞旁人言此室中恆有惡鬼,即欲入中。排門將前,時先入者謂其是鬼,即復推門,遮不聽前。在后來者復謂有鬼。二人鬥爭,遂至天明。既相鬥已,方知非鬼。
一切世人,亦復如是。因緣暫會,無有宰主,一一推析,誰是我者?然諸眾生橫計是非,強生諍訟,如彼二人等無差別。

從前,有個古屋子,人家都說:屋子裡的房間,時常有惡鬼在,都非常的害怕,不敢去睡覺。
當時,有一個人,自謂非常大膽,便這麼說道「我想要進到那房子裡,去睡一夜好了!」他便進到房子裡去住宿。
後來,又有一個人,自謂他的膽量,勝過前面一個人;他又聽到旁人說「這房子裡,常有惡鬼在。」
他便想進到房子裡,正要推門想進去——
這時,先進到房裡的人,以為他是鬼,便推著門,阻止他,不讓他進入。
後來那個人,也以為有鬼。
結果:兩個人,就這麼鬥到天亮;兩人相見之後,才知道:原來不是鬼。
人生世間,本是因緣暫時合會,並沒有主宰(無我),若是一一的去推演、分析,那麼「誰是我呢?」
然而:所有眾生,橫計是非,強生爭論。就像到古屋裡的兩個人,沒有什麼差別。

先磨或先砍

後廚房有一棵樹被蟲蝕而傾倒壓到鐵屋板
我拿了一把柴刀       刀面生鏽看起來並不銳利
砍了幾下        樹身連動也不動       想想再這樣下去      樹沒砍斷手先廢掉了
這時.....我想起      繼程法師的一段開示........
法師說.....

(
當我們要砍一棵樹      手持的刀已經鈍了      這時要繼續砍      還是先磨利再砍呢

是要選擇先花一小時磨刀      然後只需兩小時就砍完       還是用鈍的刀花五小時砍樹呢
)
法師說的還蠻有理的

停下來磨刀是浪費時間      因此一直把刀拿在手上      想要一直砍到斷為止
但到底哪一種方式才是有效率呢
法師說……
( 是否想過    當我們有時間磨刀時     為什麼不先磨刀   
往往等到要砍樹時才發現刀是鈍的……
在落入身不由己的狀況前    又為何不先把心調好……
而總是要等到忙碌時    才發覺功夫使不上力
其實那把刀平時就要磨     並且隨時在磨     才會隨時拿起來都是利的
如果刀一直保持在利的狀態      則不需磨太久……
因此我們平時的功課很重要
一有時間就要用功      練習隨時坐下來就收攝身心    
功夫是要隨身帶的      不要認為沒有關係      老是要等進禪堂才用功    
那就要花費很多時間了 )
歷境練心     感恩.....願海又上了寶貴一課