大悲咒句解
◎宣化上人
一九六九年講於美國加（50）地利瑟尼那
(16 )薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽
觀音化現神王身千手法寶妙難窮
蛇髻黑面伏妖怪正法久住願弘深
“薩婆薩哆”是梵語，翻譯過來就叫“大身心菩薩”。
“那
摩婆薩哆”也是梵語，翻譯過來的意思叫“童貞開士”。什麼叫童貞開士？這也就是法王子的一個別名。佛是法王，菩薩是法王之子，所以叫法王子。童貞，就是
“本性”。“開士”也就是菩薩的別名，菩薩有的時候叫大士，有的時候叫“開士”。“法王子”也就是入了佛的位了叫法王子，乃至於十地的菩薩，都叫法王子。
“那摩婆伽”：那摩也是梵語，翻譯過來叫“無等等”。《心經》上不是有“無等等咒”嗎？無等，就是沒有可以和它平等的了，是誰呢？“婆伽”。婆伽也是梵語，翻譯過來叫“世尊”，也就是十方諸佛。
（17 ）摩罰特豆
善人歡喜惡人怖憂苦遠離萬病瘳
佛眼觀察遍法界金輪摧滅一切魔
“摩罰特豆”是梵語，翻譯過來就叫“天親世友”。這一段咒的意思，就是說菩薩加被我、護持我，作我的天親、世友——世間的朋友，成就一切諸善法。所有一切的善法，都可以成就。這一段咒文的意思是求諸佛菩薩來加護自己。
（18）怛侄他唵
出廣長舌遍三千觀音示現化男女
應供殺賊阿羅漢自利利他覺行圓
“怛
侄他”又是梵語，翻譯過來是什麼呢？就是心經上所說的“即說咒曰”。即說咒曰，就是“怛侄他”；怛侄他也就是即說咒曰。怛侄他又翻譯成“所謂”，這是觀世
音菩薩，以大悲心說出來這個真言，說出來這個字種（梵字的種），又說出來種種的手印（用手結印），又是說這個智眼（言其作眾生的智慧之眼）。這些都是種種
法門，怛侄他，也就是要說這種種法門，要說這種種的智眼，所以翻譯成“所謂”。
“唵”字，前邊講過了，你念這個“唵”字，一切鬼神都要合掌恭敬，聽你的號令。這個“唵”字，生出下邊這些意思。
（19）阿婆盧醯
鬼神恭敬聽梵音三目洞悉眾生心
一切求願皆成就萬行同入般若門
“阿婆盧醯”，這也是梵語，翻譯成中文就是“觀音”。我相信阿婆盧醯，就是Avalokite，這個音差不多的。
什麼叫觀音呢？就是觀世間之音。用什麼觀呢？他用智慧來觀察世間所有的音聲。世間的音聲有很多種，觀音菩薩所觀的，是觀察世間苦的音聲，觀察世間悲的音聲，觀察世間一切人受難的音聲，所以就叫觀音。
（20）盧迦帝
大梵天王率神兵十方菩薩同現身
度脫眾生出苦海速登彼岸寂滅城
“盧迦帝”也是梵語，翻譯過來叫“世自在”，又翻譯成“世尊”。和上一句合起來，就是“觀音自在”。
（21）迦羅帝
黑色帝神顯威風東西南北任縱橫
發聾振聵慈悲主日夜不休救眾生
“迦羅帝”翻譯成“悲者”，這是一個大悲者，他能救世間一切的苦難，能把一切眾生的苦都給拔除去，所以叫大悲者。又有一個翻譯叫“作者”，他能興作道業，令一切眾生都發菩提心，大作佛事，而成就道業。
（22）夷醯唎
三十三天眾神兵靈文密語令奉行
賞善罰惡護正教世界咸安慶昇平
“夷醯唎”也是梵語，翻譯過來的意思是“順教”。也就是說我一定聽觀世音自在菩薩摩訶薩的教化，我一定順著觀音菩薩的教化，去教化眾生，我一定會依教奉行的。夷醯唎，也就是依教奉行，依誰的教奉行呢？依觀世音菩薩的教去實行。
（23）摩訶菩提薩埵
堅實真心求皆應廣大靈感無不通。
慈悲普度波羅蜜降伏諸魔正法興
“摩訶”是個“大”，“菩提”是“覺道”，“薩埵”是個“大勇猛者”。這句就是一個大覺悟的勇猛菩薩，發大菩提心，脩大菩提行。發大菩提心，就是種一個大菩提因；脩大菩提行，就是栽培灌溉你的菩提苗，結大菩提果，得到菩提道。所以叫摩訶菩提薩埵。
這一段咒，是觀世音菩薩“定慧不二，定慧雙足，萬行嚴身”。定也足了，慧也足了。慧足，定就足；定足，慧就足。因為有定，才能發慧；有智慧，才能修定。若沒有定，就沒有慧；沒有慧，也就沒有定。所以這叫定慧不二，定慧雙足，萬行嚴身
這
個菩薩，他是“不捨一法”，一個法他也不把它輕易放過去，無論大善小善，是逢善就做。所以說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這個菩薩，一點惡事他也
不做；一點的善事，他也一定要去做。所以這是“諸惡不做，眾善奉行”。他發這種菩提心，結菩提果，萬行嚴身，修行萬行，來莊嚴自己的法身。他發一種大悲
心，來做無為的大法，隨眾生心而做佛事。但是他自己本性上、本體上，沒有一種眾生相。佛法裡頭，他看一切眾生都和他自己是一體，無二無別。所以他就以眾生
的苦為苦，因為他自己不想有苦，所以要解除一切眾生的苦惱。
雖
然解除一切眾生的苦惱，而沒有度眾生之相。他不說：“哦！我現在把你救了，你應該謝謝我。我把你的苦給解除了，你應該對我有一點報答。”他沒有這一種心，
所以這個菩薩才能現三十二應身，“應以佛身得度者，即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以羅漢身得度者，即現羅漢身而為說
法；應以國王身得度者，即現國王身而為說法。”有這種三十二應、十四無畏，和四不思議（四種的不可思議的神通妙用），得真圓通，他得到真正的圓通，成就大
菩提果。這是觀世音菩薩，就有這樣子的成就。
（24 ）薩婆薩婆
香積菩薩大威神青黃赤白黑鬼兵
服勞執役聽教化感應道交救群生
你們知道這一句咒是哪一個手眼？“薩婆薩婆”是梵語，翻譯過來的意思，是叫“一切利樂”。一切，就是所有的。你修一個手眼，可以利樂一切的眾生。
你
有這個寶印，天上的天人都聽你的號令，地獄裡頭的 閻
君鬼王也都聽你的號令，你叫他怎樣子，他就怎樣子。你叫他把這個有罪的人放出去，他立刻就要把他放出去。因為什麼呢？因為你有這個命令。你這個寶印，也就
好像皇帝的玉璽似的，皇帝的玉璽印到詔書上面，普天之下，到什麼地方，任何人都要遵照這個詔書來做事，沒人敢反抗的。你有這個寶印手，可以利益一切眾生；
你叫一切眾生得到什麼好處，他就會得到什麼好處，所以翻譯“一切利樂”。
中
國人大約都聽過，古來的神仙有一個印，叫“翻天印”。廣成子有一個翻天印，那就是這個印。道教叫翻天印，在觀世音菩薩就叫寶印手。這個寶印手，你用功修
行，把它修成功了，你拿著這個寶印，甚至那個人死了，或快要死了，閻王爺不敢叫他死，能有起死回生的妙用。但是你要修成了，若修不成，那是沒有什麼大的用
處。修成功，就是好像你讀書，一開始讀小學、中學，然後讀大學，得到博士學位。你修行成寶印手，也就好像得到博士學位那個情形，但是比那還高得多。
所以“薩婆薩婆”就是“一切利樂”，能幫助一切的眾生，利益一切的眾生使一切眾生都得到快樂。你看這多妙！所以叫寶印手。你若想會用這個寶印手，去修四十二手眼。這“薩婆薩婆”，是四十二手眼的其中一手，其餘的還有四十一手。
有一個人聽我講寶印手有這麼大的好處，他就想：“哈，我趕快修這個寶印手，修完了，所有的人要死的時候，我都去給他印一下，用一張紙和閻羅王要回來，不准他死。”可以的。不過，你不叫旁人死，或者你自己壽命到的時候，沒有人可以再用這個印。
我
用過兩次這個印。在中國東北我用過一次，在香港用過一次。在東北怎麼一個因緣呢？這都是不得已。什麼叫不得已呢？就是一定要做這個事情，不能不做。什麼道
理呢？我記得我在東北三緣寺時，有一天，大概是 四月十八日
，有一個人姓高，叫高德福，他家離我廟上大約十七、八里路。這一天下午，他來到廟上，幹什麼呢？來剁手來的。拿著一把菜刀，用報紙包著，預備把自己的手剁
下一隻來供佛。你說這個人是聰明、是愚癡呢？當然是很愚癡。要是聰明的人，怎麼會自己剁自己的手呢？不錯，是很愚癡的，但是他這個愚癡啊，是為孝順而愚
癡。
為
什麼他要剁手呢？就因為他母親有病。他母親平時是吸鴉片煙的，病得什麼程度呢？鴉片煙都不能吸了。那麼，鴉片煙都不能吸了，當然也不能吃飯，也不能喝水
了，舌頭也變成黑色了，嘴唇都爆裂了。中醫、西醫，中國的醫生、外國的醫生，都治不好了。他說：“菩薩是最靈感的。我現在到三緣寺，把我的手剁下來供養
佛，以這種的誠心，求佛保佑著我母親病好。”到了廟上，把報紙裡的刀拿出來，自己把手伸出來，另一手拿著刀要剁手。後面來一個人，就把他的手給抓住了，
說：“嘿！你幹什麼？不要自殺啊！在這個地方，不要自己殺自己呀！”他說：“我因為母親有病，我要剁起一隻手來供佛，你不要阻止我，不要令我不剁啊！”這
個人也不肯放手，就去報告老方丈和尚，方丈和尚也沒有辦法。當時有一個居士叫李景華，是方丈和尚最有力量的護法，他就叫 李景華
居士找我去：“你看看這個人來剁手，他的媽媽有病，你想法幫他忙了。”
當
時我在廟上是做首座，除了方丈就是我。那時我還是沙彌——不是像這個會吃的沙彌，會睡覺的沙彌，會喝水的沙彌，不是這樣子的。我那時候做沙彌，都是人家沒
起身，我就起身——不是等著人家起身，還不起身。人家甚麼工沒有做，我就去做，就這樣子。我做沙彌的時候，不是專門為著吃——我不吃零東西，就吃飯的時候
吃。吃飯，還必須要同大家一起去的時候才吃，大家沒有吃東西，我自己不單吃的。所以你這個毛病都要改善，不改善是不能修行的。
啊！找我去了。我就對方丈和尚說：“人家來找你，你給我添麻煩，你自己不管閒事，你叫我管。”方丈和尚說：“你慈悲咯！幫幫他了。”
對我這麼講幾句好話。我雖然不願管閒事，他對我講好話，我也很高興，就說：“好了，我去了。”
我又對要剁手的高德福說：“你先回去啦！”高德福騎著腳踏車就回家去。他騎車要從大馬路走，我從小路上走。這時候太陽已經快要落了，就是晚間五點多鐘。我說：“你先走。”“那你知道路了？”“哎！”我說，“你不要管我，你自己先走就好了。”
離十七、八里路遠，他騎著腳踏車先走，我從小路上也去了。我到他家裡，他騎腳踏車還沒到呢！他到家裡，一看，說：“哦！老修行，你怎麼先到了？”我說：“你大約在路上貪著玩了，頑皮了，不知是不是看電影，或打球去了？所以你才這麼晚回來。”
他說：“沒有呀！我騎著車跑得很快地回來了。”我說：“或者你那個車沒有我這個車快，所以我先到了。”
這
麼樣子，到他家裡，我一看，這個人也真沒有法子再活了，試試看！本來他母親七、八天什麼都不知道了，也不說話，也不認識人了，這已經就等著死了。等第二
天，她自己坐起來，就叫他大兒子高德福的小名：“聚子，聚子，有沒有粥？我現在想要喝粥。”他這個兒子，七、八天也沒聽見媽媽叫了，現在突然間能坐起來叫
他的名字，他高興地不得了。他就跑過去說：“媽媽，您這麼多
天，病得都不能講話了，現在您好了嗎？”他媽媽就對他說：“我呀！也不知道多少天了，每一天都在黑洞洞的地方，也沒有太陽，也沒有太陰（月亮），也沒有星
光，也沒有燈光，各處跑，我也找不著家了。跑了很多天，累得我太辛苦了！我叫誰也沒有人。昨天晚間，我看見一個很窮的和尚，穿著一身很破的衲袍，他把我送
回來的。所以今天我想要喝粥了。”
她這個兒子聽她這樣講，就說：“這個和尚什麼樣子的？”她說：“很高的，我若看見，我會認得這個出家人。”我當時在他炕頭上躺著睡覺，他就往我睡覺那個地方一指，說：“您認識這個和尚不認識？”她仔細看看，說：“我就是看見了他，他把我送回來的。”
這麼樣一來，麻煩就多咯！全家十多個人都過來給我跪下，說我救他媽媽的命，以後全家就大大小小都皈依我，就是：“你無論有什麼事情叫我們做，我們都是盡量歡喜做的。”這是我用過一次。
用
過一次，病好了。你說怎麼呀？怎麼說麻煩就來了呢？他們全家都過來叩頭，以後這個鄉村里頭，這個也說他有病，那個也說他有病，病人就多了。於是乎有這個因
緣，我說：“你們這些有病的都短打了（缺打的意思）。”我當時拿著一個拂塵，每一個打三拂塵，然後我問這些生病的：“你還有沒有病啊？”“啊！不痛了，好
了！”我說：“你們都是找打的病，讓我打一打就沒有病了。”這是在東北有這麼一個麻煩的事情。
那麼在香港是誰呢？就是Madelena Lew的爸爸。她的爸爸那一年七十九歲，算命批八字的都說他一定要死，於是乎他就來報名皈依。皈依的時候問我：“師父您能叫我不死嗎？”我說：“你歡喜不死嗎？好，可以的，多了我不管，我再讓你多活十二年，好不好？” “那當然好啦！”說完了，我也給他做了這件事，以後果然多活了十二年。
但
是方才講，你就會這個法，也不可以有人死，你就把他要回來，不叫他死。那你變成同閻羅王作對了。你同閻羅王一作對，閻羅王說：“好，你不叫人家死，我現在
先叫你死。”那你死的時候，沒有人去替你用那個印。你說：“我自己給我自己用那個印。”那不可以的。為什麼呢？好像一把刀，這是刀刃，那是刀背，你自己的
刀，不能砍自己的刀背。也就是你自己有法術，你自己若有了事情，也就是泥菩薩過海，自身難保，你護不住自己。所以你若會這個法，還要自己修行。因為這個，
所以我現在就不管閒事，要死就死，我不管，我怕泥菩薩過海，自身難保。
（25 ）摩囉摩囉
互相勉勵互精進同修善法續心印
他日成就菩提果龍華會上慶歡欣
這兩句咒是梵語，翻譯成中文叫“增長”，也叫“如意”，也叫“隨意”。增長什麼呢？增福長慧。什麼如意呢？就是隨心如意，如意吉祥。
所
以這個手眼就是如意珠的手眼，你要是想要發財的話，你就修這個手眼。這個手眼若成了，你用什麼都有，不必憂愁窮，時時刻刻都是富有的。你的智慧是無量無
邊，你的福報也無量無邊。所以增福長慧，如意吉祥，隨心如意，你看這個妙處多了！所以在四十二手眼，如意珠是列為第一的手眼，如意寶珠是妙不可言。
（26）摩醯摩醯唎陀孕
應機示現無量身大小權實顯威神
金剛不壞常自在天眼遙觀天耳聞
“摩
醯摩醯”是梵語，翻譯過來叫“無言極意”。無言，不要說話；極意，那個意思念到極點了，也就是個什麼呢？就是個“妙”。又翻譯什麼呢？叫“自在”，有誰那
麼自在呢？有大梵天王那麼自在。無憂無愁，無思無慮，一天到晚都是歡歡喜喜。這個手眼，就是五色雲手眼，手里托著五色祥雲，所以非常自在。講起來這個用途
也是無量無邊，也是自在妙用無窮。
“唎陀孕”是青蓮花手，翻譯過來是“蓮花心”。這種青蓮花手，你若修成了，會有一股青蓮花香，能得到十方佛的讚嘆，也是非常微妙不可思議的。真可以說是“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。”
（27 ）俱盧俱盧羯蒙
空身空心空世界天大將軍領天兵
巡遊諸方察善惡功賞過罰無錯分
“俱盧俱盧”也是梵語，翻譯的意思叫“作法”，又有一個意思叫做“作用莊嚴”，又有一個意思叫“吹螺結界”。這是寶螺手眼。
我
們人，現在到末法時代，以為只念大悲咒就得到佛法了，其實不是的。大悲咒是為四十二手眼法而說的，大悲咒的妙處就是四十二手，四十二手也就是大悲咒的全
體。你若單單會念大悲咒，而不會修這四十二手，好像一個人只有手，沒有腿，不能走的。你若單修四十二手，不脩大悲咒，這也好像人只有腿，沒有手，不能拿東
西，也是沒有什麼用的。所以必須要通達四十二手，然後你再誦持大悲咒，那才是真正了解大悲咒，真正明白佛的妙法了。
大悲咒也不是只有聽法師講一講，“啊！我知道那一句是怎麼回事。”這也是沒有用的，好像你這一個人，沒有手，沒有腳，你單有個身體也沒有用的。所以這就要又有手，又有腳，又要有這身體，這才能互相幫助，互相成就你的功德。
這
個寶螺手眼，就是作法。作法的時候要吹螺，一吹螺，“嗚——”一響，天上也聽見，地獄也聽見，人間也聽見，所有聽見的地方都結界了。在聽見這個聲音以內的
地方，都是我的範圍，其它妖魔鬼怪都不准進來的，這叫結界。這又叫作“作意莊嚴”，用這個螺一吹，寶螺響的時候，大地都變成黃金為地，七寶莊嚴，所以非常
微妙的。
人說學佛法，我相信近三百年來，沒有人遇著這個四十二手眼的，所以佛法也不盛興，也沒有人明白。現在我們知道大悲咒是這樣的，我們要專心致力地來修這四十二手，才有用的。
“羯
蒙”是梵語，這是大梵天的梵語，並不是印度的梵語，因為印度的文，也是根據大梵天的梵文。梵語叫“羯蒙”，翻譯過來的意思是叫什麼呢？就叫“辦事”。辦，
就是辦理；事，就是一切事務。又有一個翻譯叫“功德”。所謂辦事，辦什麼事呢？辦的是功德事。這功德事就是利益人的事。利益人也就是利益自己，也就是菩薩
自利利他的事，自覺覺他的事。辦諸功德事，諸功德就是所有一切六度萬行都包括在內了。用什麼才能辦六度萬行的事情呢？就是白蓮花手眼。
你
會大悲咒，會修四十二手眼的法，就可以辦諸功德事，六度萬行就可以圓滿了，所以它才成就微妙不可思議、不可言的妙處。講可是講，也沒有法子可以把這個妙處
講完了。若可以把這個妙處講完了，那又是不妙了。不妙才有一個邊際，有一個始終，妙是沒有邊際，沒有始終的妙。所以“羯蒙”一句咒語，就可以辦諸功德事。
並且你修白蓮花手眼，將來你生生世世都有白蓮花香，都有白蓮花來護體。所以大悲咒的妙處，說不能盡，贊不能窮——說也說不完，讚歎也讚歎不完。
（28 ）度盧度盧罰阇耶帝
蠻兵勇猛戰無敵孔雀雄威鎮群魑
菩薩號令巡天下護善除惡度眾迷
“度盧度盧”也是梵語，翻譯過來叫“渡海”。什麼叫渡海呢？渡生死的苦海。那麼又有一個翻譯叫什麼呢？叫“明淨”，光明而清淨。又有一個意思叫“到岸”，就是度脫生死的苦海，到彼岸。你能有智慧光明，得到清淨的本體，而達到涅槃的彼岸。“度盧度盧”就是這個意思。
所謂“明而能決”，明，你有智慧；一切的法門，你都認識了，能決定了生死。“定而能淨”，定就是定力，你有這種定力，才能生到清淨的極樂世界去。這是什麼手眼呢？這是月精摩尼手，就是月光菩薩所說的陀羅尼。月精陀羅尼手，能令一切人得到清涼。
“罰
阇耶帝”：這一個手叫什麼呢？叫旁牌手。罰阇耶帝是梵語，翻譯過來的意思叫“廣博嚴淨”，既廣博又嚴淨。又有一個翻譯法叫“廣大”。又有一個翻譯的意思，
叫“度生死”。言其你修旁牌手，就可以度生死；你不修旁牌手，生死就不能度。所以有旁牌手，你就可以渡過生死的苦海，經過煩惱的中流，而達到涅槃的彼岸。
（29）摩訶罰阇耶帝
大苦大樂大慈悲修諸善法力無畏
寶杵降魔護行者三災八難一時摧
“摩訶罰阇耶帝”：翻譯成“最勝、廣大、法道”。言其法也大、也最勝，道也大、也最勝，是最勝、廣大的法道。
這是什麼手眼？是寶戟手。寶戟能降伏天魔，制諸外道，它的用途很多。所有的一切逆賊，你用這個手，能保護國家。其它的國家想要侵略你的國家，你修這種法，可以無形中就把敵人給退了。
（30）陀囉陀囉
現大丈夫身奇特法相莊嚴離諸過
以德感人心誠服望之儼然即溫和
“陀囉陀囉”也是梵語，梵語很不容易懂，沒有學過梵語的，對這個咒是不懂，也不會講的。“那麼法師，您學過梵語吧？”我就是沒有學過梵語，但是大悲咒的意思，我還知道一點點，不知道完全。
陀囉陀囉，是淨瓶手，淨瓶裡邊，就裝著甘露水。觀世音菩薩就用楊枝沾著甘露水，來普潤一切眾生。無論你有什麼毛病，如果得到觀音菩薩能給你滴上一滴甘露，你的毛病就會好了。
陀囉陀囉，翻譯過來就叫“能總印持”，這個意思，就是能總印持一切眾生的心。言其觀音菩薩用甘露手眼——楊枝手和淨瓶手合起來用的甘露，來普遍救度一切眾生。
（31）地利尼
師子王兵驗誦讀千遍萬遍無量數
多多益善功圓滿成就菩薩勝果殊
“地利尼”也是梵語，翻譯過來有很多的意思：一個意思是“甚勇”，很有勇氣；有一個意思叫“寂滅”。甚勇是一種動相，寂滅是一種靜相。還有一個意思叫“潔淨”；一個意思叫“遮持”，又叫“摧開”。就是把一切的諸惡、業障都摧毀了，遮持一切的不善，而奉行一切的眾善。
這
一個手眼是什麼呢？就叫俱屍鐵鉤手。簡稱鐵鉤手。這個鐵鉤子，能役使一切的鬼神，鉤召一切的鬼神。俱屍鐵鉤手，又能使一切鬼神、天龍都來擁護你。你修這個
法，你叫天上的龍下雨，它就下雨；叫它刮風，它就刮風；叫它不下雨，它就不下雨；叫它不刮風，就不刮風。“這我就不相信了。”我講給你聽，也就是想叫你不
相信。為什麼呢？我就是為了叫你不相信，就是為了這個。
現在台灣
下雨，今天有人回來，你可以問問他。本來這個時候，台灣不應該下雨的，那麼它下雨。我打電話去台灣，他們就說天天都下雨，冷得不得了。我說：“你喜歡熱
嗎？可以的。喜歡不下雨，那很容易的。”他們說：“這怎麼能可以叫它不下雨呢？”我說：“你試試看，可以叫它不下雨。”打完電話，就不下雨了，所以他們覺
得很奇怪。這無它，就是俱屍鐵鉤手的力量。你把俱屍鐵鉤手一伸，說：“這些龍，不准你們下雨。”龍就不下雨，聽你招呼的。但是你要明白俱屍鐵鉤手，會修這
種法。所以龍若再下雨，你可以用這個鉤子，就把那龍給鉤來，它就不敢下雨了。
你們聽著這個，好像對你們講的都是笑話。你們聽的是笑話也可以，聽的是真話也可以。現在我給你們講經，是講的“真言”，這不是講笑話。
（32）室佛囉耶
降伏諸魔正法興霹靂閃電鬼神驚
宇宙澄清妖氛息慧日高照慶和平
“室佛囉耶”是梵語。你念一聲“室佛囉耶”，這宇宙間，都有一道電光，你這麼一念“室佛囉耶”，就好像打一個閃似的，放一道電光。室佛囉耶，翻譯過來的意思就是“放光”，又叫什麼呢？又叫“觀自在”。“室佛囉耶”，我相信也就是Avalokiteshvara的shvara，
是“自在”的意思。觀自在，你要觀它，才能自在，你不觀它，就不自在。觀什麼呢？不是向外邊去觀，是向裡邊來觀，觀自在就是觀察你自己在不在。在不在什
麼？就是：“果在，你在不在呀？”這個“在”。問問自己：“我在不在啊？”“果緣？”“果緣不在。”“果在？”“在。”這就是個自在；自，就是我自己。你
觀察你自己這個主人翁在不在？你觀察你自己這個自性在不在？你觀察你自己這個真心在不在？這個常住真心、性淨明體在不在？若在了，就自在；不在了，就是不
自在；要是觀著不自在，跑到什麼地方去了？“你跑到什麼地方去了？”問一問自己，就是觀自在。
又叫“放光”；放光，也就是自在的意思。你要是自在，就會放光；你要是不自在，就不會放光了。
又有一個翻譯的意思，叫“火焰光”；火焰光也就是火光。什麼叫火光呢？這個火，不是發脾氣的火，不是生了煩惱的火，不是Oh！have too much temper的
火。要由智慧水生出，把無名火給收伏了——智慧水是降伏無名火，現出真正的智慧，這叫“火焰光”。你念“室佛囉耶”，就放光了。可是若自在，才放光；你若
不自在，就不會放光，你記得這一點。這是什麼手眼？就是日精摩尼手眼。這個手眼可以治病，治什麼病呢？眼睛暗的病。眼睛看不見，你可以用日精摩尼手治，所
以這叫放光。
（33）遮囉遮囉
怒目揚眉攝邪魔威德無邊護諸佛
一切眾生得安樂菩薩事畢笑哈哈
“遮
囉遮囉”：也是梵語；翻譯過來的意思叫“行動”，就是我有所行動了。有什麼行動呢？就是“有所號令”。在軍隊裡頭，行軍就叫行動；我們走路也叫行動。我們
的行動就是一種命令。叫你去做什麼事情，這是一種“號令”。號令叫你去做什麼事情，你就要去做，你若不去做，就違背命令。
這
一個手眼叫什麼呢？叫“寶鐸手”。寶鐸手，就是拿著一個寶鐸來一晃，這是第三十手。寶鐸手是一種音樂，這麼拿著一晃鈴子，“噹噹當”就響起來了。這一響，
空中也響，天上也響，三千大千世界都震動了，都“噹噹”起來了；你想要做什麼事情，一切的天人、鬼神、妖魔都要聽這個命令，都要守規矩。就好像明明地震
了，你一晃這個，各處都發號施令：“不准地震！”喔！地就不震了。寶鐸手的用處可大了。你若想唱歌唱得聲音好，也要用這個寶鐸手。寶鐸手修好了，你聲音就
像洪鐘那麼響亮，說出話來就“嗡！嗡！嗡！”，聲像敲鐘那麼響。
（34）摩摩罰摩囉
折服魔外現神威大慈救世法王魁
平等普濟波羅蜜有緣眾生獲揭諦
“摩
摩”：也是梵語；翻譯過來的意思叫“我所”。前邊那個是一種音樂，是有所行動；這個是我所，我所做的事情都要成就。這個手眼叫什麼呢？就是“白拂手”。白
拂，廣東人就叫塵拂，北方人叫拂塵，正是好像英文和中文似的調過來，都是這兩個字。廣東又有一個俗名，叫“神仙手”。本來在中國，老道、和尚有的拿著，就
是趕蒼蠅用的東西。但是這個東西叫拂塵，是中國的法師上堂說法時所拿著的。拿的這個拂塵。你們如果不知道，我有一個——大約這一次他們都會給我帶回來，拂
塵也會帶回來，也會帶回一個如意。我這個如意，是很古老，大概是漢朝的。這個拂塵——白拂手，是預備幹什麼的呢？這能除身上所有一切的障難。你所有的業
障、病痛用拂塵給你掃一掃——如果是業障病或是魔障病，病就都好了。這個拂塵用途很大，不過會用的人很少——我知道，現在很少。
現在想叫你們各位知道的事情，就是有五個比丘僧尼——三個比丘僧、兩個比丘尼，今天搭英國航空公司910班機回來，四點三十到飛機場。香港說是三個比丘尼，兩個比丘僧——所以有的時候新聞是不正確的。
他們在台灣受了三壇具足大戒，這是西方人第一次接受中國傳統的三壇具足大戒。回來就是正式的出家人，是比丘僧、比丘尼，也就是三寶之一了。
等
一等所有在佛教講堂的護法和舊金山（現名三藩市）所有佛教人士，誰歡喜到飛機場歡迎的，都可以去。我們有很多車，今天大概有八、九輛車，多少人都可以有地
方坐。我今天非常歡喜，等一等我們大家一起到飛機場去。本來我不預備去的，但是我知道有幾尊佛像來，我去歡迎佛像。有佛像，我應該去迎接，並不是迎接我這
五個徒弟。因為我的徒弟不需要我迎接，也不需要我送。走的時候，我已經對他們講過：“迷時師度，悟時自度。”他們現在自己度自己，跑去又回來了，一定會找
得著家的，不需要我再告訴他們： “從
這條路啦——那條路才是回家的。”不需要了，現在他們是已經離開舊金山又回到舊金山。最可笑的，我給他們寫信，他們說把佛經丟了一包，我說佛經丟了一包不
要緊，你們五個人，我相信一個人也不會丟的，五個去，五個回來。為什麼呢？我說我已經向菩薩買了保險，不准丟一個，一個也不准不回來。如果要是不回來，菩
薩就要賠我這一筆保險費。所以我很放心，他們五個會一起回來的。現在菩薩不必賠這個保險費，今天他們都回來了。
這
是你們美國未來的五位祖師。你們要記清楚，這是開山闢石的，是在美國的開山祖師。你們不要輕慢這五個開闢美國佛教的祖師，這是真的，不是假的。不像有某
某，自己冒充是佛教徒，在自己家裡要造自己私家的祖師，那是行不通的。所以前幾天，這個自造祖師來到這地方，被我罵得望風而逃，趕快跑。他說要唱一首歌給
我聽一聽，我說：“我最討厭你唱歌！”喔！就Go away，哈！
“罰摩囉”：這一句是降魔金剛，大的降魔金剛，手裡拿著一個金輪。什麼叫大的降魔金剛呢？因為這一位金剛，身可以變成好像須彌山那麼大。
“罰摩囉”本來是梵語，翻譯過來的意思，就叫“最勝離垢”，最殊勝而離開塵垢。又有一個意思叫“無比”，沒有可以比的。另一個意思是“如意”，隨心如意。
這一個手眼，叫化宮殿手眼，化宮殿手眼它有什麼用處呢？你修這種手眼的法，可以生生世世和佛住在一起，和佛住在一個宮殿裡頭，不受胎、卵、濕、化的生。所以要修化宮殿手眼，能和佛生生世世在一起。
（35 ）穆帝隸
閉目澄心誦真言一念不生妙通玄
三昧加持智光現諸佛稱讚善女男
“穆帝隸”：就是佛的楊枝手眼。什麼叫楊枝手眼？就是觀世音菩薩拿楊柳枝的手。你看見觀世音菩薩一隻手拿著楊柳枝，一隻手拿著淨水瓶，楊柳枝沾淨瓶的水，來灑給一切的眾生。楊柳枝沾的淨水瓶的淨水，和普通的水不同。這個淨水叫甘露水，甘露水灑給一切眾生，能令眾生得到很多種的好處，可以解除眾生的飢餓，得到一切的清涼。
所以穆帝隸也是梵語，翻譯成中文，就叫“解脫”。解脫什麼呢？解脫一切的苦難，解脫一切的疾病，解脫一切不如意的事情。所以觀音菩薩用楊柳枝來解脫眾生的疾病，解脫眾生的困難，解脫眾生不如意的事情。
這個手眼，在表面上看來，好像不太重要，但是你若修成功了，這楊柳枝不但能解脫疾病、困難、不如意的事情，也可以降伏天魔，制諸外道。一切的天魔外道，他得到你的楊柳枝甘露水，自然就回心向善，也都依教奉行了。所以這個手眼，講起來是無窮無盡，也是不可思議的。
觀世音菩薩的甘露水，不但能解除困難，能療治一切的疾病，能解脫一切不如意的事情，甚至於在你應該死的時候，若得到觀音菩薩的甘露水，就可以不死。一切的枯木，要死的樹木，如果用這甘露水一灑，又可以再活過來。
樹木本來是無情的，尚且可以得到甘露的滋潤，又再生枝長葉，開花結果，那麼，一切眾生如果得到甘露水，更是有無窮無盡的妙處。
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