我們今天放生就是我們生命的莊嚴，放生的這個功課啊，當我們去思維的時候，會產生非常多的高貴的品質。
像我們本來自己去殺生吃肉，好像沒有覺得怎麼樣，為什麼？因為我們這個時代啊是煩惱 濁、見濁的一個時代，大家做不好的事情習以為常，認為很正常。
但是按照佛法來思維這個生命的時候，就發現我們那個行為是錯的，是顛倒的。自己想求得快樂， 卻得到痛苦的一個結果，而且殘害其他生命的同時，就是對自己生命的殘害。
六十一頁講放生功德有很多很多，應該每次看一看，回去的時候再逐條地去細細品味。佛法是需要品味的，每一條都集聚了很多很多福德在當中。世間的一些規矩像一個交通法規，它是凝聚了多少血的教訓才出那個交通法規的，而我們佛法是聚集了諸佛菩薩的功德。
你看，觀音菩薩那種莊嚴，耳朵上有耳環、有項鏈、手鐲、腳鐲，想觀音菩薩這麼愛美 哦，帶那麼多黃金珠寶，是不是那個道理啊？不是。那是代表他三十七道品、六度萬行的莊嚴功德，他的生命裏所莊嚴的是什麼？那種莊嚴叫十三種報身佛的嚴飾。 這個嚴飾是什麼呢？這個裝飾品不是有相的物質的裝飾品，它是累劫積功修德，救度眾生，救苦救難，這樣所造下的生命奇跡，這種功德力稱為菩薩的莊嚴。
我們眾生以什麼莊嚴呢？我們現在這個五濁惡世也是我們的莊嚴啊！甚至三惡道非人啊， 那些餓鬼啊，這在《法華經》裏面有講到，我們凡夫眾生以三惡道，狗啊、牛啊、馬啊、雞啊的身體，換來換去，像換衣服一樣，這是我們凡夫的莊嚴。今天穿一件 比較好的衣服，做人了，下次又不知道換哪個衣服了，三惡道進進出出像走花園一樣，那是我們凡夫的。
所以佛菩薩悲憫我們，救度我們。佛菩薩以無量的福德，難行能行，難忍能忍，難度也要 度。像我們今天放的魚，你說那個魚怎麼度它？剛才我從魚車邊走了一下，然後我就想不單單車裏的魚，連魚車都包括在裏面了，有情無情，我們佛法都把它囊括其 中。每一條魚在我們心裏面，今天我給你結了這個緣，每一條魚我都要去觀想怎麼去教化它。
在西藏放魚、放牛、放羊的時候怎麼放？在頭上寫一個「唵」字，用漆寫的。魚大一點也 給它寫一個「唵」字放到水裏去，給它修很多法加持它。剛才我也在觀想每一個魚，你們頭上都有「唵」，你們的喉下也有「阿」啊，你們心間也有「吽」。「唵阿 吽」，佛菩薩的功德入你們的自性，這個自性本身具足啊！
今天這個因緣，對它們來說是難遭難遇的因緣。因緣匯聚時，就好像鼓一樣，那個鼓你說 它會不會發聲音？鼓它自己不會發，但是它有沒有發聲音的功能？就好像這些眾生一樣，它本具的佛性能不能成佛？它有佛性在，但是沒有緣行不行？鼓它有發聲音 的功能，但是鼓槌不打上去，它會不會響啊？它不會自己響的。
眾生也是這樣，所以緣很重要，所以菩薩就縝密地天天考慮怎麼給眾生設計製造得度的因緣。師父領進門，拼命想辦法就是領啊，各種各樣的方法，就是要領，往解脫的門裏領。
所以今天我們在放這些眾生的時候，不僅僅是把它們的肉身從屠刀下救下來放到水裏去， 不僅僅這樣一個行為，最主要的就是我們以菩提心攝受這些眾生，這樣子一個緣結下了。你這個軟體裏面功德大了，你軟體裏的眾生也跟著你一起提升，所以這個就 不同。我們在座的同發菩提心，一起攝受它們，你說這個魚多幸福！
那反過來想，佛菩薩多不多？你看《地藏經》裏佛菩薩多到怎麼樣？釋迦佛問文殊菩薩，說文殊師利啊，以你的智慧天眼所觀，佛菩薩你數的過來嗎？文殊菩薩說我的天眼看是數不過來，世尊說我的天眼所見都是無量啊！
這麼多佛菩薩，我們在座的眾生，我們被佛菩薩光光相攝，但是我們怎麼樣？倚著佛菩薩的威德性也照樣會造業。所以欠什麼呢？欠一個覺悟的因緣，這個覺悟的因緣就猶如鼓槌敲鼓一樣，一旦敲起，就會發出聲音。
所以我們在放生的時候，既在放那些眾生，也在喚醒我們的佛性啊！既是凡夫地在做的小 孩子遊戲一樣的行為，同時佛菩薩也在救我們。
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