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修習無常觀的要領和次第--聖嚴法師

丹增諦深喇嘛(以下簡稱丹):
修無常觀者,對日常生活中的色、聲、香、味、觸、法的態度應如何?聖嚴法師(以下簡稱師):
修習無常觀而尚未成就者,應時時刻刻、念茲在茲,提念修習。若已成就者,不需蓄意作觀,因為無常即空,觀無常即觀空,既已契入空性,則毋須再觀無常,但其知覺仍在,雖有知覺而不執著,此即「覺照」。

古德說:「不怕念起,只愁覺遲。」此中的「念」有二意:一是未證空性的念,二是已證空性的念。未證者是散亂的妄念,及專注於方法的正念,是有取捨的;已證者是覺照及智慧,不與喜怒等煩惱心相應,是任運自在的。
所以對正在修行的人而言,必須時刻照顧念頭;對已有修證的人而言,只知有境界在,卻不會隨境妄動,而又不相妨礙。

一般而言,無常觀很不容易修習,必須有數息觀和不淨觀的基礎後,才較易得力。
就修行次第而言,西藏密教講前方便的四加行,中國佛教雖無「加行」之說,但是強調以懺悔作為修行的前方便,因為不懺悔,很難使心念安定下來,心不安定,修觀必不能成就。

推知宿業實存的方法
丹:
佛法常說:「懺悔業障」,如何才能相信我們確實有無始的宿業存在呢?師:
我們有許多煩惱,乃至修行時的種種身心障礙,都可以說是業障現前。所以從身、心、環境的種種障礙,即可推知確實有無始的宿業存在。

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