丹增諦深喇嘛（以下簡稱丹）：
修無常觀者，對日常生活中的色、聲、香、味、觸、法的態度應如何？聖嚴法師（以下簡稱師）：
修習無常觀而尚未成就者，應時時刻刻、念茲在茲，提念修習。若已成就者，不需蓄意作觀，因為無常即空，觀無常即觀空，既已契入空性，則毋須再觀無常，但其知覺仍在，雖有知覺而不執著，此即「覺照」。
古德說：「不怕念起，只愁覺遲。」此中的「念」有二意：一是未證空性的念，二是已證空性的念。未證者是散亂的妄念，及專注於方法的正念，是有取捨的；已證者是覺照及智慧，不與喜怒等煩惱心相應，是任運自在的。
所以對正在修行的人而言，必須時刻照顧念頭；對已有修證的人而言，只知有境界在，卻不會隨境妄動，而又不相妨礙。
一般而言，無常觀很不容易修習，必須有數息觀和不淨觀的基礎後，才較易得力。
就修行次第而言，西藏密教講前方便的四加行，中國佛教雖無「加行」之說，但是強調以懺悔作為修行的前方便，因為不懺悔，很難使心念安定下來，心不安定，修觀必不能成就。
推知宿業實存的方法
丹：
佛法常說：「懺悔業障」，如何才能相信我們確實有無始的宿業存在呢？師：
我們有許多煩惱，乃至修行時的種種身心障礙，都可以說是業障現前。所以從身、心、環境的種種障礙，即可推知確實有無始的宿業存在。
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