[佛法] 護法不見法師過
作者：如本法師
在家弟子受過三歸依，應如法護持三寶，在護持三寶當中，不要故意挑剔出家師父的是非、長短、黑白、行為好壞，因為佛門中事，自有佛門的戒律所維續，更有因果觀念，有道德連繫，因此，出家師父在某一件事情，必然會引經據典，作為處事的法則，乃至修行的歷程，亦必如是。
假使在家三寶弟子，不明事理的真相，不通達出家法，經典愚昧無知，因而任意加以批評武斷，往往會造下誹謗三寶的惡因，將來必定會感召誹謗三寶的惡果，是故：
佛經云：『護法不見法師過。』
我們一心一意的護持三寶，就不應當見法師過而亂意批判，我們要知道，所謂謢持三寶，就是以如來正法來護持三寶，三寶的當下就是如來正法，所以說，護法就是護持如來正法。
如果不是如來正法，我們就不必護法了，法師有正知正見，通達佛法，又能演說如來正法，固然法師多少有習氣的流露，我們也不要耿耿於懷，斤斤計較，佛門中有一句名言，說的很得體：
佛經云：『依法不依人。』
正
如此意，光看法師的過失，偵察法師的錯誤之處，此人永遠找不到善知識（梵語kalyanamitra），這話如何而說呢？因為此人的心目中有專門挑剔法師
的過失，犯了這種毛病，很難革除，心中有病故，此病是挑剔病，再好的善知識也成為惡知識，自己卻永遠處於幽暗的世界，而自己不自覺，也就無緣與善知識相
逄。
十輪經云：『出家（梵語pravrajya）僧相，乃穢惡世界之清淨幢相。』
是故，僧寶的出現人間，實在難遭難遇，可尊可貴，不可思議。
華嚴經五十三參的典故，善財童子（梵語Sudhana-sresthi-daraka）要參訪善知識，當臨別的時候，文殊師利菩薩（梵語Manjusri）特別一再的叮嚀善財童子：
具實而說：『參訪善知識的意義，是為了求學來滿足自己的無知，讓自己無知因而解惑，因解惑而心地光明，正覺人生觀與宇宙觀的真相，這乃是參學的實質意義所在，才不失參訪的宗旨。
相反的，如果不在這上面著手下功夫，卻從不相干的地方去議論，或者不滿善知識，因而鑽牛角尖，正因如此，當下喪失了自己參訪善知識機緣，這世間能有多少善知識值得學呢？
總之，不可尋求善知識的過失，這是參訪的第一義，切記於心！』
文殊師利菩薩一陣又一陣的法音，傳入善財童子耳裡，正當此時，有如大雷一響，震醒自己該如何參訪意義，滿心歡喜的流著熱淚，拜別了文殊師利菩薩，於是，開始踏入他參訪的生涯。
在凡夫（梵語prthag-jana）的意境，欲臆測善知識的境界，有時候衡量錯誤，會因此斷了自己的善根，失去親近善知識的機會，也就無法從中得到佛法（真理）的消息。
當初釋迦牟尼佛大徹大悟，端坐菩提樹下之際，人類看到佛陀安坐菩提樹下，心裡皆認為佛陀也是凡夫一般，只不過剃個光頭端坐樹下而已！
天人看到佛陀安坐菩提樹下，其內心認為佛陀也是凡夫一般，只不過剃個光頭端坐樹下而已！
有些聲聞乘（梵語sravaka-yana）看了佛陀安坐菩提樹下，內心皆認為佛陀也跟也他們的境界一般而已！
緣覺乘（梵語pratyeka Buddha-yana）看了佛陀端坐菩提樹下，其內心皆認為佛與他們所悟證的諸法，正等無異，並沒有特殊之處！
有些菩薩乘（梵語bodhisattva-yana）看了佛陀安坐菩提樹下，內心也認為佛陀所修證的道理與境界，與自己修證的道理與境界，平等無異！
五乘人來看佛陀所證悟甚深的境界，欲得其知，如是累生累劫，終無是處。
法華經云：『佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛，乃能究盡諸法實相，所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。』
佛陀所證悟甚深諸法實相，甚深至甚深，正使滿十方，皆如舍利弗，及餘諸弟子，亦滿十方剎，盡思共度量，無能測佛智；不退轉的諸大菩薩，其數無量無邊，有如恒河沙，一心共思求，亦復不能知佛智。
所以，佛才告訴諸弟子，佛所證悟甚深微妙法，唯佛與佛方能究竟了知，諸聲聞（梵語sravaka）、緣覺（梵語prayeka-buddha）、菩薩（梵語budhisattva），欲思佛實智，莫能知少分，正是此意。
由
上面所引實例，如善財的參學意義，五乘人欲深佛智等例子，宗旨在啟發學佛弟子，要以正見參訪善知識，莫以凡夫的情見來衡量三寶的境界，我們在學佛的過程當
中，尚未證悟無上菩提，對三寶的真實義諦，未能究盡圓滿實相，假使輕意的妄加定論，會因此落入謗佛，謗法、謗僧的果報。
同時，也由自己的無知（無明）障礙了光明的本性，永遠不能參訪到（明師），既然善知識參訪不到，如何能開發我們的菩提自性呢？豈不是很嚴重的對不起自己嗎？對不起自己就是讓自己墮落輪迴的窠臼裡。
誌公禪師云：『不逢出世名師，枉服大乘法藥。』
縱然通達大乘佛法，而未能證悟菩提自性，又不逢出世名師的啟發開導，那麼，大乘佛法雖然通達，對於開悟本性，了生脫死，是無補於事，了無痛癢的，如何解脫生死呢?
所以在參學修道的心境，要稟持著依法不依人的精神，低聲下氣的降伏我慢心、挑剔心、優越感之心，這些都是污穢不淨之心。
佛經云：『我慢高山、德水不住。』
若能如是知，如是見，便是參學修道者之本懷，也唯有如此才能真實的參訪到善知識；不然的話，那些污穢不淨之心，當下就是障道因緣，與三寶格格不入，因而漂流在三寶門外，與三寶無緣！欲得成就佛道，遙遙無期。
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