發心的因地非常重要，因此他在決定所有的案子中，都以利益眾生為發心之要。
菩提心為成佛之道的根本，智者大師於《摩訶止觀》中，以一心圓觀的思想，說明何謂「真正發菩提心」，文云：
發真正菩提心者，既深識不思議境，知一苦一切苦……思惟彼我，鯁痛自他，即起大悲，興兩誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無數誓願斷。眾生雖如虛空，誓度如空之眾生；雖知煩惱無所有，誓斷無所有之煩惱……今則非毒非偽故名為真，非空邊非有邊故名為正……雖空而度，雖度而空，是故名誓與虛空共鬥，故名真正發菩提心，即此意也。又識不可思議心，一樂心一切樂心。我及眾生昔雖求樂不知樂因……今方始解，故起大慈，興兩誓願，謂法門無量誓願知，無上佛道誓願成……慈悲即智慧，智慧即慈悲，無緣無念，普覆一切，任運拔苦，自然與樂……是名真正發心菩提義。[1]
「發 心」指所抱持的心態、動機，而十法界眾生因為發心的殊異，也相應不同的業道。若沒有發真正的菩提心，則無法正行於佛道，因此首先要簡除不當的發心。而所謂 的真正發菩提心，就是發心上求佛道、下化眾生，依圓教無作四諦而發心，體達法性與一切法無二無別，起大慈悲，發三諦圓融的四弘誓願。智者大師並進一步說 明，真正發菩提心是以中道的觀點，「深識不思議境」，三觀圓融，不著空有，悲智雙運，真正做到人悲己悲、人樂己樂，無緣無念普覆一切，任運拔苦自然與樂的大慈悲心。
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