全 部佛法，無疑是圍繞『了生死』這一核心問題而展開。古人對青少年，雖然有『莫待老來方學道，孤墳多是少年人』的警策，但死，對來日方長的青年人來說，畢竟 非迫切之事，要青年人成天把『死』字貼在額顱上，念念為求死後的究竟歸宿而精勤修行，顯然不易生起堅固道心，即使能由此生起道心，也容易使人喪失生活的熱 情，不利於青年的健康成長。聽說有個高中才畢業的姑娘，學了淨土法門後，便不準備考學、工作，整天關門禮佛念佛，計畫過 一兩 年及早往生，弄得她的父母好不 傷心。如此學佛，當然不是經論中所示淨土法門的正道。
人，既然已降生到這世上，在父母和社會的撫養教育下長到一二十歲、二三十歲，便負有不容推卸的責任和 義務，應好好走完應該走的道路。青年是早晨八九點鐘的太陽，前程似錦，國家和人類的美好未來，有待青年去創造，弘揚佛法的重擔，全賴青年來擔承。
如果說， 老年人學佛，不妨以『了死』為要，以解決死得好和死後的歸宿問題為重心的話，青年學佛，則應以『了生』為主旨。這裏所說『了生』，意謂參透人生的意義，提 高精神境界，珍惜此生，過好應有的合理生活，創造最高的人生價值。實際上，只要能真實『了生』，『了死』的問題也就自然解決；若不能『了生』，連現前人的 生活都過不好，即使孜孜念佛求生，責任未盡，資糧不備，恐怕也難遂往生『了死』之願。
人，渾渾噩噩、隨波逐浪地過一輩子不難，但要說到明明瞭了、合情合理地過好有意義、有價值的人生，——亦即『了生』，可非簡單之事。這須對人存在的根本 問題和人心世態有深徹的觀察，對人生的意義有明睿的認識，有正確的人生觀和過好合理生活的智慧、技巧。自進入文明社會以來，人生意義、人生價值等問顧，大 概是初上人生征程的青少年都會認真思考，而不容易得到正確答案的。
在這人欲橫流、價值觀念混亂的現代，唯有佛法，堪以提供究竟的人生司南，在青年時代便能 認准佛法這個究竟歸依處，從而能避免許多上下求索的困惑苦惱，避開誤區，少走不必要的彎路，是大善根福德因緣，應當慶倖，應當珍惜。但學通佛法，善於運用 它來指導生活，來『了生』，還須通過認真的思擇、觀修。
根據經教所示和自他修學的經驗，筆者認為，青年，尤其是在家青年，學佛的重心，不應在嚴格吃素，不應在課誦唱念，不應在持咒念佛，不應在坐禪入定，不應 貪便宜求即身成佛、神通自在，不應亟亟求往生淨土，而應把重心放在『了生』的大本上，通過學習、觀修，真實發菩提心，獲得正確生活的智慧，掌握過好生活的 方便。這其實是立志、處世、立身三大問題。
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