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白雲禪師:如何才是修行

於現實生活中,耽於計較的人,往往活得很辛苦;心識中,充滿了煩惱和怨尤;因為,這種類型的人,太過於執著自我的感受與想法,眼目之中,完全是別人的言語和行為。

這,於佛法中稱之為隨著色塵緣境而轉。

眾所周知,人的思想發生變化,產生作用,無非是依於自己的感官,相應於外界所接觸到的現實種種情形,而引起自心中的想法,形成好受與不好受,分別自我意識的接納或抗拒,以至肯定苦或樂的情緒。

這,在佛法中謂之「蘊相」,也就是因色而發受,緣受發想,依想起行,如是行必完成結果;或者說,即為五蘊的變化現象,產生不同的作用效果。

學佛之人,講求「修行」,其實所謂的修行,即是修正自我意識所確定的行為;然後,持之以恆,精進不懈,久而久之,便能水到渠成,形成越逾世俗人的德養;同時,由於具足德養,自然也就可以自度度他,入達饒益功德的效力。

行之道,依五蘊的調適要領而言,建立起「想、行」之間的「間隔」,可以說是「入道」的基本條件;如果,當「受」而發「想」之時,先能不即刻入於「行」,而 能建立起一個間隔,那末,於原有從自我意識而生起的「想」,便可以調整、或者說修改;如是於「想」的內涵,即能入於「非想」的德養,發起不同於原有的作 用,自然,於「行」的表現,便能展現出有修養的行為了!

於是,堪稱學「覺——佛」的行者。

您以為如何呢?不妨先從「想、行」之間而建立起「間隔」著手;您將會發現,究竟什麼才是真正的修行!

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