於現實生活中，耽於計較的人，往往活得很辛苦；心識中，充滿了煩惱和怨尤；因為，這種類型的人，太過於執著自我的感受與想法，眼目之中，完全是別人的言語和行為。
這，於佛法中稱之為隨著色塵緣境而轉。
眾所周知，人的思想發生變化，產生作用，無非是依於自己的感官，相應於外界所接觸到的現實種種情形，而引起自心中的想法，形成好受與不好受，分別自我意識的接納或抗拒，以至肯定苦或樂的情緒。
這，在佛法中謂之「蘊相」，也就是因色而發受，緣受發想，依想起行，如是行必完成結果；或者說，即為五蘊的變化現象，產生不同的作用效果。
學佛之人，講求「修行」，其實所謂的修行，即是修正自我意識所確定的行為；然後，持之以恆，精進不懈，久而久之，便能水到渠成，形成越逾世俗人的德養；同時，由於具足德養，自然也就可以自度度他，入達饒益功德的效力。
修 行之道，依五蘊的調適要領而言，建立起「想、行」之間的「間隔」，可以說是「入道」的基本條件；如果，當「受」而發「想」之時，先能不即刻入於「行」，而 能建立起一個間隔，那末，於原有從自我意識而生起的「想」，便可以調整、或者說修改；如是於「想」的內涵，即能入於「非想」的德養，發起不同於原有的作 用，自然，於「行」的表現，便能展現出有修養的行為了！
於是，堪稱學「覺——佛」的行者。
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