有弟子問：對於“頓悟”和“漸悟”，請問師父有什麼樣的看法？為什麼有些宗派提倡“頓悟說”，而有些卻提倡“漸悟說”？這兩者是不是互相矛盾？我很好奇，為什麼有些修行人會因為某種情形之下，就會豁然開悟？而有些人苦苦修行一輩子，卻一事無成，毫無成就？
對于這個問題，按照我個人多年修習大小乘經教的理解，我想，修行的過程應該是漸悟的，我們經常講，成佛需要三大阿僧祇劫，要經歷五十二個階位，這就是一個漸悟的過程，但是，證悟成真的一剎那，那是頓悟的。
許 多初學佛者誤解：總以為頓教的法門與漸教的法門，是截然不同的兩種修行法，有些貪圖便宜和捷徑的人，也都偏愛頓教（如禪宗明心見性），而妄斥漸教（如凈宗 等）。其實，頓漸兩種法門，乃是一體的兩面：頓是由漸而頓，漸是因頓而漸；沒有漸，決沒有頓，有了頓，必先有漸；漸是頓的成因，頓是漸的結果。所謂頓悟， 乃是最後一念的點破，或最後一緣的成熟。修道是漸悟的，成道是頓悟的。頓悟與漸悟，兩者之間并沒有矛盾。讓我來舉幾個譬喻：就拿釋迦牟尼來說吧，佛陀在沒 有證悟之前，無量劫以前行菩薩道，修行六度萬行，斷一分無明疑惑，證一分清凈法身，到最后一生，成道之前，還六年苦行，這都是一個漸悟的修行過程。在菩提 樹下夜睹明星而悟道，成等正覺的一剎那，那是頓悟的。又如六祖惠能大師，雖然聽到有人誦《金剛經》的 “應無所住而生其心”時，當下頓悟，但是，他如果沒有累生累世以來所積累的善根、福德和因緣，聽到人家誦經，能夠馬上證悟嗎？當然不可能，要不然的話，我們整天熏習經教，授持《金剛經》，怎么就不能頓悟證真？
由 此看來，證悟是要具備善根、福德和因緣資糧的。這就好如一個孵了二十來天的雞蛋，如因小雞無力掙開蛋殼，經母雞輕輕用嘴一啄，小雞便會脫然而生，並且生氣 盎然，但這母雞的一啄，也是最後一緣的助成。同樣的道理，我們當中某一些人學佛，因為往昔生中的根機深厚，所以到現世，只要偶受一個禪門所說的機鋒，便可 一念點破，而頓超悟入聖域。讀到這里，所謂頓悟，也就沒有什麼神秘可言了。修行凈土法門也是如此，要往生西方極樂世界，是不可少善根福德因緣的，臨命終 時，能夠一心不亂，往生上品上生，那是平時念佛功夫得力的原因，如果沒有平時的功夫成片，也就沒有臨命終時的一心不亂。
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