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奴守門喻

譬如有人,將欲遠行,敕其奴言:爾好守門,并看驢索。
 
其主行後,時鄰里家有作樂者,此奴欲聽,不能自安。尋以索系門,置於驢上,負至戲處,聽其作樂。奴去之後,舍中財物,賊盡持去。大家行還,問其奴言:財物所在?
奴便答言:大家先付門、驢及索,自是以外,非奴所知。
大家復言:留爾守門,正為財物。財物既失,用於門為?
生死愚人為愛奴仆,亦復如是。如來教誡,常護根門,莫著六塵,守無明驢,看於愛索。而諸比丘不奉佛教,貪求利養,詐現清白,靜處而坐,心意流馳,貪著五欲,為色、聲、香、味之所惑亂,無明覆心,愛索纏縛,正念、覺、意,道品財寶,悉皆散失。

有一個人,有事想要遠行,便囑咐僕人說「你好好的看守門戶,並且:也要看好繫驢的繩子,別讓驢子跑了。」
這個主人走了之後,鄰居有人在演戲作樂。
這個僕人,想要前去聽戲,因此,不能定下心來,靈機一動——便用繩子,把門板綁在驢子的背上,載到演戲的地方,去看表演。
僕人離開之後,家中的財物,全都被賊給偷去了。
主人來遠行回來,便問僕人說;「家中的財寶,哪裡去了?」
僕人便答道「主人先前所囑咐的,看好大門、驢子、繩子……除了這些以外,其它東西,我就不知道了。」
主人氣得叫道「留下你來看守門戶,就是為了財物,財物既然失竊了,還用這門作什麼?」
流轉於生死的愚人,為「愛欲」的奴僕,也是這樣的。
如來教導、訓誡說「要常守護根門,不要著迷於六塵,當看守無明驢、看好愛欲索。」
而諸比丘,不奉持佛教,卻貪求利養,假裝守道清白,在靜處打坐,心意卻流放奔馳,貪著五欲的受想,為「色、聲、香、味、觸」,之所迷惑而散亂,無明覆蓋心性、愛欲索纏縛在身,一切正念覺意、道品財寶,全都散失了。
 

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