譬如有人，將欲遠行，敕其奴言：“爾好守門，并看驢索。”
其主行後，時鄰里家有作樂者，此奴欲聽，不能自安。尋以索系門，置於驢上，負至戲處，聽其作樂。奴去之後，舍中財物，賊盡持去。大家行還，問其奴言：“財物所在？”
奴便答言：“大家先付門、驢及索，自是以外，非奴所知。”
大家復言：“留爾守門，正為財物。財物既失，用於門為？”
生死愚人為愛奴仆，亦復如是。如來教誡，常護根門，莫著六塵，守無明驢，看於愛索。而諸比丘不奉佛教，貪求利養，詐現清白，靜處而坐，心意流馳，貪著五欲，為色、聲、香、味之所惑亂，無明覆心，愛索纏縛，正念、覺、意，道品財寶，悉皆散失。
有一個人，有事想要遠行，便囑咐僕人說‥「你好好的看守門戶，並且：也要看好繫驢的繩子，別讓驢子跑了。」
這個主人走了之後，鄰居有人在演戲作樂。
這個僕人，想要前去聽戲，因此，不能定下心來，靈機一動——便用繩子，把門板綁在驢子的背上，載到演戲的地方，去看表演。
僕人離開之後，家中的財物，全都被賊給偷去了。
主人來遠行回來，便問僕人說；「家中的財寶，哪裡去了？」
僕人便答道‥「主人先前所囑咐的，看好大門、驢子、繩子……除了這些以外，其它東西，我就不知道了。」
主人氣得叫道‥「留下你來看守門戶，就是為了財物，財物既然失竊了，還用這門作什麼？」
流轉於生死的愚人，為「愛欲」的奴僕，也是這樣的。
如來教導、訓誡說‥「要常守護根門，不要著迷於六塵，當看守無明驢、看好愛欲索。」
而諸比丘，不奉持佛教，卻貪求利養，假裝守道清白，在靜處打坐，心意卻流放奔馳，貪著五欲的受想，為「色、聲、香、味、觸」，之所迷惑而散亂，無明覆蓋心性、愛欲索纏縛在身，一切正念覺意、道品財寶，全都散失了。
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