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達真堪布:真正的斷惡行善

斷惡行善是對學佛人最基本的要求。怎樣行善,怎樣斷惡?很多學佛人都還不知道具體的修法。修行修心,心要到位。斷惡行善也是一種心,不在形式上,不在表面上。

真正的斷惡行善是什麼?是從心裏立下的堅定不移的誓願、決心。斷惡,是斷除十種惡業的十種決心;行善,是踐行十種善業的十種決心。惡業有十種:身三業, 口四業,意三業。身三業包括殺生、偷盜、邪淫;口四業包括妄語、離間語、惡語、綺語。意三業包括貪心、害心、邪見。善業也是十種:身三業,口四業,意三 業。不但不殺生,而且能愛護生命。不但不偷盜,而且能行持佈施。不但不邪淫,而且能護持戒律。

不但不妄語,而且說諦實語。不但不說挑撥離間的話,而且能化 解別人的怨恨。不但不說惡語、不惡口罵人,而且能說悅耳語、說好聽的話。不但不說綺語、不說閒話,而且能精進念誦。不但不貪心,而且能持舍心。不但沒有害 心,而且能發饒益眾生的心。不但沒有邪見,而且還有正知正見、正知正念。如果造惡業了,就要感受苦報、痛苦。如果行持這些善業了,就會得到人天的福報,會 快樂幸福。

現在有很多學佛人還沒有真正斷惡行善,這多可惜啊!如果你不從心裏做決定,只是在行為上做善事、不做惡事,這不是斷惡行善。相續中沒有善根、沒有戒體, 也沒有什麼功德和福德。比如,斷殺生的惡業,你就要從心裏面下決心、做決定:"從今以後,我縱遇命難也不殺生,無論什麼時候也不殺害任何眾生的生命。" 樣下決心,才是斷惡。

然後從心裏下決心、做決定:"我從今以後盡心盡力、全力以赴地保護眾生的生命。"這個決心叫行善。有了這兩個決心,才是一個完整的斷 惡行善的修法。你也可以在特定的時間、特定的日子或特定的對境裏這樣做,雖然不是一個完整的斷惡,但是也行。比如,發願在正月、神變月等特殊日子或者佛菩 薩的聖誕日裏能做到不殺生,在某地方不殺生,不殺某某眾生等。我們一定要發這個誓言、誓願,在上師三寶面前發最好,如果沒有這個條件,在自己的心裏默默地 發誓、發願也行。

大乘佛法裏講:自私自利的心就是惡,饒益眾生的心就是善。關鍵是看發心、看動機,心善一切善,心惡一切惡。我們都是修持大乘佛法的人,為了自己,無論做 什麼事都是惡事;為了他人、為了眾生無論做什麼事都是善事!舉個例子來說:如果樹根是毒,長出來的樹幹、樹葉肯定都是毒;如果樹根是藥,從樹根裏長出來的 這些樹幹、樹葉肯定都是藥。

你的起心動念善,這些行為肯定是善;你的發心動機惡,這些行為也肯定是惡。這就是大乘佛法善惡的標準,一定要記住。修行修心, 一切功夫都下在心地上。你要時時刻刻觀察自己的相續,隨時隨地觀察自己的心,把每個起心動念都轉換到善知善念、正知正見上,這就是斷惡行善。

更進一步說,心如如不動,才是真正無漏的善。你的心面對順境、逆境都不會受任何外在的影響,那個時候才是不動心。心不動的時候不會造因,也不會受果。心 一動就造業了,不管善業或惡業都是造業,造業了就要感受果報,就有因果了;有因果就有戲論,有戲論就有輪回。

我們現在看看自己,遇到順境的時候高興得不得 了,遇到逆境的時候痛苦得不得了,這就是動心,都是痛苦!關鍵是看心,你真正弄明白了自己的心,真正見到了自己的本性,那個時候才能把握住自己的心。我們 要想真正行善斷惡,還得一步一步地來。

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