第一、看破：
打 坐靜心要將一切放下，放下就要先看破一切，所以，我們時時刻刻都要提醒自己去看破萬物的真相，要知道所有妄念的幻覺都是假的，沒有一個真實的，都不可得， 心裏不戀著它，不執著它，不分別它，不著相它，將萬物觀為假像，才能使妄念生不起來。精勤用功地打坐，把所有的精力放在打坐靜修上。在打坐過程中細節妄念 來侵襲想避免也不避免不了，這是由於我們無數劫以來在輪回裏串習動慣了，一下子還停不下來，但是也不能放任它發展。用什麼方法不讓它發展呢？唯一的方法就 是不理睬，就是念頭跳出來時，你能感覺到它，也能感受到它，當你感覺念頭跳出來時，不睬不理它，由它來，任它去，這樣妄念自然就會消化了。如果念頭來了你 都沒有發現、沒有感覺的話，那就說明你的心跟著念頭跑掉了。這就不能靜坐入定了。
第二、放下：
打 坐的時候最要緊的就是放下一切妄念，這樣心裏才能清淨而透明，才能念頭一來就看到它，不睬它，不理它，也不會討厭它、更不會去壓制它。睬理、壓制、控制乃 至討厭的這些念頭本身就是一種妄心。如果睬理的念頭越多，心反而會越亂。念頭就猶如猴子，就像猴子有人引逗它時，它就會越來越活潑，跳來跳去，一刻都不 停。壓制念頭也不行，壓是壓不死的，比如搬石頭壓草，把石頭拿掉之後，草又會生起來了，這是不行的。不能討厭念頭，越討厭它就越對你有阻礙，比如一個壞人 知道了你在討厭他，他也會開始討厭你，還會專門針對你來幹些壞事，傷害你，讓你安靜不下去。所以最好還是用自由活潑的轉化方法，將念頭轉到其他的所緣境上 面去，或者念頭來了乾脆不理不睬，任其自生自滅，這樣妄念就會自然轉化掉了。
這 裏說的「放下」不是指一件事情，而是要將所有的妄念都要放下，毫無牽掛。如果我們還戀著的世間事物放不下的話，怎麼辦呢？我們要知道，整個世界上的萬事萬 物都是因緣和合而形成的，都只是假像的，猶如過眼雲煙，虛而不實，求不得，得不到，也拿不走的。不要說外面的東西，就連我們自己的身體也是假有的，留不住 的，不可得的。所以誤認萬物為真，抓牢不放，這不是愚癡之事嗎？學佛修道就是修煉智慧，連小事都放不下的話，不可能做成大事，更不能獲得大智慧。要成道， 第一要看破一切，第二要放下一切，第三要死心塌地禪修打坐，才能入定開悟，如果打坐胡思亂想，妄念紛飛，那就不是真正的入定。打坐靜修必須要將一切放下， 要「萬念俱灰」一般地放下一切才能行。
第三、忘掉：
打 坐的時候放下一切妄念是很難的，忘掉一切妄念就更難。如果只是放下妄念，但沒有忘掉的話，那些念頭還是會再生起來的，就像打掃衛生之後沒有關門、趕走小偷 之後沒有鎖門一樣。放下一切妄念猶如打掃家裏的灰塵一般，只有下功夫就能夠把家裏打掃得幹乾淨淨，這是很容易的，可是，打掃之後使灰塵不再進房子卻是很難 的，放下妄念之後不再生妄念也是很難的，唯一的方法就是將一切妄念統統都忘掉，這就像打掃完後關門一樣。將小偷趕走是很容易的，可是讓小偷再也不來偷東西 卻很難，凡夫唯一的辦法就是鎖門，忘掉一切妄念就像鎖門一樣，妄念就再也無法侵襲我們了。
第四、除根：
打 坐的時候，一切的妄念就猶如毒草和小偷一樣。放下一切妄念之後將一切忘掉是比較容易的，可是日子長久之後再也不生長卻很難說，因為妄念猶如毒草，我們消除 毒草必須要斬草除根才行。妄念猶如小偷，我們暫時把小偷趕走，鎖門不是很難，可是，民間有個俗話：「不怕賊偷，只怕賊惦記」，小偷以後再也不來偷東西是很 難說的。凡俗人唯一治賊的方法就是殺掉賊，或者把他抓起來關在監獄裏，就永遠不用防賊了。妄念的來源是「我執」，我們只有把「我執」去掉，才能除掉妄念的 毒根。
第五、轉化：
我們打坐時，去掉我執和妄念需要漫長的時間，就好比把小偷關在監獄裏教育改變成好人一樣，並非易事。還不如把一切的妄念轉化到佛道之上，比如，與小偷交朋友，把小偷改變成自己最好的朋友。
第六、廣大：
就 是心胸廣大，我們打坐靜修時，心胸要廣大。如何才能心胸廣大呢？我們打坐靜修的時候，心一定會動亂，因為，人的妄念動慣了，我們要通過反觀自心的秘訣來打 開心的秘密，打開智慧之門而進入禪定，證悟佛性，這件事關係非常重大，所以再三提示大家，要毫無折扣地照打坐靜修的方法去實踐。要專心致志地打坐，把意念 攝住，讓妄念平息下來而漸漸入定，不去壓制妄念，也不跟隨煩惱瞎跑，念頭來時，不睬不理，使妄念自然化去而安然入定。即使念頭再次出現也不急不躁，每天按 時打坐靜修，養成習慣就很容易入定了。
打 坐最好在早上，淩晨更好。打坐時不要著急入定，心情平和地以一種平常心安然入座，心無掛礙、泰然自若、一無所求，這樣一來，我們的心胸開闊、心包太虛、心 情放鬆、心態自如，自然能夠容納接收一切法。我們學佛修行之人的心量萬萬不能小，要能寬宏大量地容納一切，縱然小偷對我不好，偷我的東西，我對他還要更 好，沒有絲毫的嗔恨和報復的念頭，隨時隨地都去幫助他，他就永遠不會再來偷你的東西了。
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