菩薩不是你求什麼，就滿足你的願。菩薩是又要安樂你、又要利益你，和我們凡夫一般社會的慈善家不一樣。佛菩薩主要是要你開智慧，不要再做惡事，你若能不做惡事才會永久的安樂自在。
「菩 薩念與眾生利益安樂」，菩薩的心情，他的慈悲心於眾生有利益，也要他有安樂，菩薩菩薩的心情是這樣子。「非為安樂而不利益」，不是說我給你衣食住、給你生 活美滿就完了；不是！我一定要你開智慧，叫做利益。菩薩是又要安樂你、又要利益你，和我們凡夫一般社會的慈善家不一樣。
社會慈善家就是我造房子給你住、造醫院給你看病、給你麵包，叫你生活飽暖就好了，到此為止；菩薩也是這樣做，但是還要教你開智慧，要相信善惡果報，教你品德增上，成為一個有道德的人。所以一方面是安樂，一方面要利益，不是只有安樂而不利益。
「若 性有罪」，要是做的這件事的性質是有罪過的；「無益」，沒有利益，要是這樣的話。「非所宜者，不應授與」，那就對他不合適了，菩薩就不會這樣子做法的。 「若性無罪有益」，要是這件事的性質是沒有罪過的、是有利益。「是所宜者，即應授與」，菩薩就會幫助他，這樣做！「不唯隨彼，心樂欲轉」，不唯獨是隨你心 裡面歡喜的就這麼做，若你歡喜但是那件事有罪過，菩薩不會幫助你。菩薩是：你要求什麼，菩薩要想一想，不是說什麼都「無求不應」，不是這麼回事；這句話不 對的。菩薩要看你的要求合不合道理，要對你有利益的菩薩才幫助你；如果你歡喜這件事，而這件事對你有傷害，菩薩不做。
說 有一個人失業了，看見報紙上有一個廣告，一艘船上面要請人，這個人看到這個消息好，就去報名。一方面念觀世音菩薩慈悲加被能錄取我，結果那艘船沒有錄取 他，他認為觀世音菩薩不慈悲、不靈感，對觀世音菩薩就埋怨了。那麼這艘船過幾天在大海裡邊遇見颶風，這艘船斷了，報紙上發佈了這個消息，「唉呀！菩薩慈悲 我啊！」菩薩不是你求什麼，就滿足你的願，不是無求不應，這句話不對；不是那個意思。
這 件事還容易懂，另外菩薩的意思是說：我令你有健康安樂的生活，滿足你這個願望，但是佛菩薩還擔心，若你又要去做惡事，還會得惡報的，又不安樂了！所以現在 給你一個麵包其實是小小的意思，佛菩薩主要是要你開智慧，不要再做惡事，這件事是重要的，你若能不做惡事才會永久的安樂自在；所以說不唯隨彼，心樂欲轉。
「非 欺罔彼，是名無諂」，不欺騙！佛菩薩有慧眼、有法眼是真實的能看得清清楚楚，這件事對你有害還是有利，對你有害不幫助你。若幫助你就是欺騙你，你將來因此 而倒霉了，所以「非欺罔彼，是名無諂」。「非惑亂彼」，不迷惑他愚弄他，佛菩薩不這樣做。「是名無誑」。「由是能作利益安樂」，菩薩的大智慧能作利益的事 情、也能作安樂的事情，「令彼怨者」，令這個於菩薩有怨恨的人「心自了知」，他看菩薩這樣做就明白「此是菩薩」，這是有大悲心的菩薩。
「於菩薩所，終不更起怨恨意樂」，再不怨恨菩薩了，菩薩對你那麼好，你還怨恨菩薩嗎？「及由彼發身語加行」，不起怨恨意樂‘及’還 有別的事情，及由彼發身語加行傷害菩薩的這些事情都沒有了。「乃至令彼歡喜攝受」，使令這個有怨恨的人沒有怨恨，於菩薩非常歡喜，願意和菩薩作朋友，所以 叫做「攝受」。「起親愛想」，和菩薩起親愛想再也不怨恨了；「不生嫌厭」，不會嫌棄菩薩、厭惡菩薩。「是名令彼怨者意樂加行，所有過失及怨嫌心自然除 斷」。
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