漫談佛法—皈依?三寶?

漫談完佛和法之後，接下來要談的主題是「僧」，沒錯，佛、法、僧構成了佛教中的三件珍寶，幾乎所有的佛教徒都曾經皈依過三寶，幾乎所有的佛教儀式都以皈依三寶為起始，然而，若真問問「皈依三寶」的意思是什麼，卻不見得每位佛教徒都能完整的回答。

首先，皈依三寶的巴利文是：
Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
Sanghaṃ saraṇaṃ gacchāmi.

其中的Buddha、Dhamma、Sangha就是佛、法、僧三寶，而saraṇa是避難處的意思，最後的gacchāmi原本的意思是「我去到某處I go to (somewhere)，」因此，不難理解皈依三寶的字面意義是「我去到佛、法、僧處，我要到佛、法、僧那裡，」若是考量整句話的完整意涵則是「我以佛、 法、僧為庇護所。」之所以說是「避難、庇護」，當然是指「脫離世間的無常苦難」而言，由於，佛、法、僧三寶都不受因緣法則所左右，超越了無常變化的世間， 因此，當我們以三寶為努力目標時，也就是希望有一天自己也能夠不再輪迴，解脫、涅槃。

在這三者之中，佛和法的意義比較清楚，之前也都討論過，「僧」的意思卻比較分歧模糊，漢譯的僧應是「僧伽」的簡稱，巴利文是Sangha，在這裡要先更正 這個詞的念法，通常我們都把「伽」念成「茄」或「加」，但這種念法卻與印度語系的gha不符，前東吳大學校長劉源俊已對此提出意見，他認為伽最早見於唐朝 翻譯的佛經之中，讀音為「嘎ㄍㄚ」，這個念法不但符合印度文的gha，就如伽利略和伽瑪射線也都符合英文的讀音Galileo和gamma rays，因此，僧伽的伽應讀為「ㄍㄚ」。(請參閱http://www.scu.edu.tw/physics/date/teacher/ytliu/970821_12.pdf)

除了讀音以外，僧伽Sangha的原意是「構成、組合」，因此，僧伽應該是指「一群出家人」，而不是「一位」出家人，所以，我們不可以說一位僧人，就像我們不會把一群人說成一個人群，除了僧伽以外，比較不容易引起誤解的說法是「僧團」，這個詞很常見到，意思也很清楚。

既然，僧伽是指一群出家人，那麼，寺院裡的僧團是不是就是我們所要皈依的對象呢？嗯～也不全然是的，為什麼呢？要知道儘管僧團是由出家人所組成，但並不代 表這些人都已經覺悟解脫了，記得上面提到的嗎？佛、法、僧三寶是出離世間輪迴的，所以，我們所要皈依的僧伽也要是漏盡解脫才行，因此，僧伽實際上指的是所 有已經證得阿羅漢果的出家人，此處阿羅漢包括初果入流 (須陀洹)、二果一往來 (斯陀含)、三果不還 (阿那含)、四果無學 (阿羅漢)，此四果阿羅漢最多往來世間七次，最終將會涅槃，超越輪迴，這些解脫阿羅漢才是真正的所謂的僧伽。

但是，我們要怎麼知道哪些人已經證果了呢？又或者要到哪裡去找一群證果阿羅漢呢？其實，就如佛和法一樣，我們也是見不到啊，那又何必去找「可見的」僧伽 呢！另一方面，這也不表示我們就不需要尊敬修行中的出家人，雖然，我們身邊許許多多的出家人可能都尚未覺悟解脫，甚至，有些人還曾經遇過素行不良的出家 人，但是，別忘記了，只要是出家人就表示棄絕世間享樂，他所代表的是追求覺悟解脫的精神，他的背後代表著一群同樣理想的人，而這群人儘管仍在世間輪迴，卻 是自佛滅以後，保存傳遞佛法至今的一群人，如果沒有這群人，佛陀的教法可能早已失傳，就如佛教在印度本土曾經滅亡一般。

談到這裡，有些人可能會這麼想，在家居士也是佛法弘揚不可或缺的一環啊！難道只有出家人才能證果嗎？OK，針對這點，佛陀這麼解釋過，那就是「身出家」與 「心出家」之別，可以理解的，現出家相的人只是身體外相出家罷了，並不表示他的心已經捨離世間欲樂，同樣的道理，在家居士儘管外貌仍是一般民眾，還是有可 能心出家的，因此，真正重要的是心能不能夠出離，真正的出家人應該要能「心出家」才是。