譬如估客，游行商賈，會於路中，而駝卒死。駝上所載，多有珍寶、細軟、上□種種雜物。駝既死已，即 剝其皮。商主舍行，坐二弟子而語之言：“好看駝皮，莫使濕爛。”其後天雨，二人頑痴，盡以好□覆此皮上，□盡爛壞。皮、□之價，理自懸殊，以愚痴故，以□ 覆皮。世間之人，亦復如是。其不殺者喻於白□，其駝皮者即喻財貨，天雨濕爛喻於放逸、敗壞善行。不殺戒者，即佛法身最上妙因，然不能修，但以財貨造諸塔 廟，供養諸僧，舍根取末，漂浪五道，莫能自出。是故行者應當精心，持不殺戒。
有一商人，出外遊行經商，不巧，在途中，載物的駱駝，突然死了。
駱駝背上所載的，有很多珍貴的寶物，還有細軟的上等毛織布，和種種雜物。
駱駝死了之後，商人便剝了駱駝的皮。
商人想離開去找駱駝，使告訴兩個弟子說‥「你們看好駱駝皮，別使駱駝皮弄濕，以防爛掉！」
從來，天空下了大雨。
二個弟子，愚痴無知，竟然以上好的細毛織布，覆蓋在駱駝皮上——細毛織布，全都爛壞了。
駱駝皮，跟細毛織布的價值，是很懸殊的，只因為愚痴的關係，便以細毛織布，去覆蓋駱駝皮。
世間的人，也是這樣。
其「不殺生」者，比喻「細白毛織布」；其「駱駝皮」者，即是比喻「財物、貨品」；「天下大雨，使毛布弄濕爛掉」，比喻「放逸、敗壞善行」。
「不殺戒」者，即是佛法本身，最為上好、微妙的行為，然而：要是不能修習，但以財物、貨品，來建造寶塔、寺廟、供養眾僧，這是「捨根取末，不求其本」的作法，只會漂流在五道之中，而不能夠出離。
所以‥行者應當，精勤奉持「不殺戒」！
0 comments:
Post a Comment