譏 諷和譭謗其他人供養地藏王菩薩，會得到這一種的惡報。什麼惡報呢？就是在地獄裏要經過一千劫，在餓鬼道裏又經過一千劫，在畜生道裏又要經過一千劫，然後再 做人。再做人的時候，也是貧窮下賤，諸根不具的這種惡報。有人問，一定要經過一千劫才可以做人嗎？這都是一定的嗎？不錯，這是一定的，這是釋迦牟尼佛親口 所說的地獄的法律。
可是其中又有一種特別的情 形，可以不是一定的，什麼特別情形呢？譬如這個餓鬼，他要在餓鬼道裏一千個劫，但他做餓鬼的時候，他發了慈悲心，來保護著人，或者保護其他的人修道，或者 他看見其他人禮拜佛或是菩薩，他也隨著發心拜佛，保護修道的人。那麼這樣，他因為在有罪的期間，又立了善功，所以可以不經過一千個劫，就可以去做人，或者 去做畜生。
或者在做畜生的時候，它就 接近信佛的人，或者住在廟上，或者住在信佛的人家裏頭，天天這麼熏習、熏修，無形中，它也信佛了，那麼它的罪業也可以減了，就不需要在畜生道裏經過一千個 劫，才托生去做人。好象虛老在雲南的時候，有兩隻鵝被送到廟上去，跟著廟上的人修行，廟上和尚上殿念佛，它也跟著繞佛、念佛，經過三年，它站到佛前，就這 麼往生了，這都是有一種特別的因緣，就不會再經過一千個劫，才能再做人。
若做人時，貧窮下賤，但他 知道自己這樣的貧窮下賤、諸根不具，都是因為在無量劫以前譭謗三寶，不聽佛法，不恭敬地藏王菩薩，所以得到這種的果報。那麼現在他改過自新，勇猛精進，或 者也吃齋念佛，或者修道了，甚至於出家做比丘（尼），這麼改過自新，那麼他也就不會在不久之間，複墮惡道了。
總而言之，就看每一個眾 生，他有沒有特別的因緣。若有特別的因緣，也就不會經過這麼長的時間。所以，佛法是活動的，是最講道理的。不是說你懺悔了，然後還要經過那麼長的時間受 苦。只要你能懺悔，《普賢行願品》不是說，我們人的罪業如果有體相，我們每一個人自己的業障，早就把虛空漲破了。幸而業障沒有形相，你看不見，不用預備一 個地方來保存它。
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