想學佛法的人要面對的問題是：
佛是甚麼 ? 為什麼要學 ? 到底要跟那一個善知識(師父)學習？
自己看經典可能太難或深澳，除非有宿生的善根，否則很難了解如來真實義。看完經典之後是否也如經文所形容的『聞佛所說皆大歡喜、信受奉行』?
在此學習的過程中是否能夠歷事練心、隨分隨力的實踐與體悟有絕對的微妙關係。
到底要跟那一個善知識(師父)學習？
《莊嚴經論》云：「知識須具戒、定、慧、德勝、精進、教富饒、通達真實、善說法、悲憫為體、斷疲厭。」
以下說明善知識必須具備的十種德相。其大意如下：
一、戒：調伏心猿意馬，不隨煩惱邪行，努力制止惡行而趨向善行。
二、定：調心於善所緣境，於其妙行惡行，所有進止，依止正念正知，使心不起散亂，寂靜安住。
三、慧：粗分通達人無我、法無我等二無我的智慧 乃至於完全寂靜。
四、德勝：師長須具有比弟子更超越殊勝的教量、證量功德。
五、教授富饒：博通經、律、論 三藏 十二部經，成就多聞。
六、通達真實：具足教量、證量二德。由殊勝慧通達二無我(人無我、法無我)，現證真實。聞思修當中又開成六個，「聞」、「聞所成慧」， 「思」、「思所成慧，」，「修」、「修所成慧」，這個達實性就是修所成慧，已經真正的通達法無我，大乘的達實性的地上菩薩，見道以後。
七、精進：作利他事業，勇猛直前，堅固勇悍。
八、善說法：說法善巧，能依據弟子的不同根器，善巧引導。
九、具悲憫：說法利生的意念清淨，不為名聞、利養、恭敬，只為悲憫眾生。
十、斷疲厭：不論是詳說、中說、略說都不疲倦，能忍受說法的辛苦與勞累。
戒、定、慧、德勝、教富饒、達實義是自利成就，精進、善巧說、具悲憫、斷疲厭是成熟他人。
自利利他，才能引導弟子一同趣入聖教。
這十種德相中最主要的就是具足戒、定、慧、通達真實、悲心五項。
當我們長期觀察才能找到好的善知識。跟著他學習之後，因此而延續或開展出自己的慧命，應該要隨念善知識的恩德：
善知識是甚麼?
十法經云﹕
「於長夜中，馳騁生死尋覓我者，(是指無明的長夜輪迴中無法出離，靠善知識找到我)
於長夜中為愚痴覆而重睡眠，醒覺我者，(愚痴是缺乏智慧、懈怠不知覺醒，靠善知識來提示才慢慢覺醒)
沉溺有海，拔濟我者，(因為貪瞋癡 三毒造惡而沉溺在三有(三界)之中，靠善知識拉拔濟出)
我入惡道示善道者，(因為貪瞋癡 三毒造惡而墮入地獄、餓鬼、畜牲三惡道中，靠善知識只引善路)
繫縛有獄解釋我者，(因為三毒所以老是被綁在三有(三界)之中，靠善知識教導解釋解脫之法)
我於長夜，病所逼惱為作醫王，(因為無明大病，所以需要善知識的法藥醫治)
我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而為息滅，應如是想。(因為被貪瞋癡等熾熱三毒如猛火燒，所以需要善知識的法雨來澆熄，才能滅掉心中之毒)」
《華嚴經》也有此法義:
諸善知識是，於一切惡趣之中，救護於我。
諸善知識是，令善通達法平等性，開示安穩不安穩道，以普賢行而為教授。
諸善知識是，指示能往一切智城，所有之道護送往赴一切智處，正令趣入法界大海，開示三世所知法海，顯示聖眾妙曼陀羅。
諸善知識是，長我一切白淨善法。
師父引進門，修行看個人：是否能皆大歡喜信受奉行呢?
如云:『諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性諦令解脫。」
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