眾所周知，對於三藏十二部經典中，精通經藏者，稱為『經師』；精通律
藏者，稱為『律師』；精通論藏者，稱為『論師』；精通經律論三藏者，稱為
『三藏法師』。一般人都因民間小說『西遊記』，稱 玄奘法師之印度取經，為
『三藏取經』之誤導，而不知『三藏』乃指精通經律論三藏之法師的別名，而
非 玄奘法師之專有名詞。例如歷代著名之 鳩摩羅十三藏法師、 實叉難陀
三藏法師、 求那跋陀三藏法師、 大廣智不空三藏法師、 菩提燈三藏法師、 安
世高三藏法師等，都是精通經律論三藏之法師。
藏者，稱為『律師』；精通論藏者，稱為『論師』；精通經律論三藏者，稱為
『三藏法師』。一般人都因民間小說『西遊記』，稱 玄奘法師之印度取經，為
『三藏取經』之誤導，而不知『三藏』乃指精通經律論三藏之法師的別名，而
非 玄奘法師之專有名詞。例如歷代著名之 鳩摩羅十三藏法師、 實叉難陀
三藏法師、 求那跋陀三藏法師、 大廣智不空三藏法師、 菩提燈三藏法師、 安
世高三藏法師等，都是精通經律論三藏之法師。
然而今日卻大加爛用，只要是出家眾，不管其有否受過『三壇大戒』，或
對經律論瞭解多少，或有無在從事弘法利生工作，甚至於只靠『趕經懺』而非真
正學佛修道者，或附佛外道、靈學術士、風水地理師等，都有以『法師』稱呼
之，而其本人也都以『法師』自居。又有人稱其皈依師為『大師』或『上人』，
不管其『修持』或『道行』如何，此亦為多位法師（如 淨空法師、常照法師、
如本法師）所曾批判的。蓋有資格被稱為『大師』或『上人』者，必是如 觀世
音菩薩等大士，或受公認有很高『道行』，且已往生之高僧大德，為尊敬其對佛
法之造詣，才能以『大師』或『上人』稱呼，但是現今大眾都錯用而造成紛擾。
本人認為所謂『法師』，至少要具備下列要件：
對經律論瞭解多少，或有無在從事弘法利生工作，甚至於只靠『趕經懺』而非真
正學佛修道者，或附佛外道、靈學術士、風水地理師等，都有以『法師』稱呼
之，而其本人也都以『法師』自居。又有人稱其皈依師為『大師』或『上人』，
不管其『修持』或『道行』如何，此亦為多位法師（如 淨空法師、常照法師、
如本法師）所曾批判的。蓋有資格被稱為『大師』或『上人』者，必是如 觀世
音菩薩等大士，或受公認有很高『道行』，且已往生之高僧大德，為尊敬其對佛
法之造詣，才能以『大師』或『上人』稱呼，但是現今大眾都錯用而造成紛擾。
本人認為所謂『法師』，至少要具備下列要件：
（一） 精通經律論三藏。至少亦須有相當之深究，而不是大乘經所說之『啞
羊僧』。
羊僧』。
（二） 悲願具足。即是須具有『慈悲喜捨』之四無量心，和『眾生無邊誓願
度』之弘願，而非為『名聞利養』或『五欲六塵』而弘法。
度』之弘願，而非為『名聞利養』或『五欲六塵』而弘法。
（三） 無礙辯才。即是須具有法無礙智（通達諸法名字，分別無滯）、義無
礙智（了知一切法理，通達無滯）、辭無礙智（通曉殊方異語，能隨意演說）、
樂說無礙智（辯說法義圓融無滯，為眾生樂說自在）等四無礙智，而自在說法。
礙智（了知一切法理，通達無滯）、辭無礙智（通曉殊方異語，能隨意演說）、
樂說無礙智（辯說法義圓融無滯，為眾生樂說自在）等四無礙智，而自在說法。
（四） 無量智慧。即是對於經典之『名相』，不但能透徹瞭解，而且能擅長
表達演說，令眾生心悅誠服，進而學佛修道，例如 舍利弗尊者能闡述『涅槃』
之真義，為期七天。
表達演說，令眾生心悅誠服，進而學佛修道，例如 舍利弗尊者能闡述『涅槃』
之真義，為期七天。
（五） 膽量具足。即是在弘法利生時，能夠談笑風生、表達自如，不因『眾
生威德畏』而怯場。
生威德畏』而怯場。
（六） 正見現前。即是必須具有『正知正見』，不致於誤導眾生，一盲引眾
盲，相繼入火坑。
盲，相繼入火坑。
（七） 相好光明。即是必須具有『莊嚴』之相，以引發眾生對佛法之信心，
例如 世尊之三十二相、八萬威儀，能令眾生望之而對佛法即生信心。
例如 世尊之三十二相、八萬威儀，能令眾生望之而對佛法即生信心。
由
此觀之，能身為『法師』而當之無愧者，決定不是今日之滿天飛之法師所能承擔。雖然不必如同歷代高僧大德，對於經律論三藏之精通與修持，但是至少對於經律論
三藏要有相當之認知，而且具有上述之要件，才能對於『紹隆佛種』、『弘法利生』之工作，勝任愉快，也才不愧被尊稱為『法師』。
總
而言之，為了續佛慧命，為了延長法運，佛門四眾各有其任務，在家二眾之優婆塞優婆夷，其任務乃在出錢出力護持道場、供養三寶；出家二眾之比丘比、丘尼，其
任務乃在弘法利生、紹隆佛種，所以後二者，除了在自利方面，要多多深入經律論三藏之研究與修持，經由『聞慧』，進之『思慧』、『修慧』而『證果』，而且在
利他方面，更能將自己『所修』『所證』，教化眾生，悲智雙運，福慧雙修，滿『菩提願』，才能上報 佛陀恩（《華嚴演義》之如來十恩：【1】發心普被恩【2】難行苦行恩【3】一向為他恩【4】垂形六道恩【5】隨逐眾生恩【6】大悲深重恩【7】隱勝彰劣恩【8】隱實施權恩【9】示滅令慕恩【10】悲念無盡恩），下報眾生恩，否則如同古德所云：「施主一粒米，勝過須彌山；今世不了道，披毛戴角還。」
0 comments:
Post a Comment