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[佛法] 何謂法師

眾所周知,對於三藏十二部經典中,精通經藏者,稱為『經師』;精通律
藏者,稱為『律師』;精通論藏者,稱為『論師』;精通經律論三藏者,稱為
『三藏法師』。一般人都因民間小說『西遊記』,稱 玄奘法師之印度取經,為
『三藏取經』之誤導,而不知『三藏』乃指精通經律論三藏之法師的別名,而
玄奘法師之專有名詞。例如歷代著名之 鳩摩羅十三藏法師、 實叉難陀
三藏法師、 求那跋陀三藏法師、 大廣智不空三藏法師、 菩提燈三藏法師、
世高三藏法師等,都是精通經律論三藏之法師。
然而今日卻大加爛用,只要是出家眾,不管其有否受過『三壇大戒』,或
對經律論瞭解多少,或有無在從事弘法利生工作,甚至於只靠『趕經懺』而非真
正學佛修道者,或附佛外道、靈學術士、風水地理師等,都有以『法師』稱呼
之,而其本人也都以『法師』自居。又有人稱其皈依師為『大師』或『上人』,
不管其『修持』或『道行』如何,此亦為多位法師(如 淨空法師、常照法師、
如本法師)所曾批判的。蓋有資格被稱為『大師』或『上人』者,必是如 觀世
音菩薩等大士,或受公認有很高『道行』,且已往生之高僧大德,為尊敬其對佛
法之造詣,才能以『大師』或『上人』稱呼,但是現今大眾都錯用而造成紛擾。
本人認為所謂『法師』,至少要具備下列要件:
(一) 精通經律論三藏。至少亦須有相當之深究,而不是大乘經所說之『啞
羊僧』。
(二) 悲願具足。即是須具有『慈悲喜捨』之四無量心,和『眾生無邊誓願
度』之弘願,而非為『名聞利養』或『五欲六塵』而弘法。
(三) 無礙辯才。即是須具有法無礙智(通達諸法名字,分別無滯)、義無
礙智(了知一切法理,通達無滯)、辭無礙智(通曉殊方異語,能隨意演說)、
樂說無礙智(辯說法義圓融無滯,為眾生樂說自在)等四無礙智,而自在說法。
(四) 無量智慧。即是對於經典之『名相』,不但能透徹瞭解,而且能擅長
表達演說,令眾生心悅誠服,進而學佛修道,例如 舍利弗尊者能闡述『涅槃』
之真義,為期七天。
(五) 膽量具足。即是在弘法利生時,能夠談笑風生、表達自如,不因『眾
生威德畏』而怯場。
(六) 正見現前。即是必須具有『正知正見』,不致於誤導眾生,一盲引眾
盲,相繼入火坑。
(七) 相好光明。即是必須具有『莊嚴』之相,以引發眾生對佛法之信心,
例如 世尊之三十二相、八萬威儀,能令眾生望之而對佛法即生信心。
由 此觀之,能身為『法師』而當之無愧者,決定不是今日之滿天飛之法師所能承擔。雖然不必如同歷代高僧大德,對於經律論三藏之精通與修持,但是至少對於經律論 三藏要有相當之認知,而且具有上述之要件,才能對於『紹隆佛種』、『弘法利生』之工作,勝任愉快,也才不愧被尊稱為『法師』。
總 而言之,為了續佛慧命,為了延長法運,佛門四眾各有其任務,在家二眾之優婆塞優婆夷,其任務乃在出錢出力護持道場、供養三寶;出家二眾之比丘比、丘尼,其 任務乃在弘法利生、紹隆佛種,所以後二者,除了在自利方面,要多多深入經律論三藏之研究與修持,經由『聞慧』,進之『思慧』、『修慧』而『證果』,而且在 利他方面,更能將自己『所修』『所證』,教化眾生,悲智雙運,福慧雙修,滿『菩提願』,才能上報 佛陀恩(《華嚴演義》之如來十恩:【1】發心普被恩【2】難行苦行恩【3】一向為他恩【4】垂形六道恩【5】隨逐眾生恩【6】大悲深重恩【7】隱勝彰劣恩【8】隱實施權恩【9】示滅令慕恩【10】悲念無盡恩),下報眾生恩,否則如同古德所云:「施主一粒米,勝過須彌山;今世不了道,披毛戴角還。」

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