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如何在日常生活中辨別善知識與惡知識?

哪些是善知識,哪些是惡知識呢?世尊在《佛說屍迦羅越六方禮經》中從做人態度、待人接物和處世風格等三個方面進行了論述。

「屍迦羅」含有行為、習慣、性格、道德 虔敬等諸義。當然,世尊所講的「善知識」,是指正直而有德行、能教人行正道的人;「惡知識」則是品行不端、會誤導他人的人。本文所說的「善知識」,意為好 知識;「惡知識」意為壞知識。實際上,好人之所以好,是因為他頭腦中的好知識比較多;壞人之所以壞,是因為他頭腦中的壞知識比較多。人與知識本是一體的。

(一)從做人態度方面辨別
在做人態度方面,有四種惡知識:「一者內有怨心,外強為知識;二者於人前好言語,背後說言惡;三者有急時,於人前愁苦,背後歡喜;四者外如親厚,內與怨謀。」

現代語言來說:
第一種惡知識是,內心不懷好意,卻花言巧語掩飾自己的真實意圖。比如小人給別人出歪點子,挑撥離間,都屬此類。
第二種惡知識是,當面說人好 話,背後說人壞話。也有當面贊成、背後非議之意。
第三種惡知識是,在人前裝著憂愁苦悶的樣子,背地裡卻暗暗高興。比如某些男子看準女子心軟,裝出為了愛情 痛不欲生的樣子,或者做了錯事,痛哭流淚地跪在地上道歉,都屬此列。因為這不是出於誠心,而是運用計謀。對落難者裝出同情的樣子,心裡卻暗暗高興,也屬此 列。第四種惡知識是,表面裝出很親密的樣子,心裡卻藏著某個損害對方的詭計。

在做人態度方面,也有四種善知識:「一者外如怨家,內有厚意;二者於人前直諫,於外說人善;三者病瘦縣官為其征彸憂解之;四者見人貪賤不棄捐,當念求方便欲富之。」

現代話來說:
第一種善知識是,表面好像很生疏,心裡卻希望對方好。也就是暗中幫對方的忙,卻沒有討好的意思。
第二種善知識是,當面直言相勸,背後說他好 話。
第三種善知識是,當別人染上病痛、惹上官司或遇到困難時,儘量為他排憂解難。
第四種善知識是,對愛佔小便宜的人,沒有厭棄心理,仍然願意幫助他獲利。
比如那些小生意人,老想在價格上佔點便宜。心眼好的人就會想:他們賺錢不容易啊,既有房租、稅收的負擔,生意也不好做。心裡這樣想,還是買他的東西,權當 做善事。這種悲天憫人之心,就是一種善知識。

(二)從待人接物方面辨別
在待人接物方面,有四種惡知識:「一者難諫曉教之作善,故與惡者相隨;二者教之莫與喜酒人為伴,故與嗜酒人相隨;三者教之自守,益更多事;四者教之與賢者為友,故與博掩子為厚。」

意思是:第一種惡知識是,不聽勸告,教他多做好事,他偏要跟壞人來往。
第二種惡知識是,教他不要跟愛喝酒的人為伍,他偏要跟人吃吃喝喝。佛家把酒視為一 大戒,是因為酒能亂性,殺生、偷盜、淫邪、妄語等諸惡常因酒而起。
第三種惡知識是,教他遵紀守法講規則,他偏要惹事生非。
第四種惡知識是,教他跟好人來 往,他偏要跟狐朋友狗友混在一起。

在待人接物方面,也有四種善知識:「一者見人貧窮卒乏令治生;二者不與人諍計;三者日往消息之;四者坐起當相念。」

意思是:第一種善知識是,看見朋友貧窮困窘,就想辦法幫他維持生計;
第二種善知識是,不跟朋友斤斤計較。
第三種善知識是,經常跟朋友保持聯繫。第四種善知識是,常常將朋友記掛在心。

除此之外,還有四種特殊情況下的善知識:「一者為吏所捕,將歸藏匿之,於後解決之;二者有病瘦,將歸養視之;三者知識死亡棺殮視之;四者知識已死,復念其家。」

一是朋友被官府追捕時,應該幫助他躲藏,然後設法為他解決問題。這種做法在專制時代或許可行,在當今法制時代是行不通的。二是朋友老病無助時,當予以贍養。三是朋友死後,當親往弔唁。四是朋友死後,當照看他的後人。

(三)從處世風格方面辨別
在處世風格方面,有四種惡知識:「一者小侵之便大怒;二者有急倩使之不肯行;三者見人有急時避人走;四者見人死亡棄不視。」

意思是:第一種惡知識是,稍加冒犯便勃然大怒。
第二種惡知識是,有急事讓他去辦,他卻拖拖拉拉。
第三種惡知識是,別人需要他幫忙時,他就躲過一邊。
第四種惡知識是,親友死了他卻不去弔唁。
在處世風格方面,也有四種善知識:「一者欲斗止之;二者欲隨惡知識諫止之;三者不欲治生,勸令治生;四者不喜經道,教令信喜之。」

意思是:第一種善知識是,別人發生矛盾時,設法勸阻,以免引起爭鬥。
第二種善知識是,別人想學壞,他設法勸止。
第三種善知識是,對方懶惰,不理生計,應該勸他勤於勞作,賺錢養家。
第四種善知識是,對方不愛學習正道,應該勸他勤於學習。當然,世尊所說的「經道」,是指佛經和佛道,也可引申為其他經典和道理。

最後,世尊說:「擇其善者從之,惡者遠離之,我與善知識相隨,自致成佛。」世尊以上所講的只是一般的做人道理,他卻說自己因為這些方面做得好,所以「自致成佛」。可見做人是人生的根本。做事先做人,把人做好了,從事任何事業就有了深厚的根基
 

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