哪些是善知識，哪些是惡知識呢？世尊在《佛說屍迦羅越六方禮經》中從做人態度、待人接物和處世風格等三個方面進行了論述。
「屍迦羅」含有行為、習慣、性格、道德、 虔敬等諸義。當然，世尊所講的「善知識」，是指正直而有德行、能教人行正道的人；「惡知識」則是品行不端、會誤導他人的人。本文所說的「善知識」，意為好 知識；「惡知識」意為壞知識。實際上，好人之所以好，是因為他頭腦中的好知識比較多；壞人之所以壞，是因為他頭腦中的壞知識比較多。人與知識本是一體的。
（一）從做人態度方面辨別
在做人態度方面，有四種惡知識：「一者內有怨心，外強為知識；二者於人前好言語，背後說言惡；三者有急時，於人前愁苦，背後歡喜；四者外如親厚，內與怨謀。」
用 現代語言來說：
第一種惡知識是，內心不懷好意，卻花言巧語掩飾自己的真實意圖。比如小人給別人出歪點子，挑撥離間，都屬此類。
第二種惡知識是，當面說人好 話，背後說人壞話。也有當面贊成、背後非議之意。
第三種惡知識是，在人前裝著憂愁苦悶的樣子，背地裡卻暗暗高興。比如某些男子看準女子心軟，裝出為了愛情 痛不欲生的樣子，或者做了錯事，痛哭流淚地跪在地上道歉，都屬此列。因為這不是出於誠心，而是運用計謀。對落難者裝出同情的樣子，心裡卻暗暗高興，也屬此 列。第四種惡知識是，表面裝出很親密的樣子，心裡卻藏著某個損害對方的詭計。
在做人態度方面，也有四種善知識：「一者外如怨家，內有厚意；二者於人前直諫，於外說人善；三者病瘦縣官為其征彸憂解之；四者見人貪賤不棄捐，當念求方便欲富之。」
用 現代話來說：
第一種善知識是，表面好像很生疏，心裡卻希望對方好。也就是暗中幫對方的忙，卻沒有討好的意思。
第二種善知識是，當面直言相勸，背後說他好 話。
第三種善知識是，當別人染上病痛、惹上官司或遇到困難時，儘量為他排憂解難。
第四種善知識是，對愛佔小便宜的人，沒有厭棄心理，仍然願意幫助他獲利。
比如那些小生意人，老想在價格上佔點便宜。心眼好的人就會想：他們賺錢不容易啊，既有房租、稅收的負擔，生意也不好做。心裡這樣想，還是買他的東西，權當 做善事。這種悲天憫人之心，就是一種善知識。
（二）從待人接物方面辨別
在待人接物方面，有四種惡知識：「一者難諫曉教之作善，故與惡者相隨；二者教之莫與喜酒人為伴，故與嗜酒人相隨；三者教之自守，益更多事；四者教之與賢者為友，故與博掩子為厚。」
意思是：第一種惡知識是，不聽勸告，教他多做好事，他偏要跟壞人來往。
第二種惡知識是，教他不要跟愛喝酒的人為伍，他偏要跟人吃吃喝喝。佛家把酒視為一 大戒，是因為酒能亂性，殺生、偷盜、淫邪、妄語等諸惡常因酒而起。
第三種惡知識是，教他遵紀守法講規則，他偏要惹事生非。
第四種惡知識是，教他跟好人來 往，他偏要跟狐朋友狗友混在一起。
在待人接物方面，也有四種善知識：「一者見人貧窮卒乏令治生；二者不與人諍計；三者日往消息之；四者坐起當相念。」
意思是：第一種善知識是，看見朋友貧窮困窘，就想辦法幫他維持生計；
第二種善知識是，不跟朋友斤斤計較。
第三種善知識是，經常跟朋友保持聯繫。第四種善知識是，常常將朋友記掛在心。
除此之外，還有四種特殊情況下的善知識：「一者為吏所捕，將歸藏匿之，於後解決之；二者有病瘦，將歸養視之；三者知識死亡棺殮視之；四者知識已死，復念其家。」
一是朋友被官府追捕時，應該幫助他躲藏，然後設法為他解決問題。這種做法在專制時代或許可行，在當今法制時代是行不通的。二是朋友老病無助時，當予以贍養。三是朋友死後，當親往弔唁。四是朋友死後，當照看他的後人。
（三）從處世風格方面辨別
在處世風格方面，有四種惡知識：「一者小侵之便大怒；二者有急倩使之不肯行；三者見人有急時避人走；四者見人死亡棄不視。」
意思是：第一種惡知識是，稍加冒犯便勃然大怒。
第二種惡知識是，有急事讓他去辦，他卻拖拖拉拉。
第三種惡知識是，別人需要他幫忙時，他就躲過一邊。
第四種惡知識是，親友死了他卻不去弔唁。
在處世風格方面，也有四種善知識：「一者欲斗止之；二者欲隨惡知識諫止之；三者不欲治生，勸令治生；四者不喜經道，教令信喜之。」
意思是：第一種善知識是，別人發生矛盾時，設法勸阻，以免引起爭鬥。
第二種善知識是，別人想學壞，他設法勸止。
第三種善知識是，對方懶惰，不理生計，應該勸他勤於勞作，賺錢養家。
第四種善知識是，對方不愛學習正道，應該勸他勤於學習。當然，世尊所說的「經道」，是指佛經和佛道，也可引申為其他經典和道理。
最後，世尊說：「擇其善者從之，惡者遠離之，我與善知識相隨，自致成佛。」世尊以上所講的只是一般的做人道理，他卻說自己因為這些方面做得好，所以「自致成佛」。可見做人是人生的根本。做事先做人，把人做好了，從事任何事業就有了深厚的根基
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