愛是用心感同身受
「泛愛眾」，泛是指廣泛，廣泛的愛護眾人、眾物。這個眾不單指人，一切人事物我們都應該去愛護。什麼叫愛，愛(繁體字「」)是中間一個心，外面一個受，用心來感受對方的需要就是愛。愛不是控制對方，不是要對方跟著你的方向走，假如是強迫對方一定要聽你的話，就變成控制別人，這樣做是慾望而不是愛。所以，我們一定要設身處地為他人想，才能感受和隨喜別人愛的付出和愛的回報。
仁慈之心源自孝心
我 們教導孩子有一分仁愛之心，首先要教他從自己最親近的父母愛起。他懂得愛護父母，才能把這一分愛心繼續向外延伸。孟夫子有一段很重要的教誨：「親親而仁 民，仁民而愛物」，一定要從自己最親的父母開始愛護，進而推衍到愛護別人的父母、愛護別人的孩子、仁愛人民；再從仁愛人民這分愛心繼續擴展到愛護一切萬 物，包含動物、植物、礦物。我們只要順著這個次第去做，孩子的愛心就會不斷擴展。
引導孩子推己及人 關愛他人
當 孩子懂得孝了，就要進一步告訴他「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，他就懂得尊敬一切人的長輩。還要告訴孩子，所有的長輩絕對都不願意他的孩子受到傷 害，就像你假如受到傷害，爸爸、媽媽也會很傷心。別的小朋友受到傷害了，他的父母也很傷心，所以我們不應該欺負別的小朋友。
再 進一步引導孩子，對各行各業的長輩都應該尊敬，因為社會國家是互助之體。要讓孩子明白這個觀念是相當重要的，因為在功利主義之下，人的觀念可能會產生偏 差，他們會用錢來衡量價值，而不是用服務來觀察價值，這樣人心就會扭曲。我們要從小告訴孩子，要尊重各個行業的服務，職業無貴賤之分。我在教書時，早上六 點多就開車出門，馬路上非常整齊清潔，那些樹葉都到哪裡去了？是環保同仁清晨四、五點就開始打掃。我跟學生講：「我們今天有清潔的環境，讓我們的心情愉快 的來上班、來讀書，都是很多人的付出，所以我們面對各行各業的人，都要抱持著感恩的態度。」當孩子能這樣領受，他到商店或書局時，面對服務人員，他就會親 切的向人問好，跟人道謝。
我 們也要對一些特殊的人群給予關懷、關愛，如流浪漢、鰥寡孤獨廢疾者。鰥是指喪妻的，寡是喪夫的，孤是沒有父母，獨是沒有兒女，廢是殘廢，疾是生病者，這些 都是一些比較弱勢沒有能力的人群，我們要做到使這些人都能得到社會的關懷，而現在也有不少社會福利團體去照顧這些人群。我們有閒暇時，也可以去當義工，服 務這些人群。假如沒有時間，可以有錢出錢，有物出物。
我 們在行善之中，一來會提高自己的仁慈之心，二來也能真正瞭解社會上很多不為人知的事情。我們帶著孩子一起去行善，就長養了孩子的仁厚之心。但我們在做善事 的前提下，一定先要把家庭照顧好，否則家裏亂成一團，可能就有副作用。要先修身然後齊家，齊家而後才能發揮影響力去治國、平天下，這個次第要謹慎對待。
引導孩子懂得動物亦有靈知不可隨意傷害
動 物跟我們人類一樣都有靈知、感覺，它也會痛，也會傷心、難過。西藏有一個獵人，一天早上看到遠方有一隻藏羚羊，這獵人一看到獵物，就下意識的趕快把槍舉起 來，瞄準了這只藏羚羊，他正準備射殺時，只見這一隻藏羚羊看著他，雙膝跪下，這一幕讓他很驚訝，也覺得很奇怪，但是他還是把它殺害了。射殺完之後，就把藏 羚羊剖開來，結果一看肚子裏面有一隻小藏羚羊。這個獵人突然明白這只藏羚羊為什麼要下跪，就是求他饒了它孩子一命。這位獵人也是為人父親，看到藏羚羊為自 己的孩子都能做出這樣的行為，他很感動也很慚愧，體會到所有的動物都有親情，從此就把獵槍放下，再也不打獵了。
有 一個專門用獵具夾黃鼠狼的獵人，有一天發現他的獵具夾住了一隻黃鼠狼，他走近一看，只見黃鼠狼的皮，黃鼠狼的身體卻不見了。這個獵人就順著黃鼠狼留下的血 跡一直跟過去，跟到黃鼠狼的窩裏一看，這只黃鼠狼是使盡全力把它的皮脫掉，然後跑回窩裏，正在給它的小孩哺乳，其實這只黃鼠狼已經去世了，但它的小孩還在 吃它的奶水。一隻黃鼠狼縱使在生命攸關的時刻，它的念頭還是為了孩子，它那分母愛不輸給我們人類。獵人看到這樣的情景，從此不再打獵了。我們從這裏聯想到 白居易的那首詩：「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」我們對動物也要有那一分同理之心，絕對不能因為自己的好惡，而去 拆散動物的家庭。
動 物有天倫，都愛惜子女，還會孝順父母，我們應該彼此尊重，彼此學習。現在有些商人拿些小動物出來賣，小朋友一看很好玩，就買回家去玩，由於不知道它們喜歡 吃些什麼東西，結果小動物都被玩死了。我們要教育孩子不能去買這些小動物，因為我們愈買，商人就愈抓；我們不買，不法的商人就沒有利潤，他就不會去做這種 事。
植物跟我們是一體都是地球生命的共同體
植物與人類是一樣，都是地球生命的共同體。我曾經看到小孩爬上樹，一直在搖那個樹枝，要把它扯斷，他只是覺得好玩。假如孩子從小就覺得好玩的都可以任意去擺弄，那他可能會從傷害植物逐漸變成傷害動物，進而他就會去打人。孩子對物不敬，他對人能尊敬嗎？ 「一真一切真」，「一」就是一個人的存心。他的恭敬真誠已經內化在心裏，他表現出來的行為自然都是恭敬真誠；他對物不真誠、都糟蹋，為所欲為，則其心已經失去恭敬，等到他面對人的時候，就不可能對人恭敬真誠。
我看到孩子在傷害植物，沒有當面去指責，等到下一節課上課，我跟孩子說：「諸位小朋友，請問一個人缺乏什麼，只要缺乏五分鐘，他就無法活命？」小朋友說：「氧氣。 」 假如人缺食物還可以撐個八天、十天，如果兩、三天沒喝水，可能還沒關係，但是只要五分鐘沒有氧氣就死定了。我又問：「請問氧氣從哪裡來？」他們都答得很 快：「從植物來的。」我進一步引導孩子們說：「植物是我們生命中最重要的東西，沒有植物，我們五分鐘都活不成，所以植物是我們的救命恩人，它給了我們最需 要的東西，那我們拿什麼對待它？」小朋友回答：「我們對植物要愛護。」植物不只是提供我們氧氣，它還對人類有很多的幫助，我藉此機會讓孩子們觀察植物對他 們的重要性，對他們生命的貢獻。它對我們的奉獻是無私的，更值得我們去尊重、學習。
傷害萬物就是傷害人類自己
因 為人不尊重植物，產生了非常多的自然災害，比如每次下雨都會發生泥石流。三十年前、五十年前沒有聽說有泥石流，為什麼突然幾十年後都出現了？都是現代人做 了某一些事，才會產生這些新現象。因為濫砍濫伐，植被破壞，土壤鬆動，一下大雨就造成泥石流。所以，現在所謂的天災，仔細去思考，其實都是人禍造成的。
樹 蔭可以調節溫度，一個都市裏樹木愈多，氣溫就愈穩定。假如樹木都砍伐光了，陽光會直接照射，溫度就很高，人們在這樣的環境裏居住，身體都會受傷害。人類排 放的一氧化碳、二氧化碳以及一些髒空氣，都必須通過植物來進行吸收、轉化，如果樹都砍伐光了，被污染的空氣就一直在氣層凝聚。一氧化碳、二氧化碳過多就形 成溫室效應，地球的溫度排不出去，就會愈來愈高，造成全球性的氣候異常，熱帶地區出現下雪的現象。這些異常現像是天災嗎？人類要認真的思考，我們與大自然 是共存的，我們能保護它們就可以共存共榮，傷害它們絕對是兩敗俱傷。
迷失慈心就是滅絕人類
老 祖宗期許我們要有天、地、人三才。有一個數字顯示，在一萬年前，每一百年有一種物種消失；一千年前，每十年有一種物種消失；一百年前，每一年有一種物種消 失；二十年前，每一年有五百種物種消失；五年前，每一年有一萬種物種消失。我們看看這個數字令人觸目驚心，短短幾十年，全球的萬物瀕臨浩劫，快速滅絕。誰 的傑作？人類。當地球上的人類滅絕以後，其他的動物可能會開慶祝會，所以人類應該好好地省思。
假 如用癌症來做比喻，人類就是地球的癌細胞，癌細胞快速擴展，去破壞其他的內臟，還自以為愈來愈壯大，結果突然有一天，人的身體垮了，癌細胞的下場是什麼？ 死亡。它雖然不斷擴展，到最後迫使人體不能生存，最終還是瀕臨死亡。我們人類也正是掠奪瞭如此之多的動、植物的生存空間，人類的數量好像是愈來愈多了，但 是等到地球全部被人類破壞了，地球也不能生存，而人類照樣要滅亡。所以，人類不要自以為聰明，不可短視近利，一定要從對人的關懷，再擴展到對一切萬物的尊 重。我們懂得尊重萬物，也就是教下一代懂得尊重所有的生命，同時也長養了孩子們的仁慈之心。下一代具備了仁慈之心，誰的受益最大？當然是他的父母、家庭。 人要明理，不明理會做出很多令一生都後悔的事情。
我 們人類與萬物生活在同一個天地之間，都是依靠大地滋養才能得以生存。我們在愛護一切萬物的同時，也是做到了孝與悌。有一位老師跟我說：「能愛護所有的萬 物，就是力行孝悌之道」，他接著又說：「天為父，地為母，每個人都是大地的子女，都是大地長養我們，假如沒有大地，我們就會受到缺少食物的威脅。大地長養 了我們，我們要常常感念大地的恩德。大地為母親，而母親所長養出來所有的萬物都是兄弟姐妹，我們不應該去殘害動物，這樣就沒有孝悌的態度。」這位老師把心 量擴展得很寬，我們要向他學習。大地確實為萬物之慈母，人類不懂得尊重動物，整個家庭氣氛就會非常混亂。許多動物在滅絕，當這些動物看到人的時候，馬上就 跑，尤其是遇到了中國人跑得更快，因為現在的中國人無論是天上飛的、地下爬的、水裏遊的，他們都敢吃。所以，這口腹之欲一定要節制，不然不知會荼害多少生 靈！很多動物都是被人吃盡了才滅絕的，我們人類一定要反省。
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