學習佛法，並不是為了觀察他人的過錯，
而是為了觀察自心過錯與垢染，轉心向善。
如果我們不能在生活中的每一個境界中調伏自心，
那麼當我們期望自己可以去閉關、甚至出家，都只是無謂的妄想，
而佛法，更不會融入我們的心相續，與其合而為一。
而是為了觀察自心過錯與垢染，轉心向善。
如果我們不能在生活中的每一個境界中調伏自心，
那麼當我們期望自己可以去閉關、甚至出家，都只是無謂的妄想，
而佛法，更不會融入我們的心相續，與其合而為一。
不過，每個人學習佛法的發心、目的與想法，始終不同。
並不是每個人都想要為了救度眾生而求取佛果，
也不是每個人都想要永久的解脫、往生淨土，
多數時候，我們連求取來世人天福報的想法都沒有，
只沉溺在追求今生可以勝過他人的鬥爭跟口舌之中，樂此不疲；
卻不了解，這塵世裡的快樂跟痛苦，
連一線之隔的距離都沒有。
也不是每個人都想要永久的解脫、往生淨土，
多數時候，我們連求取來世人天福報的想法都沒有，
只沉溺在追求今生可以勝過他人的鬥爭跟口舌之中，樂此不疲；
卻不了解，這塵世裡的快樂跟痛苦，
連一線之隔的距離都沒有。
我們對如何時時勤拂拭、淨除自心垢染的方法一點都不了解，
卻可以於空性、萬法唯心造講得頭頭是道，
儘管我們從來沒有看見過自己的心。
卻可以於空性、萬法唯心造講得頭頭是道，
儘管我們從來沒有看見過自己的心。
我們從來不喜歡聽聞思維佛法，
也不了解任何一個佛法名詞，
卻無慚無愧地譏笑他人追問上課的仁波切與勘布，
關於某些佛法名詞的問題。
也不了解任何一個佛法名詞，
卻無慚無愧地譏笑他人追問上課的仁波切與勘布，
關於某些佛法名詞的問題。
我們捨得拿出大量的財物來供養上師與三寶，
卻從來不想幫助那些孤苦無依的老人與失學兒童；
我們常常小心翼翼地彼此提醒：
這裡有蟑螂！有螞蟻！不要傷害牠！不要踩到牠！不要打蚊子！
卻對路邊挨餓受凍的流浪動物視而不見，
甚至嫌棄牠們很骯髒。
卻從來不想幫助那些孤苦無依的老人與失學兒童；
我們常常小心翼翼地彼此提醒：
這裡有蟑螂！有螞蟻！不要傷害牠！不要踩到牠！不要打蚊子！
卻對路邊挨餓受凍的流浪動物視而不見，
甚至嫌棄牠們很骯髒。
雖然我們的嘴巴總是說著隨喜！隨喜！
但是對於他人的殊勝福報，
我們的心中，
只有努力地找出他人過錯的傲慢與嫉妒。
但是對於他人的殊勝福報，
我們的心中，
只有努力地找出他人過錯的傲慢與嫉妒。
我們學習了佛法，就急與跟親友分享，
想要他們跟我們一起來聽聞學習，幫助親友”改邪歸正”，
卻沒有意識到自己有更多的惡習還未改過，
沒有想到自己也是年紀一把了，
才有因緣知道要來親近佛法。
想要他們跟我們一起來聽聞學習，幫助親友”改邪歸正”，
卻沒有意識到自己有更多的惡習還未改過，
沒有想到自己也是年紀一把了，
才有因緣知道要來親近佛法。
當我們因為某些人事物而不能吃素、不能學習佛法、不能受戒的時候，
我們從來不曾因為自己有如此多的障礙而懺悔，
更不曾對這些障礙我們的人做過任何迴向。
我們只是不停用看待冤親債主的心態來看待他們，
然後為自己換來更多的冤親債主。
我們從來不曾因為自己有如此多的障礙而懺悔，
更不曾對這些障礙我們的人做過任何迴向。
我們只是不停用看待冤親債主的心態來看待他們，
然後為自己換來更多的冤親債主。
我們渴望上師的加持，
認為上師拿個聖物放在我們的頭上、念幾句咒語，
那無始以來的無明就會馬上煙消雲散，
然後我們就可以快速地自己覺醒、證得佛果。
不然就是認為上師的加持，
可以在我們臨終時把我們像丟石頭一樣地丟到淨土，
儘管我們沒有像密勒日巴或其他成就者那樣的銳利的根器，
更沒有那洛巴聽從上師帝洛巴的命令，
毫無猶豫地從懸崖跳下去的信心與勇氣。
認為上師拿個聖物放在我們的頭上、念幾句咒語，
那無始以來的無明就會馬上煙消雲散，
然後我們就可以快速地自己覺醒、證得佛果。
不然就是認為上師的加持，
可以在我們臨終時把我們像丟石頭一樣地丟到淨土，
儘管我們沒有像密勒日巴或其他成就者那樣的銳利的根器，
更沒有那洛巴聽從上師帝洛巴的命令，
毫無猶豫地從懸崖跳下去的信心與勇氣。
我們關心自己有沒有夢見上師、感應到上師要回來的徵兆，
遠勝於關心自己有沒有聽從上師的每一句教言。
遠勝於關心自己有沒有聽從上師的每一句教言。
我們就是這樣，
日復一日地，認為自己可以醒來看見明天的太陽。
日復一日地，認為自己可以醒來看見明天的太陽。
0 comments:
Post a Comment