昔摩羅國有一剎利，得病極重，必知定死，誡敕二子：“我死之後，善分財物。”二子隨教，於其死後，分作二分。兄言弟分不平。
爾時有一愚老人言：“教汝分物，使得平等，現所有物，破作二分。云何破之？所謂衣裳中割作二分，盤、瓶亦復中破作二分，所有瓮、缸亦破作二分，錢亦破作二分。如是一切所有財物盡皆破之，而作二分。”
如是分物，人所嗤笑。如諸外道，偏修分別論。論門有四種：有“決定答論門”，譬如人一切有皆死，此 是決定答論門。死者必有生，是應分別答。愛盡者無生，有愛必有生，是名“分別答論門”。有問人為最勝不？應反問言。汝問三惡道，為問諸天。若問三惡道，人 實為最勝﹔若問於諸天，人必為不如。如是等名義“反問答論門”。若問十四難，若問世界及眾生有邊、無邊，有始終、無始終，如是等義名“置答論門”。諸外道 愚痴，自以為智慧，破於四種論，作一分別論，喻如愚人分錢，破錢為兩段。
從前，「摩羅國」國中——有一個田主，得了極重的病，自知必定會死，便告誡兩個孩子說‥「我死了之後，你們要好好的分財物！」
兩個孩子，隨父親的教誡，在父親死後，便把財產，分作二份。
哥哥告訴弟弟說‥「這樣分，分不公平！」
這時，有一愚笨的老人說‥「我來教你們分東西，使你們可以分得公平、均等！現在，把所有的東西，都打破成二分，如何破成 二分呢？ 就是把衣服，從中間割成二半；盤子、瓶子，也從中間，破成二分；所以有的盆子、水瓶，也都破成二分；錢幣也破成二分……就這樣，把一切所以的財 物，全都破開，而分成二分！」
他這種分東西的方法，結果是被人給譏笑。
就如那些外道，片面修習「分別論」，這「論門」有四種——
有「決定答論門」，譬如‥
若問‥「一切人，皆有死嗎？」 就答道‥「一切人，皆有死！」 這就是「決定答論門」。
若問‥「死者必有生嗎？」 這就應該用「分別答」‥「愛欲滅盡者，便無生；有愛欲者，必有生。」 此名為「分別答論門」。
若有問‥「人是最殊勝的嗎？」 就應該「反問」他說‥「你是問『三惡道』跟人比，還是問『諸天』跟人比呢？ 若是問三惡道跟人比的話，那人實在是最殊勝的；如果是問諸天跟人比的話，那人就必然是不如諸天了。」 像這樣的意思，名為「反問答論門」。
如果是問「十四難」這種問題。譬如是問‥「世界及眾生，有邊、無邊、有終紿、無終始……」像這些問題，就叫作「置答論門」。
那些外道，愚痴無智，自以為聰明，破壞了於「四種論」，而只作一種「分別論」——就如那個愚笨的老人，教人分割財物，把錢給破成兩半一樣。
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