佛陀在世時，弟子鳩摩羅迦葉在某個鄉村一方面自修，一方面弘法。有一天，當地有位富有的長者來請教他，問道：「聖者，我常聽您說人死後，靈魂會隨著自己所造的善惡業而上升天堂或下墮地獄。這聽起來有道理，可是要如何證明？你可否舉例證明？你又說『一切唯心造』，這個心又是什麼呢？心的作用、形態是什麼樣子呢？」
鳩摩羅迦葉說：「長者，舉例來說，如果有一個人犯了重罪，國王判他死罪，他的家屬若要求讓他回家探親，你想：國王會允許嗎？」長者說：「哪有可能允許呢？因為即將受刑，怎會再讓他回家呢？」鳩摩羅迦葉說：「同樣的道理，人若犯了重罪墮入地獄，受刑毫無間斷，哪有可能再回到人間證明呢？」
長者又問：「上天堂的人呢？他不能回來嗎？」鳩摩羅迦葉回答：「再舉一例，若有人夢見和親人歡樂相聚，他故鄉的親人能體會到嗎？」長者說：「夢境唯有他自己知道，別人怎會知道呢？」鳩摩羅迦葉說：「同理，各人所造的善惡業，只有自己能感受到，別人感受不到呀！雖然無法以具體的例子證明，但是『信為道源功德母』，應善思惟。」
曾有某位大企業家的夫人問道：「我大伯不相信因果，我很想引他進入慈濟，但是他說：『你們都說做好事有好報，什麼因果輪迴，你們拿出證據給我看呀！』我不知要用什麼方法才能讓他相信？」
我說：「六道輪迴很難用實例給你們看，而是要心會意解。若沒有虔誠的信念、不肯用心體會，光要人家拿出證據，就像癡人夢遊，不得見道！」她說：「但是他很相信風水，有人說他父親的風水不對，他為此花了很多錢。」這真是矛盾！其實，他是迷信而非不信。
學佛要理智，不妨以現實的生活實例來分析是非。其實，最怕的是心念的差錯，以及行為的偏差，這是最實際的因果。「因果」應謹慎於現在種何因、得什麼樣的果更重要，因為真正的因果掌握於當下這個時刻。
因此，不要想：現在不如意，是不是祖先的風水在作怪？陰陽兩路各不同，為何要為此煩心呢？學佛要昇華理智，不是無由地給人壓力，使人害怕而不得不去做。正信的佛法，能引導人起歡喜心、行菩薩道，而不會說一些怪力亂神、讓人莫名害怕的事。總之，心念應端正，觀念不迷信，這才是真學佛者。
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