昨日以前佛學院的同學跟印隆說，她覺得印隆出家以後，變得很多。之前在論文口試後閒聊時，研究所同學吉良也提 到，印隆在這一年來變化很大，感覺更慈悲柔軟。印隆個人是覺得，生此重病讓印隆必須靜守一處，卻更有因緣反觀自心，不再亂攀緣；而在去年的閉關後，由於英 善老師的點撥指導，讓印隆突破了圓觀的思維。在此種種增上緣的助益下，於修持上有了突破。
過去在家的印隆，是典型的火羊（火爆型的牡羊座），又直又利，像一把火熊熊燃燒。遇到境界，總是不假思索的貼上去，與境界打混，糊成一塊。
出家後，因為這種剛強的個性，吃了不少苦，其中的經歷很難也不便一一詳述。幸有一份對於正信佛法的信念，屢跌屢起，依靠者佛法一路走下去。
初嘗法味，感覺妙不可思議！終於對於境界可以靜心觀照，懂得何謂放下。這些都是平常在文字上常見的，但要真能體 會到此意涵，也實是不易，但非常值得！你會發現，所有的經歷與努力絕不會白費，堅持下去，正信佛法與修行的力量絕對能帶領你突破一切難關。從此你會更懂得 珍惜自己，懂得愛眾生，懂得菩提大道的真義。所謂的三大阿僧祇劫的修持，不再茫茫無期；因為破除了對立分別的限制，時間與空間也只是一個緣起和合的方便假 名而已。
智者大師於《摩訶止觀》中，以一心圓觀的思想，說明何謂「真正發菩提心」，文云：
發真正菩提心者，既深識不思議境，知一苦一切苦……思惟彼我，鯁痛自他，即起大悲，興兩誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無數誓願斷。眾生雖如虛空，誓度如空之眾生；雖知煩惱無所有，誓斷無所有之煩惱……今則非毒非偽故名為真，非空邊非有邊故名為正……雖空而度，雖度而空，是故名誓與虛空共鬥，故名真正發菩提心，即此意也。又識不可思議心，一樂心一切樂心。我及眾生昔雖求樂不知樂因……今方始解，故起大慈，興兩誓願，謂法門無量誓願知，無上佛道誓願成……慈悲即智慧，智慧即慈悲，無緣無念，普覆一切，任運拔苦，自然與樂……是名真正發心菩提義。[1]
所謂的真正發菩提心，就是發心上求佛道、下化眾生，依圓教無作四諦而發心，體達法性與一切法無二無別，起大慈悲，發三諦圓融的四弘誓願。智者大師並進一步說明，真正發菩提心是以中道的觀點，「深識不思議境」，三觀圓融，不著空有，悲智雙運，真正做到人悲己悲、人樂己樂，無緣無念普覆一切，任運拔苦自然與樂的大慈悲心。
表格7 四弘誓願三觀圓融簡表
| 起大悲興兩誓願 | 眾生無邊誓願度 | 空 | 眾生雖如虛空，誓度如空之眾生 | ||
| 假 | 知眾生數甚多，而度甚多之眾生 | ||||
| 中 | 知眾生如如佛如，而度如佛如之眾生 | ||||
| 煩惱無數誓願斷 | 空 | 知煩惱無所有，誓斷無所有之煩惱 | |||
| 假 | 知煩惱無邊底，而斷無底之煩惱 | ||||
| 中 | 知煩惱如實相，而斷如實相之煩惱 | ||||
| 起大慈興兩誓願 | 法門無量誓願知 | 空 | 知法門永寂如空，誓願修行永寂 | ||
| 假 | 知法門如空無所有，誓願畫繢莊嚴虛空 | ||||
| 無上佛道誓願成 | 空 | 知菩提無所有。無所有中吾故求之 | |||
| 假 | 知佛道非成所成，如虛空中種樹使得華得果 | ||||
| 中 | 雖知法門及佛果非修非不修，而修非證非得，以無所證得而證而得 | ||||
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