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明一法師:禪修能夠破煩惱

我們的煩惱無處不在,這是因為我們的貪、嗔、癡三毒無處不在。學佛就是要消滅我們的貪、嗔、癡三毒,淨化我們的身、口、意三業。這樣我們就能夠減少我們的煩惱,乃至破除我們的煩惱。而禪修作為學佛的必然手段之一,是破除我們的煩惱的有力工具。

日記《禪修好處戒律說》一文,我們知道我們在禪修的時候,自然就在守定共戒。而定共戒是我們學佛的人守持的律儀戒、定共戒、道共戒三種戒之一。我們一般平 時守持的律儀戒就能讓凡夫得道成聖,何況守持定共戒這種更高層次的戒律。所以,禪修實際在守持定共戒,自然能夠給我們帶來更多的好處。其中之一,簡單的來 說就是減少煩惱,甚至是破除煩惱。

為,在戒律裏面有很詳細的說明,定共戒是三戒之一。又名靜慮生律儀。入初禪,二禪等諸禪定,則與禪定共生自然防非止惡之戒體,身口所作,盡契律儀雲:俱舍 論十四曰:「靜慮生者,謂此律儀從靜慮生,或依靜慮。若得靜慮者,定成此律儀。」七十五法名目曰:「靜慮律儀,亦名定共戒,與定同時故。」 這個道理,我們很容易就能想明白。

修為什麼是在守戒呢?因為,我們在禪修的時候,坐在座上一動不動,就連「彈指抓癢」都是不允許的。在這樣的情景中,我們的身體能犯戒嗎?我們的嘴巴能犯戒 嗎?沒有機會。如果你在努力用功的話,連意根也沒有功夫犯戒。因為你只有一個心,用心在功夫上就沒有功夫去想貪、嗔、癡三毒了,身、口、意三業自然得到清 淨。

所以,只要你往禪座上一坐。即使你一點也不會用功,在坐上全是壞念頭,最壞最壞你也守住了你的身、口兩根,守住了百分之七十的戒了。何況不會有這樣全是壞心眼的人呢?更何況大家一上坐都是想好好用功,自然全是在守戒。這樣的人,命能不好嗎?這樣做下去,能不得到好處嗎?

因為,進行禪修的人減少了貪、嗔、癡三毒,最高程度地淨化了身、口、意三業。所以,他們自然就能夠減少煩惱甚至破除煩惱。如果在社會上,大家都這樣進行禪修守戒,都能夠減少乃至破除煩惱的話,社會想不和諧、想不安定也不可能的啊。

守個五戒都能使社會和諧與安定,自己還能保住人天福報。守更高級的其他戒律就更不用說了。何況他們是在守出世間的無漏大戒?因為,他們這個時候,是連好事也不做了,更不要說是做壞事。這個時候,他們是在做「無」事,是在做出世間的無漏大事。自然會達到得果成聖的目的。

這就是禪修能夠減少煩惱,乃至破除煩惱的原因。通過這樣的認識,我們就知道為什麼禪修會有這麼多的好處了。我們就知道這些好處得來的原因,我們就不再稀裏糊塗地得到這些好處了。我們就能安心享受這些好處,努力禪修得到更多的好處。

當然,我們要是連這些好處也不去想的時候,那麼就是在行出世間的無漏善,將來的果報自然錯不了。這樣我們就能真正明白為什麼佛陀說「一切功德皆由禪定出」了。這樣我們就能理解為什麼禪修的好處比比皆是了。因為禪修能夠減少甚至破除我們最大的問題——煩惱問題。

所以,即使是對初學禪修的人,或者是沒有任何禪修功夫的人來說,禪修對於他們來說也有說不完的好處。何況事實上,禪修的人不但是在守戒而是在守更高級的定共戒。他們是在走向得果成聖的道路,如果他們把功夫做得更好的話,做到制心一處的時候,自然是完全守住了所有的戒律。

以,禪修有這麼多的好處,當然要大力推廣。我們要大力推廣禪修,不但要多建禪堂,還要建設網絡禪堂。因為網絡禪堂作為一種讓大眾都有機會加入禪修隊伍的手 段,可以讓大眾與諸佛菩薩行同樣的道路;體證諸佛菩薩的所悟。就算沒有什麼成就,也能為自己、為他人、為社會做出很多的貢獻。何況,大家進禪堂去禪修,是 抱著要轉凡成聖的決心,要覺悟自己然後幫助別人的心態,必然會有很大的成就。

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