我們的煩惱無處不在，這是因為我們的貪、嗔、癡三毒無處不在。學佛就是要消滅我們的貪、嗔、癡三毒，淨化我們的身、口、意三業。這樣我們就能夠減少我們的煩惱，乃至破除我們的煩惱。而禪修作為學佛的必然手段之一，是破除我們的煩惱的有力工具。
在 日記《禪修好處戒律說》一文，我們知道我們在禪修的時候，自然就在守定共戒。而定共戒是我們學佛的人守持的律儀戒、定共戒、道共戒三種戒之一。我們一般平 時守持的律儀戒就能讓凡夫得道成聖，何況守持定共戒這種更高層次的戒律。所以，禪修實際在守持定共戒，自然能夠給我們帶來更多的好處。其中之一，簡單的來 說就是減少煩惱，甚至是破除煩惱。
因 為，在戒律裏面有很詳細的說明，定共戒是三戒之一。又名靜慮生律儀。入初禪，二禪等諸禪定，則與禪定共生自然防非止惡之戒體，身口所作，盡契律儀雲：俱舍 論十四曰：「靜慮生者，謂此律儀從靜慮生，或依靜慮。若得靜慮者，定成此律儀。」七十五法名目曰：「靜慮律儀，亦名定共戒，與定同時故。」 這個道理，我們很容易就能想明白。
禪 修為什麼是在守戒呢？因為，我們在禪修的時候，坐在座上一動不動，就連「彈指抓癢」都是不允許的。在這樣的情景中，我們的身體能犯戒嗎？我們的嘴巴能犯戒 嗎？沒有機會。如果你在努力用功的話，連意根也沒有功夫犯戒。因為你只有一個心，用心在功夫上就沒有功夫去想貪、嗔、癡三毒了，身、口、意三業自然得到清 淨。
所以，只要你往禪座上一坐。即使你一點也不會用功，在坐上全是壞念頭，最壞最壞你也守住了你的身、口兩根，守住了百分之七十的戒了。何況不會有這樣全是壞心眼的人呢？更何況大家一上坐都是想好好用功，自然全是在守戒。這樣的人，命能不好嗎？這樣做下去，能不得到好處嗎？
因為，進行禪修的人減少了貪、嗔、癡三毒，最高程度地淨化了身、口、意三業。所以，他們自然就能夠減少煩惱甚至破除煩惱。如果在社會上，大家都這樣進行禪修守戒，都能夠減少乃至破除煩惱的話，社會想不和諧、想不安定也不可能的啊。
守個五戒都能使社會和諧與安定，自己還能保住人天福報。守更高級的其他戒律就更不用說了。何況他們是在守出世間的無漏大戒？因為，他們這個時候，是連好事也不做了，更不要說是做壞事。這個時候，他們是在做「無」事，是在做出世間的無漏大事。自然會達到得果成聖的目的。
這就是禪修能夠減少煩惱，乃至破除煩惱的原因。通過這樣的認識，我們就知道為什麼禪修會有這麼多的好處了。我們就知道這些好處得來的原因，我們就不再稀裏糊塗地得到這些好處了。我們就能安心享受這些好處，努力禪修得到更多的好處。
當然，我們要是連這些好處也不去想的時候，那麼就是在行出世間的無漏善，將來的果報自然錯不了。這樣我們就能真正明白為什麼佛陀說「一切功德皆由禪定出」了。這樣我們就能理解為什麼禪修的好處比比皆是了。因為禪修能夠減少甚至破除我們最大的問題——煩惱問題。
所以，即使是對初學禪修的人，或者是沒有任何禪修功夫的人來說，禪修對於他們來說也有說不完的好處。何況事實上，禪修的人不但是在守戒而是在守更高級的定共戒。他們是在走向得果成聖的道路，如果他們把功夫做得更好的話，做到制心一處的時候，自然是完全守住了所有的戒律。
0 comments:
Post a Comment