在修行的道路上邁進，必須時時刻刻認真地學；想學就要有人教。但是倘若教者盡心，學者不用心，也是無濟於事。
在佛教的經典中，有一則故事──佛陀成道初期，他不斷地到處教化，有段時間到舍衛城的郊外，建了一座簡單的精舍。一些好樂佛法的年輕人紛紛前去聽聞教法。
當時有些人認為：印度的傳統宗教是崇高的婆羅門教，全國百姓都必須虔誠信仰才對；現在又多了一個佛教，以及創教者──佛陀，實在令人難以接受；基於心中不服，就抱著刁難的態度，常提一些問題來問難。
其中，有位年輕人問佛陀：「我所學的是數學，教的也是數學，數學有公式，要按照規矩的教法來推算。請問佛陀，你在教導弟子時是否也按照『道』的順序？」
佛陀回答：「我教導弟子同樣順著『道』的原則，也順著『理』的規則。譬如，要馴服一匹馬就要像馴馬師一樣，要將馬訓練得方向正確，其他的動作才能再繼續，這樣馬將來上路時，方向才會正確。」
年輕人再問道：「你所講的涅槃境界，確實有那麼美的歸宿嗎？還有，跟隨你出家、接受你調教的弟子當中，有人曾到達那種境界嗎？有沒有受了你的調教後，仍無法達到涅槃境界的人？」
佛陀回答：「確實有涅槃的境界，這是一種心靈寂靜、身心解脫的光明境界；至於是否有人曾達到這種境界，我相信用功精進的人，一定能夠達到，至於未曾達到的人當然也會有，不用心、懈怠不精進的人，當然無法達到這種境界！」
年輕人就說：「佛陀，你是人天的導師，為什麼跟隨你的人，有的能夠到達，有的卻不能呢？」 佛陀就說：「年輕人，我問你，譬如有個人來問你：往舍衛國的路怎麼走？你指引他走向一條到達舍衛國的路，但是假設這個人方向偏差而無法到達，你怎麼辦？」
年輕人說：「他來問路，我已盡心指明方向和道路，如果他在某地有了偏差，那是他自己不用心，我只是一個指導者，也無可奈何。」
佛陀說：「對呀！同樣的道理，我對弟子們也是盡心指導，至於弟子們能否用心聽道，能否力行於『道』的正確方向，端賴自己的本分，我只是在修行道上的導師，一個學佛的指導者。」
由此可知，教與學是互動的關係；教的人要盡心，學的人要用心。倘若只是做「經師」還不夠，更重要的是以身作則，當個「人師」，若能使「經師」、「人師」平行，才是最好的示範。
在修行道路上，我深刻地體會到，學法必須很用心，假使用心不足，只是在經文上徘徊，無法真正體會到心靈那份美的境界。輕安自在就在日常生活中，是在人與人之中磨練出來的，所以離開人群就無法修練；在人群中才有煩惱可供歷練，才有機會學習撥開煩惱，自明心鏡。
佛陀已經告訴我們要放下心靈的煩惱，在塵世中不要受煩惱污染，回歸清淨無染的本性；所以，修行是不離開人群，也不怕面對煩惱，而是要時時多用心歷練、努力實踐。
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