（1）一心不亂
我 們大多數修念佛法門修行的多，為什麼呢？易行，容易去做。念起阿彌陀佛多麼容易，做起來呢？那還得加以觀想力：就是你不僅口頭念，心裡還要想。想什麼呢？ 想阿彌陀佛！口念，心裡思惟。但是我們往往念佛的時候，妄想很多。我想諸位道友都這樣，所以《阿彌陀經》上教授我們：念到一心不亂！我看我們道友之間，念 到一心不亂的很少。在《阿彌陀經》上說：「若一日、若二日、若三日、若五日、若六日、若七日」，要念到「一心不亂」！
這 是我們現在的這個心哪，散亂心很重！很不容易念到一心不亂，但是你要建個信心；建個什麼信心呢？你念了《阿彌陀經》，絕對能生極樂世界！依著《阿彌陀 經》，你能念個阿彌陀佛聖號，能生極樂世界。這一生沒生，沒關係，來生一定能生；再來生、再來生，反正是你絕對能生極樂世界。
（2）諸佛加持
很 多人念《阿彌陀經》忽略掉了，忽略什麼呢？諸佛加持，不是阿彌陀佛一佛；東南西北上下，六方無量諸佛加持的！凡是念《阿彌陀經》、或者念個往生咒的；這六 方佛，今生沒度脫你，來生都記住你，一定把你送到極樂世界去。但是我們這個信心建立起來沒有呢？往往的，到那個病重的時候、臨終的時候，這念頭就失掉了， 就不能夠一心了。
還有，我們記得廣欽老和尚到台灣來，就勸人念佛；我記得他在大陸福建泉州，泉州有座山叫清涼山。這座山我常去，因為弘一法師的塔墓就在那個地方，後來廣欽老和尚也挨著弘一法師，修個塔。
這個老人家跟弘一法師很有關係。他在清涼山修行時候，因為弘一法師在泉州住，那時候就到過那兒，給他講過開示，勸他念佛的念法。同時，勸他度眾生。「但是我也不會講什麼經啊！」弘一法師說，不要講什麼經，就勸人念佛就行，說：「你的緣很厚，將來你可能度眾生。」
（3）老實念佛
因 此，我到台灣來，想起了廣欽老和尚；到處設的都有念佛堂，每位道友參見他，他也不給你講別的法門，給你說的是很簡單：「老實念佛」。再聯想大陸印光老法 師，印光老法師他最初在普陀山閉關，閉關出來到上海講經；剛講經的時候，緣法很盛，幾千人聽。大概不到半個月吧，講講的，人沒有啦！越聽人越少、越聽人越 少，到最後，沒人聽了！老法師認為他沒有緣，沒有弘法的緣，他才去專心念佛閉關。
那他度眾生怎麼度？寫信。你寫信問他什麼問題，專門寫信答覆你！
我這是聽慈舟老法師跟我講。我沒有參拜過印光老法師，因為印光老法師請慈舟法師，這是我的親教師、學華嚴的 老師。請慈舟法師，到他靈巖山去講經。
慈舟法師也是修念佛的，也修觀。印光老法師經常的跟慈舟法師兩個人互相談，本來在經教學的很通的、閉關學習；但緣沒有，全是一心念佛的。無論誰請他教念佛，也是四個字：「老實念佛」。
那 麼念佛的道友很多，就念一句阿彌陀佛，也沒什麼難；有什麼難呢？難在什麼？不老實！我們道友可以自己問問自己：當你念佛的時候，你沒有別的念頭嗎？你能老 實下來嗎？問題就是在我們不老實；念佛的時候，不能夠一心一意的念。我們很多的念佛的道友，他都要看這個經、那個經，一會兒要去拜懺去啦，一會兒要去念 佛，加雜很多的；就是為什麼他不能老實，不是一心求生極樂世界！
因為你不專一，生極樂世界可靠的程度成很少；那就是得到六方諸佛加持的，非把你攝上去不可，這是一種。
（4）一句阿彌陀佛具足全部華嚴
第二種念佛法門，大概就一般的不說了。
《大方廣佛華嚴經》的最後一品《普賢行願品》：發普賢行願、行普賢行的，最後普賢菩薩，把你送到極樂世界去，只是念《普賢行願品》！《普賢行願品》你不能念全文，（就單念）十大願王。
我 們慈舟老法師，有一次打念佛七，講開示就是：「你念一句阿彌陀佛，具足了全部的《八十華嚴》！」一句阿彌陀佛怎麼具足全部華嚴？根據《普賢行願品》，因為 你這一句阿彌陀佛，具足了十大願王；就念一句阿彌陀佛，具足了十大願王！就是對那個心很不能夠專一的：我上來不是跟大家講一心念佛，心不專一，總有空閒 的，總感自己心裡頭還有別的，要想念念經啊、學學法呀！那就把《大方廣佛華嚴經》的《普賢行願品》的十大願王，跟你念佛結合到一起！念一句阿彌陀佛具足十 大願王：就是你念的時候，心裡加點「觀想力」！
觀想力：阿彌陀佛一佛，就是一切佛！這是《大方廣佛華嚴經》這樣講：一佛即是多佛。當這「禮敬諸佛」，不是一尊阿彌陀佛；無量無量尊阿彌陀佛，所有十方一切諸佛，過去的、現在的、未來的，都在一句阿彌陀佛之中。佛佛道同，一佛即是一切佛。
念 佛的聖號，南無阿彌陀佛，就是稱讚如來；第一大願「禮敬諸佛」，第二大願「稱讚如來」。念的時候，讚佛的功德，想到阿彌陀佛四十八願、莊嚴一個極樂世界淨 土，這就是稱讚如來的功德。但是在你念佛之中，心裡頭供養！這個供養，不是香花燈塗，是一座心供。「心供」？心裡怎麼供呢？依著《華嚴經》的意思：你所到 過的地方，那不只台北市了；或者日本你到過，或者到過美國，或者到過紐約，或者到過華盛頓，到哪地方都可以！你把那種百貨商店、水果店，你都把它搬來「供 養諸佛」。怎麼搬呢？一作意：你把你所有到過的，百貨商店、水果店，供養諸佛，拿它來供養。「心供」：意念供，那就無量無量！
也有人問我說：這樣說是真的嗎？我說：「比真的還真！」如何解釋呢？真的供的都能壞，它都要壞：鮮花也要壞、水果也要壞、衣服你要穿的壞；但是你這個意供啊，永遠不壞的！因為為什麼不講天呢？我們沒到過天，咱們緣念不知道天，天長的天化如何。世間上你到過的才 能緣念，沒到過你怎能緣念？
所以只是你到過的百貨商場，所以你這樣，乃至於你看的，就是在沒有人看到前頭那些樹，乃至大海的水，都可以做意念供養佛；這叫「意供」。
念 一句阿彌陀佛：就包含了「禮敬諸佛」、「稱讚如來」、「廣修供養」。但是你念佛時候，一定要消過去的業障！一句阿彌陀佛，消過去八十劫的業障；那你念念 的，一念八十劫，十念就八百劫了。無量劫的罪業，就一句阿彌陀佛就消了；也不要磕頭禮拜，就是一句阿彌陀佛懺悔一下，第四大願（「懺悔業障」）。
同時，當你念阿彌陀佛時候，你感覺這個世界上念阿彌陀佛多了！不只咱們在這兒念，咱們這佛堂很小，天人也在念、十方世界都在念、六方諸佛他那個佛世界也在念，你這個心量大一點！…拿十大願王來想，那你業障就消失了。你這樣你也 能 懺悔，無量劫的業障頓時消失。乃至於自己這樣供：「我們認為這世界上，這樣供佛很多，我都讚歎隨喜！」（第五大願：「隨喜功德」）你看《彌陀經》上找，經 典《彌陀經》上說：這裡清晨啊，極樂世界的眾生，起來到十萬億佛土供養諸佛；供完十萬億佛了，回到極樂世界，又回到他的本土極樂世界 ，才吃早餐。這是意念！就是你心一作意而已。
不 是（念佛愛打妄）想嗎？這是用十大願王念佛，是制止你妄想。你想吧！越想越大，你想不到：連懺悔帶供養都具足了，就是最懺悔業障的方法。念一句阿彌陀佛， 消你八十億劫的重罪。為什麼我們不能消呢？一樣的，誰念誰消；但是你觀想力得夠，就消！「想」：想像力夠。想的，別認是假的；（想它）是真的，它就是變成 真的了！這就是「懺悔業障」。
隨喜十方諸佛、一切眾生的，他們所求的功德，咱們現在做不到。咱們念《彌陀經》時候：極樂世界的人，早晨起來，到十方十億佛國去供佛；他們去了，我可以隨喜呀！你們供佛的功德，有我一份！我讚歎隨喜，隨喜的功德，像這樣子來觀想十大願王「讚歎隨喜」；但這也是稱讚。
完 了之後呢？你要常隨一切諸佛學，也有請佛住世、請轉法輪。念佛的時候：就是請佛住世，請佛轉法輪；第六大願「請轉法輪」，第七大願「請佛住世」，含著呢！ 就得看你想得到想不到。但是這樣想的時候：觀想的時候，一願一願想；完了，還要「隨順眾生」，「請佛住世」，「請佛轉法 輪」。
完了，回來就「隨順眾生」。哪個眾生不度？隨順，不管人類、蚊蟲、螞蟻；凡是眾生，都有讚歎隨喜的，那都是諸佛。這個道理很深的！但你想的時候，你可以這樣觀想：念一句阿彌陀佛，具足十大願王！
完了把你所觀想、想像力：迴向！迴向什麼呢？迴向給一切眾生！願一切眾生都能得到極樂。極樂世界是普遍的，不是西方的叫極樂，東方也可以；西方還有西方，無窮無盡的西方。因此你這迴向呢？從依著「禮敬諸佛」，到「普皆迴向」：一句彌陀，具足十大願王！這就是用《華 嚴經》念佛，菩賢行願念佛。完了最後在菩賢行願：說文殊、普賢、觀音、彌勒，這些大菩薩來加持你；完了你見到阿彌陀佛…使你見佛的時間、你在蓮花化生的時候：一生到極樂世界，蓮花就開了！十大願王，普賢行願加持，頓悟無生：生到極樂世界，蓮花開；見佛頓悟生，馬上就進入大菩薩境地，就登地的菩薩，頓悟無生；所以就生到上品上生。這是以「十大願王」念佛。
以我說你在妄想裡面的時候、沒辦法制止，要用這樣來想；越想越廣，一部《華嚴經》就這樣！念一句阿彌陀佛，就具足一部《華嚴經》。
說 我們念佛，一句阿彌陀佛，這些功德都具足了；你有這麼大的心念嗎？沒有。如果沒有，你頂好老實念佛！我們往往的說：「一句彌陀，具足一切佛法」。這不是我 說的，蓮池大師、蕅益大師都這麼說。蕅益大師是在他最後圓寂的時候：「臨行贈汝無多子，一句彌陀作大舟！」我要死了，沒有贈送。沒有贈送什麼呢？贈送你個 大船！是什麼？阿彌陀佛！「一句彌陀作大舟」，把你們都度到極樂世界去！這是蕅益大師跟他弟子說。
那 我現在把他引介一下子啊！請問我們大家，都拿這一句阿彌陀佛作大船，我們把這生死苦海度過，度到那個不死世界。但是切記！念佛，不要三心二意；也不一邊兒 念佛，一邊兒想睡覺；一邊念佛，又看參禪好！華梵大學他們講禪，先參禪打一個七，要我去給他們講。後來，禪七打完又打念佛七，這叫什麼呢？又有禪又有淨 土！在我們修行當中有這樣做的：「有禪有淨土，有如戴角虎」。這意思就是說：讓你修念佛的時候，一定得定下來。一念呢？一會念一會起來啦！這心裡念佛呢？ 一會兒想別事、上商場啦！這上不了極樂世界，心太亂了！ 必須定。定呢？就是定在阿彌陀佛上，讓你的念頭定。
雖然師父說：你做什麼事，手裡頭做事，心裡頭在念佛。能做的到嗎？能做到可以，那你心裡絕不集中的，絕不會集中；不集中怎能夠得到效果呢？希望我們諸位道友，我看我們諸位在家道友的多，年齡大的多，不要三心二意。就是缺乏什麼呢？「信」！因為你信的不懇切，念 當然也不能懇切啦！
（5）信心不是一句話
我現在回頭給大家講講信。我要說每個道友「你沒信心」，他絕對心裡罵我，這老和尚胡說了！我信佛這麼多年了沒信心？我肯定大家信，信心不具足！為什麼？這我問你：「有信心沒有」？
有聽眾答：）「有！」你沒有，你不承認。我跟你講講，我說你沒信心。
信心不是一句話呀！剛才有幾位道友答覆有信心，你相信你自己是佛嗎？相信你能成佛嗎？你要相信你的心是佛，你已經修行一半了，這要一萬大劫！大家迴光返照想一想，就思惟思惟我自己，信心是怎麼樣有的？這在《華嚴經》上講，要修這麼一個信心十萬大劫。
我們學佛法，入了佛門了；這是剛心要信，不是信心。信心是有標準的，不是我們這麼樣想的。有什麼標準呢？？「覺知前念起惡，止其後念不起」；不能止其後念不起，能夠變化，沒這個神通。
在《華嚴經》上，信心入位；入位的時候，入信心位。那個信，信要信有生根！信根，根而產生力量，叫信力：相信自己是佛。佛都幹些什麼事？你看看，迴光返照看看你自己，你都做些什麼事啊？是佛事嗎？「覺知前念起惡，止其後念不起」，這個功夫不是一般人的：小小念 頭岔了；這個念頭岔了，馬上能回轉！這有信心的。
還有，我們很多道友，學佛好多年了，好像對佛很了解似的，對佛法也很清楚的。有人問我：「老和尚出家多少年了？」我說：「快八十年了，七十八年了。」他說：「那你信佛很懇切吧？」我說：「不行！我信心還沒具足。」
這 話大家可能有懷疑。沒什麼懷疑，確實如是，信沒入位。我舉個例子吧！說我們有信心沒有？我們沒有一位答應說沒信心。三寶弟子，有信心的菩薩，他能夠在一百 個世界能示現，示現成佛度眾生。當然一個世界示現不了，不是一百個世界，能做的到嗎？我是根據《華嚴經》上講。《華嚴經》上講：已入信位的善財童子參，參 十位菩薩，不入信位了，信而後行。在《華嚴經》是三十位，信、行、迴向。咱們這修行，不是在信心基礎上修行的；是在心樂心，心樂心是基礎行的。信位的菩薩 絕不再犯錯誤，因為什麼呢？惡念不生！他信自己是佛，絕對能成佛；念念都能希望，認識自己是未來諸佛。
我想我們很多道友，這個功夫還沒做到的；這個功夫可不容易了，就不再墮生死了！相信自己是佛的時候，不再隨順流轉動、流轉。那你這個信心是佛，你想極樂世界就是你自己的：阿彌陀佛就是你，你就是阿彌陀佛，這樣信不？不光信，還得承認：信我心是信佛，承認我 這個心就是佛。第一個條件：「信！」
信 完了，「行」啊！那個行不是說我住在屋裡頭行；在你行、住、坐、臥、吃飯、穿衣，乃至於你進廁所，都在修行！我想我們這裡頭很多道友念過《淨行品》嘛！ 《華嚴經》淨行品：所以你所有一起心動念；一動，都行這《淨行品》！到洗手間，進洗手間都發願度眾生：「大小便時，當願眾生，棄貪瞋痴，蠲除罪法」。你能 夠一天從早晨一睜開眼睛：「睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。」
你能夠從一睜開眼睛，到晚上睡覺時候：這一天哪每一動作，都沒離開文殊師利菩薩 教授。《淨行品》，這是入信位的菩薩；自己所有做的，全是清淨的，這是信位菩薩！
咱們都是做過，或者是像我在美國萬佛城宣化法師：他知道大家，自己也不記得，怎麼辦？到處貼幾個條子！你到飯廳，到廁所，走到那兒去，他都貼著條子。什麼條子？掛在那兒，《淨行品》啊！到哪兒都貼個條子，他一看他就知道，一開始，要如廁時：當願眾生，棄貪瞋痴，蠲除罪法。
正念久了，後來他就記到了。最初是經常忘，到哪兒去，貼個條子警告自己，這才真正入信位！這樣的來信，讓你念念是佛，念念不忘眾生。在《華嚴經》裡加一個：你念念念阿彌陀佛，念念都有念眾生，讓一切眾生都生極樂世界！不是我自己生，我自己無所謂；大菩薩 就是這樣子，這才有真正信心。因為我剛講過《華嚴經》，在《華嚴經》是它要求我們：要求我們都得兌現，不是說空話。怎麼樣兌現呢？你表達你心情境，依著文殊師利菩薩教導的，你這樣去做。
（6）觀想修，念法性身
這 個做的時候：從文字，進入默念、觀念。就像你從信一定要去做，信跟行結合在一起；完了把自己所做的，全部布施給眾生，這就是《迴向品》。三賢位一入，登了 地了，那登地上菩薩，大家都明白，特別是三賢位。觀世音菩薩，《華嚴經》寄位，二十七迴向，不是登了地；寄位不是登了十地的寄位，是迴向當中的二十七向， 善財童子參觀，是這樣子的。
像我吧！為什麼叫夢參？就是做夢嘛！我經常做夢，夢是假的；但是我感覺到，我的夢不是假的，都是真的，就是叫我行動。我出家時候，就是做夢出家，因為做夢才出家。
有 時候咱們讀佛經的時候，得這樣體會：真真假假、虛虛實實，有的跟你說是假的。假的，是形容那一方面的；有的跟你說是真的，又是形容這一方面的。在一切眾 生，他不認識他的自性，一切法都是假的，沒有真的。等你明白你自己自心了，那一個信心是信；你那一個心，是跟佛是一樣，那是真的啦！
你這個信，是從妄心生起一個信樂心；所以我希望我們諸位道友，還是從頭做起。從什麼呢？「信」！如果你信能生根，產生力度，有了力量了；所以一念的信心，所有我們的惡門全關閉，善門全開了！
因此我們這信啊，有時候要回頭檢查檢查：我們念阿彌陀佛，真正相信極樂世界沒有？自己問自己，外人是不知道的，你自己也做不了自己主！這句話，我想每個人都想聽吧！你自己能做了自己主嗎？不過我現在出家七十八年，我做不了我自己主！我不能讓我信，住在一定上。
住在什麼上？在《金剛經》裡頭，須菩提請問佛云何住心：「云何降伏其心？」你能把你心降伏的跟阿彌陀佛一樣，天天念阿彌陀佛；當你念阿彌陀佛，你心裡就是阿彌陀佛。念阿彌陀佛、緣念阿彌陀佛，讓他把你心降伏住。住在什麼？住在阿彌陀佛！但是無住，阿彌陀佛也 是相，不是如來法身。
因此，在你觀想修的時候、念一句阿彌陀佛的時候，更深入了，要念法性身：念阿彌陀佛的法性身，念的法性佛。法性佛？你念一句阿彌陀佛，包括一部《大方廣佛華嚴經》，包括一切世界！這樣來念佛，效果更大一些。今天就跟大家講這些吧！
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